兒童詩(shī)性邏輯與中國(guó)兒童文化建設(shè)

前言

　　兒童是一個(gè)人一生的基石，也是民族、國(guó)家乃至人類大廈的基石。中國(guó)有句俗語，叫作“三歲看到老”，此話似乎有點(diǎn)夸張和絕對(duì)，其實(shí)還是包含真理性的，說的是兒童的心智、品格對(duì)其一生都具有深遠(yuǎn)的影響。所以，古今中外，無論是對(duì)子女負(fù)責(zé)的父母，還是對(duì)國(guó)民負(fù)責(zé)的國(guó)家，莫不重視對(duì)兒童的教育。但是，林林總總的對(duì)兒童的教育，如果離開了兒童自身的本性和成長(zhǎng)規(guī)律，其結(jié)果必定是事與愿違，常常表現(xiàn)出拔苗助長(zhǎng)的可笑。　　如何尊重兒童成長(zhǎng)規(guī)律，如何定位并確認(rèn)教育活動(dòng)中兒童的主體性？20世紀(jì)80年代以來，伴隨著“人的解放”這一口號(hào)深入人心，“人的覺醒”、“人的豐富性”等理念越來越細(xì)化深化，尊重兒童主體性、回歸生活、建構(gòu)學(xué)習(xí)等兒童發(fā)展觀，不僅在宏觀的理論價(jià)值導(dǎo)向上，而且在微觀的實(shí)踐操作上，都得到廣泛而深入的拓展?！　∪欢?，當(dāng)代中國(guó)兒童教育的弊端并未得到根本改觀，簡(jiǎn)單的認(rèn)知教育與升學(xué)驅(qū)動(dòng)非常頑固地把社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)團(tuán)結(jié)在一起扭曲著兒童教育，以傳授知識(shí)為重的教育，公然地僭越人格培養(yǎng)的教育，不斷蠶食著兒童的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)造天賦和善良本性。與此同時(shí)，某些浮躁而功利的國(guó)外幼教理論的引進(jìn)，嚴(yán)重地消解了本土化兒童教育理論的建構(gòu)與批判，進(jìn)而在一定程度上耽擱并誤導(dǎo)了中國(guó)兒童教育的改革與推進(jìn)。對(duì)此，無論是理論界，還是教育界的有識(shí)之士都深感憂慮，都在苦苦探索并力圖作出科學(xué)的回答?！　∩蜱鞣肌?yīng)玲素的《兒童詩(shī)性邏輯與中國(guó)兒童文化建設(shè)》正是這樣一部從深入開掘兒童主體性人手探討兒童文化建設(shè)的新著，它最突出的亮點(diǎn)在于強(qiáng)化性地重提“詩(shī)性邏輯”這一概念，并以之為核心工具分析解讀了兒童的本性——兒童是詩(shī)意者、探索者、自由者、啟迪者。如若僅僅強(qiáng)調(diào)兒童主體性的“詩(shī)性邏輯”。

內(nèi)容概要

兒童詩(shī)性邏輯是一種原始的創(chuàng)造性思維，是兒童把握世界的基本方式，其根本特征是通過“想象”來創(chuàng)造世界。基于兒童詩(shī)性邏輯的兒童文化具有歡愉之美、變幻之美、真誠(chéng)之美、淳樸之美。兒童詩(shī)性邏輯與兒童文化之間存在著強(qiáng)烈的因果、根本之關(guān)系。當(dāng)下，家庭、學(xué)校和社會(huì)亟待重建正確的兒童觀，合力建設(shè)充滿兒童詩(shī)性邏輯的中國(guó)兒童文化，讓每一個(gè)兒童得到優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，健康成長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介

沈琪芳，女，1954年生，浙江湖州人，浙江師范大學(xué)漢語言文學(xué)本科畢業(yè)。自1972年參加工作，先后在小學(xué)、中學(xué)、中等師范、高等師范學(xué)校教書、工作?，F(xiàn)在是湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授。多年從事兒童教育教學(xué)工作的經(jīng)歷，帶來對(duì)兒童文學(xué)與兒童文化的較多思考與實(shí)踐。曾參編

