吳興錢(qián)家

內(nèi)容概要

　　有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說(shuō)文化是人類(lèi)的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說(shuō)，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過(guò)傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。　　在人類(lèi)文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類(lèi)型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性?！　≈袊?guó)文化的博大精深，來(lái)源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過(guò)程中各種元素、層次、類(lèi)型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過(guò)碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。　　中國(guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過(guò)程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國(guó)文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

邱巍，男，1974年生，歷史學(xué)博士，副教授，現(xiàn)任職于浙江省委黨校。本書(shū)系作者第一部獨(dú)立學(xué)術(shù)著作。

書(shū)籍目錄

緒論　一、近代的學(xué)術(shù)文化家族現(xiàn)象　二、來(lái)自吳興的錢(qián)家　三、錢(qián)家成員已有的研究論述　　1.錢(qián)振倫、錢(qián)振常兄弟　　2.錢(qián)恂　　3.單士厘　　4.錢(qián)玄同　　5.錢(qián)稻孫　　6.錢(qián)三強(qiáng)第一章 錢(qián)氏家族概況與家族認(rèn)同　一、家族概況　二、家族認(rèn)同第二章 錢(qián)振倫、錢(qián)振常兄弟的人際網(wǎng)絡(luò)與知識(shí)結(jié)構(gòu)　一、二錢(qián)之生平　　1.錢(qián)振倫　　2.錢(qián)振常　二、錢(qián)振倫之人際網(wǎng)絡(luò)　　1.戊戌會(huì)試　　2.親家常熟翁氏　　3.同年曾國(guó)藩　三、著述與思想　　1.錢(qián)氏兄弟的著述　　2.知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想取向第三章 錢(qián)恂的生平、知識(shí)體系與思想　一、錢(qián)恂生平大略　　1.早期外交經(jīng)歷　　2.張之洞幕府與留日學(xué)生監(jiān)督　　3.新的外交生涯　　4.歸潛　二、錢(qián)恂著述考釋　　1.著述考訂　　2.轉(zhuǎn)型中的知識(shí)結(jié)構(gòu)　三、知識(shí)、思想、性情　　1.知識(shí)體系的特點(diǎn)　　2.改革與排滿(mǎn)　　3.性情與思想變化　四、錢(qián)恂與其他家族人物　　1.董鴻袆　　2.單不庵第四章 單士厘：閨秀傳統(tǒng)與近代知識(shí)女性　一、單士厘生平及著述考訂　　1.單士厘的生卒年　　2.單士厘的父親及早年經(jīng)歷　　3.單士厘的婚姻及家庭角色　　4.單士厘的著述　　5.《歸潛記》的作者問(wèn)題　二、閨秀傳統(tǒng)的近代旅程　　1.閨秀傳統(tǒng)和女性文化空間　　2.閨秀傳統(tǒng)在單士厘走向世界過(guò)程中的意義　　3.婦德、女學(xué)與賢妻良母主義　三、由壯歲到暮年：通過(guò)其著述的觀察　　1.《癸卯旅行記》中的民族國(guó)家觀　　2.《懿范聞見(jiàn)錄》及其中的女性戰(zhàn)爭(zhēng)記憶　　3.《受茲室詩(shī)稿》與晚年單士厘第五章 錢(qián)玄同：激烈反傳統(tǒng)背后的諸問(wèn)題　一、家族與倫理：一種家內(nèi)形象　　1.父母　　2.兄嫂　　3.夫妻　二、新文化運(yùn)動(dòng)前后的思想變動(dòng)及其回聲　　1.今日之我與昔日之我　　2.外部事件與思想轉(zhuǎn)折　　3.從無(wú)政府主義到“絢爛之極　　4.生前身后評(píng)說(shuō)　三、從錢(qián)玄同的晚節(jié)說(shuō)起　　1.一場(chǎng)筆墨官司　　2.一次灰色的宴會(huì)　　3.“周作人第二　　4.境遇中的民族主義第六章 錢(qián)稻孫：生平、學(xué)術(shù)和思想　一、生平及一些細(xì)節(jié)　　1.早年教育　　2.在教育部　　3.清華十年　　4.失足　　5.有限夕陽(yáng)　　6.酒和性情　　7.夫人與子女　二、錢(qián)稻孫的譯述及日本認(rèn)識(shí)　　1.譯著　　2.期刊文章　　3.錢(qián)稻孫的翻譯　　4.錢(qián)稻孫的日本認(rèn)知第七章 錢(qián)三強(qiáng)：在科學(xué)家傳記之外　一、代際更替和知識(shí)更新　　1.代際的斷裂　　2.代際的制度和意識(shí)基礎(chǔ)　二、科學(xué)和政治的糾葛　　1.成為新中國(guó)科學(xué)事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)外原因　　2.政治與科學(xué)之間的核事業(yè)　三、何澤慧及其家族　　1.女科學(xué)家的若干細(xì)節(jié)　　2.父家靈石何氏　　3.母家蘇州王氏結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、近代的學(xué)術(shù)文化家族現(xiàn)象像周錢(qián)兩家這樣跨越三代，而不斷發(fā)生聯(lián)系的現(xiàn)象，對(duì)于近代學(xué)術(shù)史和文化史背后無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的家族網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，其實(shí)尚只是冰山一角。讀近代以來(lái)的知識(shí)分子的東西漸多以后，總會(huì)有這樣的感覺(jué)，隨便找個(gè)人物往往都可以發(fā)現(xiàn)上下左右，層層疊疊的家族背景。家族聯(lián)系通過(guò)婚姻、師承、同年、同學(xué)、同事等諸多關(guān)系擴(kuò)展成了龐大的關(guān)系網(wǎng)和明顯的傳承脈絡(luò)，這樣的網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系一直存在于知識(shí)分子特別是中上層知識(shí)分子當(dāng)中。而這一現(xiàn)象的背后則是千余年來(lái)，中國(guó)歷史上的學(xué)術(shù)文化家族的體制與精神在近代歷史上的不斷延展、蛻變和解體的過(guò)程。自陳寅恪以降，家族視角成為分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)文化的一條重要路徑。特別是近十余年來(lái)這一研究視角在文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域都有蔚然大觀之勢(shì)。其中以中古和明清兩個(gè)時(shí)段的研究最為集中。比如，經(jīng)過(guò)陳寅恪、唐長(zhǎng)孺、田余慶、內(nèi)藤湖南等幾代中外學(xué)者的篳路藍(lán)褸，魏晉南北朝時(shí)期的世族與文化問(wèn)題的研究文獻(xiàn)已堪稱(chēng)汗牛充棟。近年相關(guān)著作與研究論文仍不斷推陳出新，與此題目相關(guān)的文史專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位論文每年都會(huì)有數(shù)篇。明清時(shí)期江南的家族與文化問(wèn)題同樣是明清史學(xué)與文學(xué)研究的熱點(diǎn)。與20世紀(jì)40年代潘光旦的《明清兩代嘉興的望族》相遙望，90年代以來(lái)嚴(yán)迪昌、江慶柏等對(duì)明清江南世族文化的研究已顯周到深入。而大批的涉及士人、士紳、紳商的社會(huì)史著述中，家族向度也是基本研究?jī)?nèi)容。美國(guó)學(xué)者艾爾曼的關(guān)于明清常州莊氏今文學(xué)派的著作，更是樹(shù)立了將家族視角、思想史、社會(huì)史融為一體的研究典范①。

