成玄英評傳（上、下）

內容概要

《成玄英評傳(套裝上下冊)》內容簡介：成玄英是初唐時期著名的道教理論家，是重玄學最主要的思想代表。重玄學繼承了魏晉玄學與佛教中觀學等認識成就，并且通過認真嚴密的理論分析，自覺運用本體論哲學獲得的精神成就解釋主體自我存在問題，合乎邏輯地將中國哲學推進至心性論的新時代，建立了中國哲學史上第一個包含本體論、存在論、方法論、修養(yǎng)論、心性論、意義論的完整哲學體系，實現了相當于先秦老莊學與魏晉玄學的老莊學的第三期發(fā)展。不僅為道教教義的成熟做出了劃時代的偉大貢獻，而且為日后道教內丹學的發(fā)展奠定了堅實的形上學基礎?！冻尚⒃u傳(套裝上下冊)》以對哲學問題與方法論的說明為重心，具體考察了不同時代哲學家對不同哲學問題的認識理解以及成敗得失，展示了道教的思想巨人精神創(chuàng)造的歷史風貌。

作者簡介

強昱，1964年生，1987年畢業(yè)于內蒙占師范大學政教系，學士。1990年至1996年就學于北京大學哲學系，先后獲哲學碩士與博士學位。1996年任教于北京師范大學哲學與社會學學院，主要研究道家道教，副教授，專著有《從魏晉玄學到初唐重玄學》、《知止與照曠——莊學通幽》等。合著數種，論文多篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 在歷史演變中認識成玄英重玄學
第一節(jié) 以哲學的立場與方法考察哲學史
第二節(jié) 郭象哲學的思想主題
第三節(jié) 成玄英的簡略傳記
第四節(jié) 成玄英對莊子其人其學的認識與評價
第五節(jié) 道家的意義論哲學及其功能分析方法論的發(fā)展
第二章 天地陰陽，相對而有
第一節(jié) 造化者，無物也
一、天地者，萬物之父母也
二、萬物必以自然為正
三、物之隱顯，皆待造化
第二節(jié) 塊然而生，獨化者也
一、未始有恒，皆自然而存
二、一氣而萬形，有變化而無死生也
三、夫物云云，必資于道也
第三節(jié) 物性不同，各有素分
一、夫德，和也，道，理也
二、類聚群分，自然之道
三、萬物雖多，自得之義惟
第三章 大中之道
第一節(jié) 以無為本
第二節(jié) 自然之理
第三節(jié) 重玄之道
第四章 止名會實
第一節(jié) 正言若反
第二節(jié) 辯名析理
第三節(jié) 非言無以詮理
第五章 窮理盡性
第一節(jié) 心徹為知，知徹為德
一、分內為之，道在其中矣
二、聰明之用，本乎心靈
第二節(jié) 道法自然
一、反本還原，輔于自然之道
二、忘知任性，斯乃定矣
第三節(jié) 探微索隱
第六章 囊括群有，府藏含靈
第一節(jié) 保恬淡一心，處中和妙道
第二節(jié) 通有物之情，順自然之命i0
第七章 成玄英對郭象的贊揚與批評
第一節(jié) 有關引文
第二節(jié) 衷心的欣賞贊揚
第三節(jié) 辯護中的批評
第四節(jié) 焦點問題的再估價
附錄
參考文獻
索引
一、人名索引
二、詞語索引
后記

章節(jié)摘錄

生死有期的具體事物，其生起來自天地的創(chuàng)造，其消亡則魂歸何處？“萬物云云，各復其根。各復其根而不知，渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生”。運動變化的事物，其消亡回歸于其生起的本源，事物自身對此并無自覺。它們回歸于渾沌不分的原始終極起源上，永遠與它相依存。如果知性覺察了事物存在的運動變化情形，就會與渾沌產生疏離。無法過問它究竟是什么，也永遠不能知道它到底如何，無限的事物，就是這樣回歸于其生起的本源。由于天地也是萬物中之一物，而“物固自生”，此“自生”之“物”的動力源泉何在，莊學對此的規(guī)定是，“有大物者，不可以物。物而不物，故能物物”（《在宥》第十一）。天地并不能等同于具體的個體事物，雖然我們從認識上賦予它一個“物”的名稱，實際上與個體事物并不相等，所以能夠“物物”，成為其他事物依憑的對象。由于“不可以物’嘴稱，不具有其他具體事物的具體規(guī)定性，因此能夠超越生死的限制，絕對永存。“物物而不物于物，則胡可得而累邪？此神農黃帝之法則也?！保ā渡侥尽返诙┤f物依賴天地而生起，天地卻沒有絲毫的減損，不受自己創(chuàng)造事物的任何影響，圓滿無缺。神農與黃帝通過對此終極問題的覺悟，成就了不朽的業(yè)績?？鬃拥牡茏尤角螅捎谒枷刖窒抻谟钪嬲摰目蚣芾?，不理解“物固自生”的含義，詢問孔子，“未有天地，可知邪？”孔子回答，“可，古猶今也?！比绻覀円欢ㄒ獑枺斓匚葱纬呻A段，是一種什么樣的狀態(tài)，可以通過對如今存在的現象，加以類比推理得知?？墒堑诙?，冉求又產生了新的問題。因為如果“物固自生”，則任何事物始終永存，我們的經驗現象與之產生嚴重沖突。

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《成玄英評傳(套裝上下冊)》是中國思想家評傳叢書之一。

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