《周易》與中國上古文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《與中國上古文學(xué)》從主題、結(jié)構(gòu)和原型意象三個方面考察了《周易》與中國上古文學(xué)作品之間的聯(lián)系。論析了《周易》的價值取向?qū)ι瞎盼膶W(xué)某些主題的生成所起的作用，《周易》的編排體例對秦漢詩歌、散文的結(jié)構(gòu)和體裁的影響，以及《周易》中的幾種意象與上古文學(xué)相應(yīng)藝術(shù)原型之間的深層聯(lián)系及文化學(xué)意義。作者通過對《周易》的發(fā)掘，揭示出一系列隱含的文學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)傾向，對作品中蘊含的漢民族文化心理、人的精神與情感傾向以及生命哲學(xué)等重大問題給予了特別的關(guān)注?！杜c中國上古文學(xué)》對于深入理解中國古代文學(xué)原型范式的生成與確立，以及從上古到中古文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變都富有啟示意義。

書籍目錄

序引言第一章 《周易》的價值取向與上古文學(xué)主題的生成第一節(jié) 《周易》與上古文學(xué)狩獵主題一、原始與文明的交織二、農(nóng)業(yè)文明與游牧文化的交匯三、個體與群體的兼顧及沖突第二節(jié) 《周易》與上古文學(xué)安土重遷主題一、《周易》安土重遷主題二、《詩經(jīng)》生命意識的覺醒三、儒道兩家對安土重遷的超越第三節(jié) 《周易》與上古文學(xué)用舍行藏主題一、憂患意識與曠達的人生哲學(xué)二、曠達灑脫的藝術(shù)群像三、用舍行藏觀念及藝術(shù)表現(xiàn)四、漢賦的傷時嘆命與委運安命第四節(jié) 《周易》與《左傳》的變革主題一、君臣關(guān)系的轉(zhuǎn)變二、公室卑弱與個人命運三、持盈難久的多元形態(tài)四、興衰之變的時限預(yù)言五、兩種相反的轉(zhuǎn)變契機六、巫術(shù)文本與文學(xué)形式七、變革的原因與時機．八、《易》理與變革者的命運第二章 《周易》的結(jié)構(gòu)模式與上古文學(xué)的框架體制第一節(jié) 《周易》爻辭與三句體詩結(jié)構(gòu)模式．一、敘事與抒情二、幾種結(jié)構(gòu)方式三、“三”的意義第二節(jié) 《周易坤》卦七爻與《莊子》內(nèi)篇一、《莊子》內(nèi)篇六段成章的結(jié)構(gòu)模式二、《坤》卦與《莊子》內(nèi)篇主旨的相通三、余論第三節(jié) 《周易》的占問與上古文學(xué)的問對體一、有關(guān)問對體的幾種意見二、巫卜與問對體文本的產(chǎn)生三、《周易》與問對體結(jié)構(gòu)模式四、《周易》與問對體的內(nèi)在意蘊第四節(jié) 《周易》結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)國秦漢散文的體制一、對卦式結(jié)構(gòu)形態(tài)二、包舉宇宙式結(jié)構(gòu)三、序在書末的體例四、經(jīng)傳合編與論說文第三章 《周易》的典型意象與上古文學(xué)的藝術(shù)原型第一節(jié) 《周易》馬龍原型與上古文學(xué)的相關(guān)意象一、《周易》馬原型及相關(guān)事象二、《詩經(jīng)》中的馬意象三、戰(zhàn)國秦漢作品中人與馬龍的生命一體化第二節(jié) 《周易》羊牛意象與上古神話及文學(xué)表現(xiàn)一、作為神靈和圖騰的羊牛形象二、《周易》中陽剛的象征三、牽羊事象與神羊斷獄……參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　《周易》和《詩經(jīng)》中的原始與文明因子，基本上是同時并存，互不干擾的。雖然存在或隱或顯的差異，但還看不出二者之間有什么沖突。漢賦不同，表現(xiàn)原始與文明的協(xié)調(diào)與碰撞，是其鮮明的特征?！　∷^原始，在漢賦中表現(xiàn)為狩獵的野蠻性。以狩獵為主題的散體大賦，夸張地鋪陳出大肆殺伐禽獸之后血淋淋的場景。司馬相如《上林賦》寫獵眾深入險地，射獲各種狡獸輕禽，僅僅被獵眾氣勢驚怖而死的野獸，已是“佗佗籍籍，填阬滿谷，揜平彌澤?！卑喙獭段鞫假x》所寫更加驚心動魄：“禽獸殄夷”，三軍之殺獲，“原野蕭條，目極四裔。禽相鎮(zhèn)厭，獸相枕藉?！睔怛v騰，死獸遍地，填滿坑谷，彌平野澤，相互枕壓，四望蕭然。場面之殘酷，簡直令人不敢想像。對飛禽走獸如此殺伐殆盡，是原始野蠻的行為，不是文明的表征?！　∽髡呙鑼懸靶U的狩獵，不是為了歌頌，而是為了批判。《上林賦》寫在大肆捕獵之后，天子“芒然而思，似若有亡”，認為“此大奢侈”，“非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也”，于是“解酒罷獵”。作者讓天子用文明社會的理性精神來觀照、反省自身原始野蠻的狩獵行為，而后遵循文明的觀念指導(dǎo)行動。班固《東都賦》與《西都賦》是姊妹篇?！段鞫假x》寫秦人西都賓以大舉游獵為榮，夸耀天子狩獵時排場之大，殺獲之多?！稏|都賦》借東都主人之口，用訓(xùn)誡的口吻，批評了西都賓自以為是的狩獵行為，盛贊了大漢狩獵時也“蹈德詠仁”的禮制，把狩獵行為納入德、仁的文明軌道。張衡的《西京賦》與《東京賦》也是如此。他們都主張用文明的理性來協(xié)調(diào)、制約原始的狩獵行為。　　漢賦以諷勸作為創(chuàng)作宗旨，在狩獵主題中表現(xiàn)得非常明確，原始野蠻是作者諷諫的對象；文明社會的理性精神，是作者勸勉的內(nèi)容。

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