書法與中國社會(huì)

前言

“2007蘭亭論壇”選擇“書法與中國社會(huì)”這個(gè)主題，源自對(duì)中國當(dāng)代書法研究狀況的思考。書法是中國文化中參與人數(shù)最多的與藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)，廣義的書法，參與者包括所有使用文字的人。不言而喻，這樣一種人們廣泛參與的活動(dòng)，與社會(huì)的關(guān)系十分密切，但是無論古代論著還是現(xiàn)代研究，對(duì)書法的社會(huì)性一直都很少關(guān)注。這或許是由于書法觀念的指向問題。在中國文化中，書法雖然被認(rèn)為具有包容一切的表現(xiàn)力，如宇宙規(guī)律、人倫義理、社會(huì)特征、風(fēng)俗變遷，以至作者的性格、修養(yǎng)、命運(yùn)等，無不能在書法中得到反映，但是這些表現(xiàn)內(nèi)涵都是從作品直接引申而來的，連接的機(jī)制從未被仔細(xì)討論過，作品的含義只能靠接受者的體察來進(jìn)行檢驗(yàn)。在這些表現(xiàn)內(nèi)涵中，被體察得最多的，是有關(guān)個(gè)體的內(nèi)容，它們成為書法觀念中最具有影響力的成分。人們對(duì)書法感受思考的重點(diǎn)也正是集中在這些方面，其他部分則更多地停留在信念、傳說的層面上。最近二十年，書法理論與書法史研究取得了重要進(jìn)展，對(duì)書法的社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)成為思想推進(jìn)時(shí)不可或缺的基礎(chǔ)。書法與社會(huì)的關(guān)系逐漸引起部分書法史學(xué)者和理論家的關(guān)注。在這些關(guān)注書法社會(huì)性質(zhì)的篇章中，首先要說到的是白謙慎教授的兩部著作。

內(nèi)容概要

“蘭亭論壇”由紹興文理學(xué)院蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院院長、中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中任學(xué)術(shù)主持，每年舉辦一屆。本屆論壇的主題是“書法與中國社會(huì)”。    中國書法是與廣大社會(huì)成員聯(lián)系最為緊密的一種藝術(shù)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象，但是書法與社會(huì)的關(guān)系從未引起足夠的重視?！皶ㄅc中國社會(huì)”的論題已經(jīng)成為對(duì)書法進(jìn)行深入思考的新的、重要的出發(fā)點(diǎn)。論壇征集了若干有關(guān)論文和調(diào)查報(bào)告，把人們的思路引向廣闊的社會(huì)背景，這對(duì)書法研究的深入。對(duì)書法社會(huì)學(xué)的建立，將起到有力的推動(dòng)作用。

作者簡(jiǎn)介

邱振中，紹興文理學(xué)院蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院院長，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、書法與繪畫比較研究中心主任，潘天壽研究會(huì)副會(huì)長，中國美術(shù)館專家委員會(huì)委員。1947年生于南昌，1981年浙江美術(shù)學(xué)院（中國美術(shù)學(xué)院）書法研究生畢業(yè)。1995—1997年任日本文部省外國人教師、日本國

