《論語》管理日志

前言

　　當今學者讀《論語》的很多，大家大多各依所好，各取所需，切入的角度也各不相同，但不外乎三個角度：文學、史學和哲學。我讀《論語》多年，總想讀出一些與他人不一樣的東西來，這也緣于我多年從事管理學研究之故，因此，如何將《論語》中的思想運用到當下的企業(yè)管理之中，便成了我最為關注的問題?！　≡谖铱磥?，《論語》本質(zhì)上是一部政治思想著作，也許從表面上看它是一部記錄孔子與其眾多弟子言行的書，但是他們的言行之中總是折射出諸多的政治管理思想。而我的工作則集中于將這些政治思想轉化為當下的企業(yè)管理思想，這便是《管理日志》的由來。當然，我知道這本單薄的書遠遠無法解決這一問題，因此，請讀者將《管理日志》視為我研究《論語》與管理的起點?！　≡谘芯窟^程之中，我遭到了很多人的排斥和反對，他們認為《論語》中的思想早已過時，根本不適用于當下。這令我無法接受，我相信梁啟超的說法：“很多學說是沒有時代性的約束的?！薄墩撜Z》便是其中之一，相信誰也不會反對仁、義、禮、智、信在當下的重要性，更不會否定道德的價值和意義。　　宋代名臣趙普說“半部《論語》治天下”，這或許有些夸張，但是我相信當下的管理者一旦認真研讀《論語》，那么管理好自己的企業(yè)是不成問題的?！　∈聦嵣?，近年來，我在研究中國式管理的本質(zhì)時，便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了《論語》在其中所承擔的重要價值，可以說沒有《論語》，中國式管理就失去了源頭。　　然而。令人遺憾的是，至今尚未有任何一位管理學者系統(tǒng)、全面地對《論語》進行過解讀，更不用說從中總結出一套適合于當今的管理體系和思想。

內(nèi)容概要

　　很多人都在研讀《論語》，但沒有多少人從管理的角度做過分析?！豆芾砣罩尽穼⒆髡咦约涸诠芾韺W研究領域的專業(yè)性和多年研讀《論語》的心得相結合，從中國式管理的源頭入手，將西方的管理思想與中國最具代表性的文化讀物綜合在一起，發(fā)現(xiàn)最為實際有效的中國企業(yè)管理思想和方法?！　　豆芾砣罩尽废胍獋鬟_給讀者的是：《論語》的思想不僅體現(xiàn)了孔子所倡導的儒家文化，還能從人性品格塑造的高度為企業(yè)管理帶來意想不到的功用。以中國古典文化為基石，《管理日志》欲以嚴謹而通俗的方式，講述《論語》中蘊含的企業(yè)管理之道，并期望以此為中國企業(yè)管理者提供一種參考。

作者簡介

　　邵雨，知名管理學者，“管控力”理論創(chuàng)立者，現(xiàn)為《向大師學管理》叢書主編，《中國優(yōu)秀企業(yè)管理之道》叢書總策劃。著有《突破——中國企業(yè)如何走出戰(zhàn)略迷失》、《管控力——面向目標的執(zhí)行方法》、《責任心是管出來的》、《決勝未來——企業(yè)永續(xù)發(fā)展的領導力模型》、《領導勝于管理》、《讓管理更有效》、《韋爾奇行動指南》、《杰克·韋爾奇管理日志》等。

