當(dāng)代西方價(jià)值教育思潮

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代西方價(jià)值教育思潮》以英美等英語(yǔ)國(guó)家為例，對(duì)20世紀(jì)末以來(lái)當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家價(jià)值教育思潮作深入系統(tǒng)的研究?！懂?dāng)代西方價(jià)值教育思潮》系統(tǒng)考察了價(jià)值教育思潮興起的表征、背景、原因、嬗變歷程、理論特點(diǎn)、實(shí)踐策略等，試圖形成對(duì)當(dāng)代價(jià)值教育思潮這一教育現(xiàn)象的立體性觀照，借此思考其對(duì)我國(guó)價(jià)值教育的啟示，具有開(kāi)拓視野、借鑒經(jīng)驗(yàn)的意義和價(jià)值?！　‘?dāng)代西方價(jià)值教育是對(duì)西方世界中存在的現(xiàn)代性價(jià)值危機(jī)的應(yīng)對(duì)。當(dāng)代社會(huì)中，人與自身、人與他人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系經(jīng)常出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象。其背后的原因，是現(xiàn)代化以來(lái)在物質(zhì)主義、極端個(gè)人主義、唯科學(xué)主義影響下人的價(jià)值偏失。反思現(xiàn)代性價(jià)值危機(jī)，依據(jù)時(shí)代的訴求，重構(gòu)新世紀(jì)的價(jià)值觀體系，是當(dāng)代西方價(jià)值教育的使命。　　當(dāng)代西方價(jià)值教育具有嶄新的時(shí)代特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：反思價(jià)值相對(duì)，關(guān)注價(jià)值共識(shí)；反思過(guò)程中立，加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)；反思過(guò)度自由，尊重權(quán)威紀(jì)律；反思個(gè)人至上，主張和諧共生；等等。　　當(dāng)代西方價(jià)值教育至今已有20年的歷練和實(shí)踐，具有豐厚的理論積淀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。借鑒與思考當(dāng)代西方價(jià)值教育的理論與實(shí)踐，對(duì)我國(guó)加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)與教育，進(jìn)而對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，具有重要意義。