書籍目錄

前言開放的視野　書法何為    ——論書法在古今社會(huì)文化中的變遷和在全球化時(shí)代新位的重建　關(guān)于當(dāng)代文字環(huán)境及其相關(guān)的藝術(shù)史寫作的思考    附：關(guān)于當(dāng)代書法史寫作的札記　書法社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性構(gòu)建　放寬研究的視野    ——讀《與古為徒和娟娟發(fā)屋》有感個(gè)案與問題研究　甘谷土橋小學(xué)伏羲班的書法教學(xué)　西安“書院門”調(diào)查    ——西安書院門書法工作者現(xiàn)狀、問題及思考　山東鄒平“書法之鄉(xiāng)”調(diào)研報(bào)告    ——一項(xiàng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究的個(gè)案及其方法反思　1986和2006：當(dāng)代書法話語轉(zhuǎn)化的社會(huì)學(xué)反思    ——以《中國書法》和《書法》為例　中國美術(shù)館近年書法展覽析要　網(wǎng)絡(luò)復(fù)興書法　從社會(huì)的發(fā)展變化看《中國鋼筆書法》的興衰　關(guān)于文港毛筆制造業(yè)的調(diào)查報(bào)告　冷書系和熱書系    ——重新審視書法傳播系統(tǒng)　中國社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對(duì)書法創(chuàng)變之影響　書法的日常境遇與書法的時(shí)代挑戰(zhàn)　日本非營利書法團(tuán)體的社會(huì)活動(dòng)　日本學(xué)校書法教育的缺失與社會(huì)對(duì)書法的輕視書法歷史的社會(huì)學(xué)研究　從書齋走向神龕    一一北宋中后期的“顏真卿熱”現(xiàn)象考辨　足下負(fù)書名，安能拒乎？    ——王鐸書法應(yīng)酬研究　八大山人作品在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的流通方式及社會(huì)地位　宋曹書法“惡賴”辯    ——清初書法批評(píng)的個(gè)案研究　明末江南的書畫與社會(huì)    ——《味水軒日記》研究的方法論總結(jié)　中國近代社會(huì)中的書法

章節(jié)摘錄

鄭板橋曾有“難得糊涂”的四字名言被刻成拓片廣泛流傳。在跋文中他寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”，說的是人情世故能否洞徹、練達(dá)的問題。孫過庭在《書譜》中講：“若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而逾妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)，時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)。”講的是在書法學(xué)習(xí)過程中對(duì)于字體間架結(jié)構(gòu)由不能平正到平正，再由平正到險(xiǎn)絕，最后由險(xiǎn)絕復(fù)歸平正，由初學(xué)到“通會(huì)”的轉(zhuǎn)化過程。其中不僅涉及書法訓(xùn)練的學(xué)習(xí)規(guī)律，還涉及書寫時(shí)相關(guān)的生理和心理問題。一個(gè)是從社會(huì)方面出發(fā)，對(duì)人情世故發(fā)出的感慨；一個(gè)是從書法角度談學(xué)習(xí)書法的過程。實(shí)際上，二者在某種程度上談的是同一個(gè)問題，即技術(shù)、技巧以及如何處理、對(duì)待的問題。當(dāng)人們掌握了某種技巧之后，可能安于既有的成法，也可能追求對(duì)既有成法的精益求精或者突破。蘇東坡曾講：“吾書意造本無法”，不過他也講“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，“始知真放本精微，不比狂華生客慧”?？梢娝v的“吾書意造本無法”并非一蹴而就。石濤在《石濤畫語錄》中也曾講“無法而法，乃為至法”，他在此所說的“無法”，并非一無所知，任意而為的涂鴉，而是經(jīng)由純粹的無法到有法之后的“無法”，也就是對(duì)于成法的突破?？梢娪蓻]有法度，到逐漸掌握了一定的法度，再到那種“無法而法”是一個(gè)發(fā)展過程。從沒有規(guī)矩、法度到有規(guī)矩、法度難，從“有法”到“無法”可能會(huì)更難。因?yàn)橛捎陂L期的訓(xùn)練，已經(jīng)形成了某種條件反射和“經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)”，要打破這種條件反射和“經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)”，既需要過人的勇氣和膽量，也需要駕馭、把握的技巧和功力。在20世紀(jì)50年代末北京召開的“國畫大躍進(jìn)”座談會(huì)上，陳半丁就曾講到“闖作”和創(chuàng)作的區(qū)別，他說：“創(chuàng)作有兩種：一是‘創(chuàng)作’，一是‘闖作’。有膽有識(shí)，就是創(chuàng)作；有膽無識(shí)，一味胡畫，就是‘闖作’。”說的就是技巧、功力與魄力、膽識(shí)之間的關(guān)系。因此，無論是蘇東坡的“吾書意造本無法”，傅山的“不衫不履”、“字中之天”，石濤的“無法而法”，還是陳半丁所講的“創(chuàng)作”。

編輯推薦

《書法與中國社會(huì)》由北京師范大學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    書法與中國社會(huì) PDF格式下載

---