選擇的共和國

內容概要

本書是美國著名法學家勞倫斯·M.弗里德曼的得要著作。作者從法律社會學的視角對當代美國的法律文化進行了系統(tǒng)和深度描述，論述了當代西方法律文化中存在的各種問題，考察了現(xiàn)代西方法律文化形成和發(fā)展的社會背景和觀念基礎，闡釋了人們關于這種法律文化的不同理解和爭論，并指出了當代美國法律文化的現(xiàn)狀以及未來走向。作者眼光敏銳，特別關注生活中的法律；想象豐富，善于從法律現(xiàn)象中見微知著，持論中肯，頗多創(chuàng)見，本書深入淺出，通俗易懂，語言流暢，是一部全面系統(tǒng)了解當你西方法律文化的重要著作。    本書適合大專院校、科研機構的師生以及法律實務部門的工作人員，也適用于對法學特別是法律評論經學、法律社會學、外國法和比較法學有興趣的一般讀者。

書籍目錄

鳴謝中文版序言（弗里德曼）譯者導言（高鴻鈞）第一章 導論第二章 法條主義與個人主義第三章 現(xiàn)代性與個人的興趣第四章 技術與變革第五章 選擇的共和國第七章 神靈、國王與電影明星第八章 犯罪、性和社會分裂第九章 選擇生活方式的社會第十章 尾論：一個評價的嘗試附錄 關鍵詞的社會含義索引譯后記

章節(jié)摘錄

書摘臨近1985年冬天，紐約的天氣很糟。氣溫降至零下，露宿街頭的人們飽受寒夜的折磨，苦不堪言。為了應對此種局面，紐約市政府發(fā)布了一項政令，命令把無家可歸者、流浪者和被遺棄者全部集中起來，然后帶到城市的指定居所，并授權執(zhí)法者在必要的情況下，可采取暴力手段。這樣做的動機也許是善意的，但卻受到了某些無家可歸者的抵制，他們不想走。有些人擔心城市居所的環(huán)境不好；有些人對這種做法感到糊里糊涂，迷惑不解；還有些人出于其他原因。在這些人中，有一位頭戴綠色編織帽的白人，當時住在棺材一樣的紙板盒子里。他面對記者的采訪高談闊論“自由”，并毅然決然地聲言：“除非我做錯了什么事，否則他們別想把我?guī)ё?”①當晚，美國的新聞媒體播放了一位無家可歸的黑人與一位記者之間的對話，這是一段十分令人矚目的對話。這位黑人抱怨城市當局過于生硬蠻橫。他說：“他們不應這樣對待我們?！彼炎约旱挠^點提升到這樣一種高度，“我們享有權利!”    挑剔的電視觀眾觀看了這段報道后，卻沒有表現(xiàn)出任何驚奇。不過，如果當年的里普·萬·溫克爾②在一個世紀的長睡之后突然覺醒過來，他可能會對這種報道感到十分驚奇。紐約市政府試圖幫助無家可歸者，這本身并不足為奇，他們可以拒絕這種幫助，而這類事時常發(fā)生。但是，如此潦倒落魄的一個人竟提出了一種奇異的權利主張，并且以這樣的法律口吻來進行辯解，則令人費解并使人感到不可思議。無論如何，上述上兩位無家可歸者所發(fā)出的聲音，確實在某種方式上深刻地反映出了我們這個時代的特征。他們的聲音在某種程度上真實地體現(xiàn)了當代美國文化的核心特征，至少是這種文化的一個縮影。他們做出這樣的反應似乎顯得很獨特，但事實上卻是事出有因，這種做法與其他因素密切關聯(lián)。首先，西方社會是一個權利的社會，這意味著，除了其他事務之外，這些社會是被一種剛性的、無所不在的法律框架連接起來的，其中最為突出的是那些賦予、界定和保護權利的法律。其次，這些社會中的公民認為自己是自由的、獨特的個體，每個人都有自己的隱私范域，有自由選擇的珍貴領地。權利、法律以及自由選擇，這些都是現(xiàn)代西方社會中至關重要的話語和理念。之所以說它們是至關重要的，是因為在過去并不存在這些話語和理念，在世界的其他地區(qū)，也可能不存在這些話語和理念。    …… ……P1-2

編輯推薦

本書從法律社會學的視角對當代美國的法律文化進行了系統(tǒng)和深度描述，并指出了當代美國法律文化對西方世界的影響及其發(fā)展趨勢，論述了當代西方法律文化中存在的各種問題。作者眼光敏銳，特別關注生活中的法律；想象豐富，善于從法律現(xiàn)象中見微知著，持論中肯，頗多創(chuàng)見。本書是關于美國法律文化領域最值得一讀的晚近之作。

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