作者簡(jiǎn)介

　　楊超，教育學(xué)碩士，法學(xué)博士，2007-2009年在中央教育科學(xué)研究院從事教育學(xué)博士后研究。現(xiàn)任教于華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院，主要從事比較教育、高校德育等領(lǐng)域的研究。主持省部級(jí)課題2項(xiàng)、廳級(jí)課題3項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)專著2部，主編教材2部，參著、參編、參譯著作多部。在《外國(guó)教育研究》、《全球教育展望》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　現(xiàn)代性價(jià)值危機(jī)的困境與出路一、價(jià)值教育是對(duì)價(jià)值危機(jī)的必要應(yīng)對(duì)二、價(jià)值教育的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀(一)國(guó)外研究現(xiàn)狀(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀第一章　價(jià)值教育相關(guān)概念的厘定一、關(guān)于價(jià)值觀的概念(一)國(guó)外專家的界定(二)國(guó)內(nèi)學(xué)者的界定(三)價(jià)值觀概念的總結(jié)二、關(guān)于價(jià)值教育的概念(一)國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)(二)國(guó)內(nèi)學(xué)者的界定(三)價(jià)值教育概念的評(píng)析三、相關(guān)概念的辨析(一)價(jià)值教育與價(jià)值觀教育(二)價(jià)值教育與素質(zhì)教育(三)價(jià)值教育與人文教育第二章　西方價(jià)值教育的歷史嬗變及世紀(jì)末的復(fù)興一、西方價(jià)值教育的歷史嬗變(一)美國(guó)價(jià)值教育的嬗變概況(二)英國(guó)價(jià)值教育的嬗變概況(三)澳大利亞價(jià)值教育的嬗變概況(四)新西蘭價(jià)值教育的嬗變概況二、當(dāng)代西方價(jià)值教育的復(fù)興第三章　當(dāng)代西方價(jià)值教育復(fù)興的外在表征一、領(lǐng)袖的號(hào)召二、政府的政策(一)英國(guó)政府的價(jià)值教育政策(二)美國(guó)政府的價(jià)值教育政策(三)澳大利亞政府的價(jià)值教育政策(四)新西蘭政府的價(jià)值教育政策三、國(guó)際組織的關(guān)注(一)聯(lián)合國(guó)教科文組織(二)歐洲價(jià)值觀研究(三)英聯(lián)邦價(jià)值觀計(jì)劃四、非政府組織的支援(一)英國(guó)非政府組織的支援(二)美國(guó)非政府組織的支援第四章　當(dāng)代西方價(jià)值教育復(fù)興的內(nèi)在原因一、當(dāng)代西方價(jià)值教育復(fù)興的背景(一)當(dāng)代自由主義陷入困境，新保守主義興起(二)科學(xué)主義受到反思，人文主義興起(三)道德相對(duì)主義遭到質(zhì)疑，道德共識(shí)受到肯定二、當(dāng)代西方價(jià)值教育復(fù)興的原因(一)現(xiàn)實(shí)的困境(二)困境的反思與出路(三)思想家的呼吁(四)教育本質(zhì)的回歸(五)西方學(xué)者的觀點(diǎn)第五章　當(dāng)代西方價(jià)值教育的理論特質(zhì)一、形式教育還是實(shí)質(zhì)教育二、灌輸還是引導(dǎo)三、理智還是行為四、個(gè)人還是社會(huì)五、具體還是抽象(一)英國(guó)(二)美國(guó)(三)澳大利亞(四)新西蘭第六章　當(dāng)代西方價(jià)值教育的實(shí)踐探索一、價(jià)值教育的課程(一)顯性課程(二)隱性課程二、價(jià)值教育的原則和方法(一)美國(guó)品格教育的原則(二)澳大利亞價(jià)值教育的原則(三)價(jià)值教育的方法三、西方價(jià)值教育的模式--以美國(guó)為例(一)品格教育模式(二)文化繼承模式(三)關(guān)愛(ài)團(tuán)體模式(四)社會(huì)行動(dòng)模式(五)公正團(tuán)體模式(六)倫理質(zhì)詢模式四、西方價(jià)值教育中的教師角色(一)教師是價(jià)值引導(dǎo)者(二)教師是道德榜樣(三)教師應(yīng)有關(guān)愛(ài)之心第七章　當(dāng)代西方價(jià)值教育對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示一、當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行價(jià)值教育的必要性和迫切性(一)人的技術(shù)化及其根源(二)人的物質(zhì)化及其根源(三)人的單子化及其根源二、當(dāng)代西方價(jià)值教育的內(nèi)容分析與啟示(一)價(jià)值教育內(nèi)容的特點(diǎn)(二)價(jià)值教育內(nèi)容的啟示三、當(dāng)代西方價(jià)值教育方法策略之啟示(一)力避權(quán)威式價(jià)值灌輸：通過(guò)學(xué)科、課外活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)(二)注意隱性教育：學(xué)校人文環(huán)境、校風(fēng)的價(jià)值滲透(三)力求形成合力：學(xué)校、家庭與社區(qū)的通力合作(四)努力開(kāi)發(fā)教學(xué)資源：師資培訓(xùn)與網(wǎng)絡(luò)支撐結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　20世紀(jì)六七十年代，西方國(guó)家經(jīng)歷了一場(chǎng)造成深遠(yuǎn)影響的劇烈的“價(jià)值觀變遷”：“在大多數(shù)民眾的價(jià)值等級(jí)中，那些曾經(jīng)處于主導(dǎo)地位的、被認(rèn)可的價(jià)值觀和職責(zé)如紀(jì)律、順從、服務(wù)意識(shí)和個(gè)體利益服從集體利益等逐漸喪失其地盤，并被所謂的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的價(jià)值觀所僭越。這些自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀多是對(duì)他人提出道德要求，因而與要求約束自己和控制自己的價(jià)值觀相反。屬于這種自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的價(jià)值觀，有社會(huì)批判的價(jià)值觀，如崇尚從權(quán)威人物那兒解放出來(lái)、平等、個(gè)體參與和自主；有享樂(lè)主義的價(jià)值觀，諸如追逐享受、冒險(xiǎn)、刺激、變換、快樂(lè)、放縱欲望和崇尚情感沖動(dòng)；還有個(gè)體主義的價(jià)值觀，如崇尚自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立、不受限制、自發(fā)性和創(chuàng)造性?！雹凇　〉拇_如此，自由主義堅(jiān)持個(gè)人主義的立場(chǎng)，嚴(yán)防群體對(duì)個(gè)人選擇自由的傷害，把決定權(quán)交給個(gè)人自己：自由主義堅(jiān)持公共領(lǐng)域要維護(hù)基本規(guī)則共識(shí)，但對(duì)人生理想和價(jià)值等“私領(lǐng)域”的問(wèn)題以“尊重個(gè)人選擇”為由，采取中立的態(tài)度，不聞不問(wèn)，放任發(fā)展，只要不違反底線，你能飛多高就飛多高。自由主義假定每個(gè)人都可以利用自由去實(shí)現(xiàn)其人生理想，在這一層次上，自由主義是信任人的學(xué)說(shuō)，這與它著眼于制度建設(shè)等對(duì)人性的不信任恰成對(duì)比?！　　?/pre>








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