書籍目錄

前言一月 敏于事而慎于言第一周星期一 學而時習之星期二 本立而道生星期三 巧言令色者不仁星期四 一日三省星期五 敬事而信第二周星期一 君子不重不威星期二 溫、良、恭、儉、讓星期三 敏于事而慎于言星期四 告諸往而知來者星期五 為政以德第三周星期一 道之以德，齊之以禮星期二 退而省其私星期三 視其所以，觀其所由，察其所安星期四 溫故而知新星期五 君子不器第四周星期一 先行其言，而后從之星期二 君子周而不比，小人比而不周星期三 學而不思則罔，思而不學則殆星期四 知之為知之，不知為不知星期五 舉直錯諸枉二月 人而無信，不知其可第一周星期一 舉善而教不能星期二 人而無信，不知其可星期三 是可忍，孰不可忍星期四 君使臣以禮，臣事君以忠星期五 既往不咎第二周星期一 里仁為美星期二 不以其道，得之不處星期三 觀過知仁星期四 朝聞道，夕死可矣星期五 義之與比第三周星期一 君子懷德星期二 行利多怨星期三 禮讓為國星期四 不患無位，患所以立星期五 一以貫之第四周星期一 君子喻于義，小人喻于利星期二 見賢思齊星期三 訥于言而敏于行星期四 自我管控星期五 德者不孤月 敏而好學，不恥下問第一周星期一 有道不廢，無道免刑星期二 仁者不佞星期三 自知之明星期四 知人善用星期五 聞一知十第二周星期一 聽其言，觀其行星期二 無欲則剛星期三 敏而好學，不恥下問星期四 君子四道星期五 久而敬之第三周星期一 忠、清非仁星期二 三思而后行星期三 匿怨而友，恥之星期四 老者安之，朋友信之，少者懷之星期五 見過自訟第四周星期一 居敬行簡星期二 不遷怒，不貳過星期三 果、達、藝星期四 畫地為牢星期五 不走捷徑四月 己欲立而立人，己欲達而達人第一周星期一 君子不伐星期二 文質(zhì)彬彬星期三 人生宜直星期四 知之不如好之，好之不如樂之星期五 因材施教第二周星期一 先難而后獲星期二 知者樂水，仁者樂山星期三 博學于文，約之以禮星期四 中庸之德星期五 己欲立而立人，己欲達而達人第三周星期一 學而不厭，誨人不倦星期二 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝星期三 有教無類星期四 不憤不啟，不悱不發(fā)星期五 臨事而懼，好謀而成第四周星期一 求仁得仁星期二 不義富貴如浮云星期三 人非生而知之星期四 三人行，必有我?guī)熜瞧谖?事事公開五月 任重而道遠第一周星期一 文、行、忠、信星期二 亡而為有，難乎有恒星期三 與其進，不與其退星期四 有人指正為人生幸事星期五 君子坦蕩蕩，小人長戚戚第二周星期一 君子篤于親星期二 如臨深淵，如履薄冰星期三 君子三道星期四 空杯心態(tài)星期五 君子之行第三周星期一 任重而道遠星期二 十年磨一劍星期三 邦有道，貧賤恥；邦無道，富貴恥星期四 不在其位，不謀其政星期五 學猶不及第四周星期一 人才難得星期二 君子絕四星期三 樂觀自信星期四 有知？無知？星期五 切勿自欺欺人六月 己所不欲，勿施于人第一周星期一 待賈而沽星期二逝者如斯夫星期三 鍥而不舍星期四 后生可畏星期五 不繹不改，無可教也第二周星期一 匹夫不可奪志星期二 歲寒方知松柏之節(jié)星期三 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼星期四 人各有志星期五 未知生，焉知死第三周星期一 言必有中星期二 登堂入室星期三 過猶不及星期四 退者進之，兼者退之星期五 臣不從惡第四周星期一 克己復禮為仁星期二 己所不欲，勿施于人星期三 仁者言仞星期四 問心無愧星期五 四海之內(nèi)皆兄弟七月 欲速則不達第一周星期一 無信不立星期二 共渡困境星期三 崇德辨惑星期四 日事日清星期五 居之無倦，行之以忠第二周星期一 政者，正也星期二 上善則下善星期三 聞與達星期四 崇德，修慝，辨惑星期五 仁者愛人第三周星期一 以文會友，以友輔仁星期二 身先士卒星期三 先有司，赦小過，舉賢才星期四 名不正言不順星期五 學必有用，無用則止第四周星期一 己身不正，何以正人星期二 別讓瑣事纏身星期三 一言興邦星期四 近者悅，遠者來星期五 欲速則不達八月 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠第一周星期一 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠星期二 斗筲之人，何足算也星期三 狂者與狷者星期四 不恒其德，或承之羞星期五 善者好之，不善者惡之第二周星期一 用人之長星期二 不教是謂棄星期三 德者必有言，仁者必有勇星期四 愛與忠星期五 分工合作，人盡其才第三周星期一 人無完人星期二 以訛傳訛星期三 勿為匹夫之仁星期四 人才為重星期五 言不怍，行則難第四周星期一 盡心盡職星期二 事君之道星期三 學應為己星期四 寡己之過星期五 言過其行，恥也……九月 工欲善其事，必先利其器十月 不以言舉人，不以人廢言十一月 恭、寬、信、敏、惠十二月 往者不可諫，來者猶可追

