出版時(shí)間:2011-10 出版社:浙江大學(xué)出版社 作者:奧特弗里德·赫費(fèi) 頁(yè)數(shù):158 譯者:沈國(guó)琴,勵(lì)潔丹
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內(nèi)容概要
《實(shí)踐哲學(xué):亞里士多德模式》是“當(dāng)代外國(guó)人文學(xué)術(shù)譯叢”系列之一。
《實(shí)踐哲學(xué):亞里士多德模式》是赫費(fèi)的第一部學(xué)術(shù)專著。赫費(fèi)從作為實(shí)踐哲學(xué)的倫理學(xué)及作為概貌性科學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)兩個(gè)方面對(duì)亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)模式作了全面剖析,揭示了亞里士多德思維中的實(shí)踐維度。在赫費(fèi)看來,亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)模式的核心內(nèi)容便是過一種合乎道德的、幸福論意義上的美好生活,使自己的潛能得到最大程度的發(fā)揮,赫費(fèi)同時(shí)指出亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)具有顯明的概貌性特征,概貌性科學(xué)的理念體現(xiàn)了亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的一種方法論原則及其動(dòng)態(tài)的思維邏輯。
作者簡(jiǎn)介
奧特弗里德·赫費(fèi)(Otfried
Hoffe),當(dāng)代德國(guó)著名的哲學(xué)家、法理學(xué)家,現(xiàn)為德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)教授。其研究領(lǐng)域涵蓋亞里士多德哲學(xué)、康德哲學(xué)、道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)及認(rèn)識(shí)論,被譽(yù)為“歐洲最多產(chǎn)的哲學(xué)家之一”。由于赫費(fèi)在法哲學(xué)及法倫理學(xué)領(lǐng)域的突出成就,他在德國(guó)乃至整個(gè)西方哲學(xué)界獲得了包括哈貝馬斯在內(nèi)的許多著名哲學(xué)家的高度評(píng)價(jià)。其哲學(xué)思想代表了德國(guó)實(shí)踐哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的方向。被認(rèn)為是當(dāng)代德語世界“最先使法學(xué)、國(guó)家理論和哲學(xué)三者重新結(jié)盟的哲學(xué)家,也是一位最富有成果的開拓者”。
書籍目錄
引言
第一部分 作為實(shí)踐哲學(xué)的倫理學(xué)
1 倫理學(xué)的對(duì)象:道德行為
2 倫理學(xué)的目標(biāo):德行的養(yǎng)成
3 倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn):真正的合道德性
4 實(shí)踐哲學(xué)之循環(huán)
5 提升道德行為的實(shí)踐哲學(xué)
第二部分 作為概貌性科學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)
1 闡明問題
2 道德行為的時(shí)刻變化性
3 道德行為的相對(duì)持續(xù)性
4 實(shí)踐哲學(xué)方法論上的疑難
5 概貌性科學(xué)的概念
參考文獻(xiàn)
人名索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):“為行為而從事倫理學(xué)”,這是一個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)練的講話方式。在第二處表達(dá)得更為準(zhǔn)確:目前的探討想使人成為品德高尚者。在亞里士多德看來,結(jié)合一種自由的生活,一種政治或理論的生存所開展的任何一種理性追求均是好的。想使人成為品德高尚者的倫理學(xué)想把公民教育成好的城邦公民,此外,或許教育成哲學(xué)家,但無論如何,要把公民教育成合乎道德者。亞里士多德利用其倫理學(xué)想對(duì)德行產(chǎn)生作用。哲學(xué)家并不是一個(gè)對(duì)人之行為漠不關(guān)心的旁觀者,而是充滿好奇,想知道好的行為究竟是什么?依據(jù)哪些條件會(huì)產(chǎn)生好的行為?在沒有哲學(xué)的情況下,會(huì)產(chǎn)生怎樣的行為?與這些對(duì)道德說來收效甚微的倫理學(xué)不同,亞里士多德的哲學(xué)熱衷于探討道德問題。對(duì)一種以數(shù)學(xué)這樣的自然科學(xué)為定位并把道德的中立性解釋為一種科學(xué)倫理學(xué)條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)說來,亞里士多德的構(gòu)想是一種挑釁。依據(jù)亞里士多德,倫理學(xué)家在教與學(xué)的態(tài)度方面必須與理論科學(xué)家、數(shù)學(xué)家或自然科學(xué)家具有本質(zhì)區(qū)別。一種熱衷于道德的學(xué)科在哲學(xué)領(lǐng)域興許是稀有的,然而在一種非哲學(xué)的科學(xué)中,在醫(yī)學(xué)中,能找到一種類同。醫(yī)學(xué)研究可設(shè)想為純粹出于科學(xué)的好奇心,盡管如此,醫(yī)學(xué)最終不是從自給自足的認(rèn)識(shí)價(jià)值,而是從其認(rèn)識(shí)對(duì)病人的價(jià)值角度理解其意義。
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