美學關(guān)懷

內(nèi)容概要

內(nèi) 容提 要
本書雖為一部不是面面
俱到的美學研究論文集，但
在若干理論課題的論述上卻
多有可圈可點之處。如對
“美是人的本質(zhì)力量對象
化”的質(zhì)疑，對“文學”迄
今找不到一個完滿定義的闡
釋，對當前美學研究從可解
到不可解、從本質(zhì)到實用、
從反映到創(chuàng)造這三大新變的
文化背景的剖析，對馬克
思、恩格斯悲劇觀及喜劇觀
本義及得失的述評，對人的
青年時期的審美特點、藝術(shù)
家的情感素質(zhì)、記憶素質(zhì)、
藝術(shù)家的愛、藝術(shù)創(chuàng)作中
“自我”與“非我”的辯證
運動、讀者對藝術(shù)作品的雙
重審美關(guān)系和化丑為美問題
的探討等，都頗具創(chuàng)見，很
值一讀。尤其是作者對美本
質(zhì)的揭示（普遍快感的對
象），與眾不同，自成一說。
本書足資美學和文藝學研
究、愛好者參考。

作者簡介

作者簡介
祁志祥，男，1958年4
月生，江蘇大豐人。
文學碩士?，F(xiàn)在上海
大學文學院中文系執(zhí)
教。上海市作家協(xié)會、
中國美學會、中國古
代文論學會會員。撰
有《中國古代文學原
理》、《中國美學的文
化精神》、《佛教美學》
等專著，發(fā)表論文數(shù)
十篇，累計字數(shù)逾百
萬。并參與編寫《中
國近代文學大系?文
論卷》等，《中國社會
科學家大辭典》（英文
版）有傳。

書籍目錄

目 錄
序
上 編 終極 追 問
一 美與藝術(shù)本體論的尷尬
（一）窘迫與挑戰(zhàn)
（二）美是“人的本質(zhì)力量的對象化”
嗎？
（三）“文學”特質(zhì)的困惑
二 現(xiàn)代科學哲學思想變革下的美學新變
（一）從確定到不確定與從可解到
不可解
（二）從求真到求效與從本質(zhì)到實用
（三）從直觀到參與與以反映到創(chuàng)造
三 道不可言而不得不言
（一）美是普遍快感的對象
1.“美”的雙重語義
2凡是“美的”都叫“美’
3只有普遍令人愉快的才是真美
4美感與快感并無質(zhì)的區(qū)別
5動物也有美
6真善美的聯(lián)系與區(qū)別
7美的主客觀之爭在此消失
8與桑塔亞那的區(qū)別
9本定義的要點
（二）藝術(shù)的情感特征
1情感是什么？
2創(chuàng)作主體的情感素質(zhì)
3把握世界的情感方式
4創(chuàng)作發(fā)生的情感沖動
5創(chuàng)作過程的情感波動
6文學文本的情感特征
7文學接受的情感要求
8因文入情的接受方式
9陶冶情操的文學作用
10情感的文學地位定位
四 關(guān)于美學的終極關(guān)懷
（一）美的諸多形態(tài)及其歸類
（二）“藝術(shù)美”語義辨微
（三）審美觀照與哲學觀照之異同
五 從“是什么”到“怎么樣’
（一）馬克思恩格斯的悲、喜劇觀
1流行解釋的缺憾
2馬克思、恩格斯悲劇觀及其得失
3馬克思、恩格斯喜劇觀及其得失
（二）中國古代的美本體論
1.“味美”說與審美中的“口腔化”傾向
2.“趣美”說與宗法向心文化
（三）中國古詩中的線條美
1從“斜”字說起
2.“竹外一枝斜好
3靜中含動的形式美
4特定情感的符號
5化無形為有形
6一點補充
（四）劉勰對情感的認識
1劉勰情感論
2劉勰情感論的歷史現(xiàn)實意義
（五）鐘嶸詩學的核心
1.“滋味”說
2鐘嶸詩學的文化歷史意義
（六）曹雪芹的小說美學思想
1“情”與“夢”：在藝術(shù)之“夢”中實現(xiàn)“兒
女真情
2“真”與“幻”：用“假語村言”“敷衍真事”
3“味”與“新”：“真”“幻”合一釀造小
說之“味”
（七）晚清三家美學思想述評
1夏曾佑和他的《小說原理》
2章炳麟和《國故論衡.文學總略》
3黃人的《小說林發(fā)刊詞》
（八）青年時期的審美特點
1生理：一個大放光彩的異性世界
2心理：一個充滿魅力的新奇世界
3文化：“后生好風花，老大即厭之”
下 編 藝 苑 探 奇
一 創(chuàng)作主體論
（一）藝術(shù)家的情感素質(zhì)
1從現(xiàn)行教科書的缺陷談起
2夕陽芳草總關(guān)情：情感的靈敏性
3上窮碧落下黃泉：情感的起伏性
4東邊日出西邊雨：情感的多變性
5赤橙黃綠青藍紫：情感的豐富性
（二）藝術(shù)家的愛
1道德之愛使藝術(shù)家千古流芳
2審美之愛使藝術(shù)家點鐵成金
3生理之愛使藝術(shù)家生機勃郁
（三）藝術(shù)家的記憶素質(zhì)
1被理論家遺忘的藝術(shù)家的記憶
2藝術(shù)家的形象記憶及其特點
3藝術(shù)家的情感記憶及其功能
4形象記憶與情感記憶相生相發(fā)
5藝術(shù)家記憶的生理學剖析
6藝術(shù)家與科學家的記憶差別
7認識藝術(shù)家記憶特點及作用的意義
二 創(chuàng)作過程論
（一）藝術(shù)創(chuàng)作中“自我”與“非我”的
辯證運動
1在自我塑造的藝術(shù)形象中否定自我
2在自我否定的藝術(shù)形象中實現(xiàn)自我
3既要“忘掉自己”，又要“有自己”
（二）對比法則在文學創(chuàng)作中的運用
1關(guān)于人物描寫的對比
（1）性格對比的諸種形態(tài)
（2）思想對比、感情對比、命運對比
（3）環(huán)境對比
2關(guān)于表現(xiàn)主題的對比
3關(guān)于作品結(jié)構(gòu)的對比
（1）結(jié)構(gòu)的宏觀對比
（2）結(jié)構(gòu)的微觀對比
（三）藝術(shù)創(chuàng)作中含蓄方法的應用
1忌“直
2忌“實
3忌“滿
三 創(chuàng)作文本論
（一）作家與人物的“錯位”
（二）化情語為景語
（三）一打一跪的得失
（四）一片詩心在玉壺
四 創(chuàng)作審美論
（一）審美主體對藝術(shù)的雙重美學
關(guān)系
（二）雙重美學關(guān)系的三種形態(tài)
（三）造型藝術(shù)只能摹仿美的
題材嗎？
（四）雙重美學關(guān)系的思想文化基礎(chǔ)
（五）摹仿美遭到現(xiàn)實挑戰(zhàn)
（六）雙重美學關(guān)系的現(xiàn)實意義
后 記

圖書封面

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無

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