章節(jié)摘錄

　　星期一 學而不厭，誨人不倦子日：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《述而篇》7.2　　【譯文】　　孔子說：“（把所學所見）默默地記在心里，努力學習而不厭煩，教導別人而不疲倦，這些事我做到了嗎？”　　筆記　　本章表述了孔子的愿望，我們都知道孔子已經(jīng)實現(xiàn)了他的愿望，但是他還在不斷地反思：“何有于我哉？”希望自身能夠做得更好。　　“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，做到這三點很不容易，當然，除了孔子，我們知道后來的一些儒家學者如朱熹、范仲淹等也做到了這三點。很多人或許認為這是大學者的事，與常人無關。這一觀點無疑是錯誤的。如今企業(yè)界流傳著一個概念：教練型領導，意思是一名優(yōu)秀的管理者首先是一位出色的教練。既然是教練，那就等同于老師。老師要教導學生，首要條件是自身不斷學習和進步。如此一來，“默而識之，學而不厭，誨人不倦”便是當今管理者所要做到的三件事了?！　　澳R之”是將所見所聞所學默默地記在心底，這樣就可以時常思索、揣摩其中的深意，當中的問題和疑點必將迎刃而解?！　　皩W而不厭”才能不斷積累新的知識，尋求新的發(fā)展思路和模式。打造學習型組織一直是很多企業(yè)的口號，而真正的學習型組織首先是管理者帶頭學習，并且將所學到的一切運用到實際管理之中。“誨人不倦”才能使人信服，“不倦”應該包含兩個方面的意思：一，不疲倦。以教導別人為樂，從而不會感覺到疲倦；二，不保留。真誠地教導別人，絕不保留一絲一毫。這兩點都很不容易做到，但是孔子做到了，而且還更進一步，做到了因材施教，真可渭一代圣人?！　⌒袆又改稀　∶鎸栴}和疑點時，做到“默而識之”，反復思索，你將發(fā)現(xiàn)問題會逐漸清晰起來，從而獲得解決方案?！　∽鳛楣芾碚撸A得下屬的尊重和帶領企業(yè)走向更加美好的未來，就必須不斷學習，提升自己，與此同時還要對員工進行輔導，使團隊整體前行，實現(xiàn)企業(yè)目標。那么，每一位管理者都必須做到“學而不厭”與“誨人不倦”?！　⌒瞧诙?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝子日：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄　　妒龆?.6　　【譯文】　　孔子說：“立志于道，（為人處世）以德為根本，以仁為依據(jù)，游刃有余于六藝之中。”　　筆記　　這一章孔子告訴了我們什么是理想的人生。首先，立志于道，有著一定的人生理想和目標，從而使人生富有價值和意義。其次，行為做事以仁德為依據(jù)和根本，獲取出色的品格，贏得他人的青睞。然后，熟練掌握六藝，游刃有余于其中。做到這些談何容易？有志向，且以仁德行之，做到這兩點的人已經(jīng)非常少見，更何談“游于藝”？但是，我們又不得不承認孔子所勾畫的人生是無限美好的人生，不僅如此，如果每一個人都能夠做到，那我們所處的社會和組織將是多么的和諧和美好。因此，我認為這值得每一管理者去努力?！　∈紫龋瑸槠髽I(yè)塑造一個愿景，使所有的企業(yè)成員感覺到在從事一項崇高而偉大的事業(yè)，這樣就給員工們一個清晰的志向。其次，以仁德為設計企業(yè)規(guī)章制度的根本和依據(jù)，使每一位企業(yè)成員的行為處事都依據(jù)于仁德。最后，不斷地培訓和輔導員工，使他們熟練掌握各項工作技能，在實踐中做到游刃自如，從而使得工作變得快樂和高效。　　或許這只是一個美好的愿望，但依然值得我們?nèi)ヅΑ！　⌒袆又改稀　∪魏喂芾淼淖畲箅y點都在于管理者自身能否以身作則。因此，首先管理者們必須要求自身“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，自身做到了之后，再發(fā)揮培訓和輔導的功效，使得每一位員工都能夠如此。一旦做到了這些，你將發(fā)現(xiàn)你創(chuàng)造了一個和諧美好的企業(yè)組織。　　星期三 有教無類　　子日：“自行束倚以上，吾未嘗無誨焉。”　　【譯文】　　孔子說：“凡十五歲以上的人，我是沒有不教導的?！薄　」P記　　很多時候，人們的誤解很容易產(chǎn)生糟糕的后果。

編輯推薦

　　子日：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子日：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子日：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子日：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”子日：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣。”子日：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！痹尤眨骸吧鹘K，追遠，民德歸厚矣?！弊忧輪栍谧迂暼眨骸胺蜃又劣谑前钜?，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢日：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子日：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！庇凶尤眨骸岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”有子日：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”子日：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！弊迂暼眨骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如？”子日：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢日：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子日：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！弊尤眨骸安换既酥患褐?，患不知人也?！薄　〗陙恚袊膰鴮W和傳統(tǒng)文化在西方國家備受推崇。本套國學管理日志系列圖書，旨在將中國的傳統(tǒng)文化精髓，結合西方現(xiàn)代的管理思想，以原文、筆記、行動指南等方式，用通俗易懂的語言，對傳統(tǒng)文化進行剖析、分解以及重讀，從而挖掘出中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的多重功能，引領國學與企業(yè)管理的閱讀新浪潮。　　《管理日志》推薦人：　　趙曙明(南京大學商學院院長、教授、博士生導師)　　何志毅(上海交通大學安泰經(jīng)濟與管理學院副院長)　　黃鳴(皇明太陽能集團有限公司董事長)　　讀國學 學管理　　以國學智慧通透管理　　以管理思維重讀國學

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