書籍目錄

導(dǎo)論 兒童需要怎樣的文化滋養(yǎng)第一章 兒童詩(shī)性邏輯解讀　第一節(jié) 兒童是詩(shī)意者　第二節(jié) 兒童是探索者　第三節(jié) 兒童是自由者　第四節(jié) 兒童是啟迪者第二章 兒童文化的內(nèi)涵分析　第一節(jié) 兒童文化研究的歷史演進(jìn)　第二節(jié) 兒童文化的概念剖析　第三節(jié) 兒童文化的獨(dú)特性第三章 基于兒童詩(shī)性邏輯的兒童文化建設(shè)綱要　第一節(jié) 兒童文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)：生態(tài)發(fā)展論　第二節(jié) 兒童文化建設(shè)與兒童詩(shī)性邏輯的關(guān)系　第三節(jié) 兒童文化建設(shè)的基本內(nèi)容第四章 中國(guó)兒童文化建設(shè)的現(xiàn)狀透視　第一節(jié) 教育功利與兒童自然天性的沖突　第二節(jié) 成人引導(dǎo)與兒童自由選擇的矛盾　第三節(jié) 規(guī)范約束與兒童創(chuàng)造潛能的較量　第四節(jié) 目標(biāo)重塑與尊重兒童生命的對(duì)壘第五章 中國(guó)兒童文化建設(shè)方略　第一節(jié) 正確的兒童觀是兒童文化建設(shè)的先導(dǎo)　第二節(jié) 家庭是兒童文化建設(shè)的源頭所在　第三節(jié) 學(xué)校是兒童文化建設(shè)的中堅(jiān)力量　第四節(jié) 社會(huì)是兒童文化建設(shè)的關(guān)鍵因素結(jié)語 合力建設(shè)充滿兒童詩(shī)性邏輯的中國(guó)兒童文化參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　兒童文化天生擁有著快樂的因子，這既是兒童的天性決定的，又是兒童接受文化的心態(tài)使然?！　∈紫龋瑑和奶煨允菢酚^的?！叭酥?，性本善”，從兒童躺在襁褓里睜大眼睛凝視著這個(gè)世界開始，他們清澈的目光在我們的世界里快活地流淌，他們天真好奇的目光里不知煩惱為何物。皮亞杰認(rèn)為，兒童的思維是一種處于 “我向思維”與社會(huì)化思維之間的思維，謂之“自我中心的思維”。這種思維的基本特征是主客體不分。同原始人一樣，兒童缺乏自我意識(shí)與對(duì)象意識(shí)，不能區(qū)分主體與客體，把主觀情感與客觀認(rèn)識(shí)融合為一，即把主觀的東西客觀化，把世界人格化。由于兒童是從自我出發(fā)來觀察事物的，于是就產(chǎn)生了這種觀念：萬事萬物都是人造出來的，為人服務(wù)的，一切都安排得于人有利。在兒童看來，山是供他爬的，河是為他玩水用的，太陽(yáng)給他溫暖，和風(fēng)為他送涼，鳥兒為他歌唱，星星送他人夢(mèng)鄉(xiāng)。一句話，“萬物皆備于我！”兒童，尤其是幼兒，“自我中心思維”導(dǎo)致其過高地估計(jì)自己的能力，幻想自己無所不能，快樂地以為自己能夠輕松地把握這個(gè)世界。就如英國(guó)的K.杰羅姆《談嬰兒》所言：嬰兒盡管有自己的罪過和錯(cuò)誤，卻也有自己的用途——的確大有用處，他們能填補(bǔ)空虛的心；還有用處，聽了他們的呼喚，愛的陽(yáng)光會(huì)在愁云密布的臉上透露出來；還有用處，他們的小手指能把皺紋熨平變成微笑的臉。這些小人兒多奇妙??！他們是世界大舞臺(tái)上不自覺的喜劇演員。人生的戲劇太沉重了，他們?yōu)橹峁┯哪鞓贰?/pre>








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