啟功臨《十七帖》

內(nèi)容概要

啟功先生校碑，最大的特點還是學(xué)問的融會貫通和書法研究的緊密結(jié)合。一般臨習(xí)書法者觀碑，多意在書法而不注意文句。先生則文意、史實、典故、用語修辭乃至音韻等都注意到了（集王興福寺碑、龍藏寺碑）。草書則旁注楷字，詩文則校訂版本（張旭肚痛帖、彥修草書詩），典故則注明出處。很多評論，直接從文字演變與書法體勢的關(guān)系，講到書法史及臨學(xué)前人必然出現(xiàn)的問題（跋范式碑）等等。這些見解的獨到之處，是從任何書本上找不到的。特別是一些觀碑和學(xué)書的經(jīng)驗總結(jié)，如《龍藏寺碑跋》：“近每習(xí)唐人楷法，以墨跡之點晝使轉(zhuǎn)，推證此碑筆意，真有頓還舊觀之樂”。即先生論書絕句所說的：“學(xué)書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”。這對于那些按模脫墼地要寫出?！皸椖景鍤狻被虮田L(fēng)化殘損后的“金石氣”，特別是一些六朝碑的三角點、方頭畫的學(xué)書者，無疑是當(dāng)頭棒喝；而對于那些所謂“碑學(xué)”（實際上是學(xué)碑）書法家如包世臣、何紹基、康有為等關(guān)于書法的迷惑，可以說是指路的明燈一盞。　　至于先生的臨帖，這里看到的基本是先生早已形成了自己的體勢風(fēng)格后的作品，已經(jīng)完全脫離了“規(guī)規(guī)于形似”的入帖階段。

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《堅凈居叢帖》出版說明啟功臨《十七帖》《堅凈居叢帖》讀后記

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