后記

本書(shū)是在我2005年的博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改而成的。兩年前在論文的后記中我曾寫(xiě)道：“在今天為自己的這篇論文寫(xiě)最后幾句話(huà)時(shí)，我早已經(jīng)十分深刻地體會(huì)到了學(xué)無(wú)止境的含義，諸多未曾寓目的資料和有待深入疏理的問(wèn)題讓我一次次地感受自己的淺陋和渺小，而材料占有的不足，理論學(xué)養(yǎng)的匱乏更使我難以對(duì)自己的論文安然敝帚自珍?！比缃裨賹?xiě)后記時(shí)，我不得不承認(rèn)上面一段話(huà)于本書(shū)仍然有效。學(xué)術(shù)是技術(shù)，也是藝術(shù)，“遺憾”這樣的修飾詞也許注定將和作品同行。兩年的斷續(xù)修改，既有點(diǎn)滴收獲的喜悅，也有面對(duì)不斷燃起的研究企圖的無(wú)力。隨著修改計(jì)劃的一再蹉跎，為學(xué)興趣的漸次轉(zhuǎn)移，只好讓這一題目帶著遺憾先行了斷。也許終有一日我會(huì)回到這個(gè)題目附近繼續(xù)品嘗耕耘的辛苦和快樂(lè)。眾多研究者都不能免俗地將自己著作的后記安排成鳴謝清單，我也不能例外。超然點(diǎn)看，這是學(xué)術(shù)交往禮儀的一部分，而作為身在其中者，不在此時(shí)向那些在自己?jiǎn)枌W(xué)之路上給予指引和幫助的師友真誠(chéng)致敬，確會(huì)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地于心不安。

編輯推薦

《吳興錢(qián)家:近代學(xué)術(shù)文化家族的斷裂與傳承》：浙江望族家族史研究系列叢書(shū)，浙江文化研究工程成果文庫(kù)

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    吳興錢(qián)家 PDF格式下載

---