二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編（第13卷）

內(nèi)容概要

　　《二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編》收錄二十五史中的藝文志或經(jīng)籍志及其在宋代至民國(guó)間的考證，注釋與補(bǔ)遺之作，收錄清代至民國(guó)間補(bǔ)選的各朝藝文志或經(jīng)籍志，收錄宋、明、清三朝的國(guó)史藝文志或經(jīng)籍志，共計(jì)83種，每一種都作了標(biāo)點(diǎn)、?？?，大致根據(jù)時(shí)代和篇幅分為27卷30冊(cè)。這是史志目錄首次大規(guī)模的匯輯和整理，顯示了各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清了中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍的家底，反映了各個(gè)時(shí)代各種學(xué)術(shù)的興起、發(fā)展與演變，體現(xiàn)了中國(guó)古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、卷帙、真?zhèn)?、流傳等情況，提供了最基本、最可信的依據(jù)。

書籍目錄

隋書經(jīng)籍志
一、經(jīng)
二、史
三、子
四、集 道經(jīng) 佛經(jīng)
隋書經(jīng)籍志補(bǔ)
序
卷一
卷二
隋書經(jīng)籍志校補(bǔ)
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
隋代藝文志輯證
序
凡例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附錄
隋代藝文志
凡例

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   齋佛經(jīng)而至者甚眾。永平中，法蘭又譯《十住經(jīng)》。其余傳譯，多未能通。至桓帝時(shí)，有安息國(guó)沙門安靜，齋經(jīng)至洛，翻譯最為通解。靈帝時(shí)，有月支沙門支讖、天竺沙門竺佛朔等，并翻佛經(jīng)。而支讖所譯《泥洹經(jīng)》二卷，學(xué)者以為大得本旨。漢末，太守竺融，亦崇佛法。三國(guó)時(shí)，有西域沙門康僧會(huì)，齋佛經(jīng)至吳譯之，吳主孫權(quán)甚大敬信。魏黃初中，中國(guó)人始依佛戒，剃發(fā)為僧。先是西域沙門來此，譯《小品經(jīng)》，首尾乖舛，未能通解。甘露中，有朱仕行者，往西域，至于闌國(guó)，得經(jīng)九十章，晉元康中，至鄴譯之，題曰《放光般若經(jīng)》。太始中，有月支沙門竺法護(hù)，西游諸國(guó)，大得佛經(jīng)，至洛翻譯，部數(shù)甚多。佛教?hào)|流，自此而盛。 石勒時(shí)，常山沙門衛(wèi)道安性聦敏，誦經(jīng)曰至萬余言。以胡僧所譯《維摩》、《法華》，未盡深旨，精思十年，心了神悟，乃正其乖舛，宣揚(yáng)解釋。時(shí)中國(guó)紛擾，四方隔絕，道安乃率門徒，南游新野，欲令玄宗所在流布，分遣弟子，各趨諸方。法性詣?chuàng)P州，法和人蜀，道安與慧遠(yuǎn)之襄陽(yáng)。后至長(zhǎng)安，與符堅(jiān)甚敬之。道安素聞天竺沙門鳩摩羅什，思通法門，勸堅(jiān)致之。什亦聞安令問，遙拜致敬。姚萇弘始二年，。羅什至長(zhǎng)安，時(shí)道安卒后已二十載矣，什深慨恨。什之來也，大譯經(jīng)論，道安所正，與什所譯，義如一，初無乖舛。初，晉元熙中，新豐沙門智猛，策杖西行，到華氏城，得《泥洹經(jīng)》及《僧祗律》，東至高昌，譯《泥洹》為二十卷。后有天竺沙門曇摩羅讖復(fù)齋胡本，來至河西。沮渠蒙遜遣使至高昌取猛本，欲相參驗(yàn)，未還而蒙遜破滅。姚萇弘始十年，猛本始至長(zhǎng)安，譯為三十卷。曇摩羅讖又譯《金光明》等經(jīng)。時(shí)胡僧至長(zhǎng)安者數(shù)十輩，惟鳩摩羅什才德最優(yōu)。其所譯則《維摩》、《法華》、《成實(shí)論》等諸經(jīng)，及曇無懺所譯《金光明》，曇摩羅懺所譯《泥洹》等經(jīng)，并為大乘之學(xué)。而什又譯《十誦律》，天竺沙門佛陀耶舍譯《長(zhǎng)阿含經(jīng)》及《四方律》，兜法勒沙門云摩難提譯《增一阿含經(jīng)》，曇摩耶舍譯《阿毗曇論》，并為小乘之學(xué)。其余經(jīng)論，不可勝記。自是佛法流通，極于四海矣。東晉隆安中，又有廚賓沙門僧伽提婆譯《增一阿含經(jīng)》及《中阿含經(jīng)》。義熙中，沙門支法領(lǐng)，從于闌國(guó)得《華嚴(yán)經(jīng)》三萬六千偈，至金陵宣譯。又有沙門法顯，自長(zhǎng)安游天竺，經(jīng)三十余國(guó)，隨有經(jīng)律之處，學(xué)其書語，譯而寫之。還至金陵，與天竺禪師跋羅，參共辯定，謂《僧祗律》，學(xué)者傳之。 齊、梁及陳，并有外國(guó)沙門。然所宣譯，無大名部可為沙門者。梁武大崇佛法，于華林園中，摁集釋氏經(jīng)典，凡五千四百卷。沙門賓唱，撰《經(jīng)目錄》。又后魏時(shí)，太武帝西征長(zhǎng)安，以沙門多違佛律，群聚穢亂，乃詔有司，盡坑殺之，焚破佛像。長(zhǎng)安僧徒，一時(shí)殲滅。自余征鎮(zhèn)，豫聞詔書，亡匿得免者十一二。文成之世，又使修復(fù)。熙平中，遣沙門慧生使西域，采諸經(jīng)律，得一百七十部。永平中，又有天竺沙門菩提留支，大譯佛經(jīng)，與羅什相埒。其《地持》、《十地論》，并為大乘學(xué)者所重。后齊遷鄴，佛法不改。至周武帝時(shí)，蜀郡沙門衛(wèi)元嵩上書，稱僧徒猥濫，武帝出詔，一切廢毀。

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