王蒙讀書(shū)

內(nèi)容概要

本書(shū)是著名作家王蒙以“讀書(shū)”為核心內(nèi)容的散文隨筆集，真實(shí)紀(jì)錄了王蒙先生近年來(lái)的讀書(shū)歷程，以及由此引發(fā)的深層次思索與感悟。讀書(shū)，著書(shū)，以書(shū)為樂(lè)，王蒙先生在此向讀者敞開(kāi)心扉，暢談他的“讀書(shū)人生”。

作者簡(jiǎn)介

王蒙，當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作。1953年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》。1956年發(fā)表短篇小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派。1958年后在京郊勞動(dòng)改造。1962年調(diào)北京師范學(xué)院任教。1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。后任《人民文學(xué)》主編、中國(guó)作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長(zhǎng)、國(guó)際筆會(huì)中心中國(guó)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。這時(shí)期著有大量文學(xué)作品如10卷本《王蒙文集》等。其中有多篇小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國(guó)外出版。王蒙的作品反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來(lái)的清醒、冷峻，而且樂(lè)觀向上、激情充沛，井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

書(shū)籍目錄

這輩子哪本書(shū)是屬于自己的（代序）讀古典    《紅樓夢(mèng)》與小說(shuō)文化    “抄檢大觀園”評(píng)說(shuō)    《白蛇傳》與《巴黎圣母院》    名士風(fēng)流以后    舊體詩(shī)的魅力    雨在義山讀新著    讀《大浴女》    讀宗璞的兩本書(shū)    極限寫(xiě)作與無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義    不能沒(méi)有童話———薩碧妮·棱模凱樸童話中譯本序    姚育明她們的散文  ———“海上生明月叢書(shū)”序    做與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)問(wèn)    斯人斯書(shū)，令人雀躍———《紐約客書(shū)林漫步》讀后    不可說(shuō)之學(xué)問(wèn)與感悟———童慶炳《維納斯的腰帶》序    趙浩生的《八十年來(lái)家國(guó)》    《松窗隨筆》序    仁心照亮了貓的世界———解讀《你是不會(huì)說(shuō)話的人:一個(gè)貓家族的故事》獻(xiàn)疑札記    反面烏托邦的啟示    人·歷史·李香蘭    清新、穿透與“永恒的單純”    精神侏儒的幾個(gè)小鏡頭    “洛伊寧格爾”與他的眼睛    想起了日丹諾夫    全知全能的神話    蘇聯(lián)文學(xué)的光明夢(mèng)    文化傳統(tǒng)與無(wú)文化的傳統(tǒng)    絕對(duì)的價(jià)值與殘酷    革命、世俗與精英訴求    獻(xiàn)疑札記    獻(xiàn)疑四記    語(yǔ)言的功能與陷阱文心書(shū)誼    永遠(yuǎn)做生活與藝術(shù)的開(kāi)拓者———陳建功小說(shuō)集《迷亂的星空》序    悲非罪———戴晴短篇小說(shuō)集《不》序    王安憶的“這一站”和“下一站”    善良者的命運(yùn)———張弦小說(shuō)集《掙不斷的紅絲線》序    可喜的追求———讀白族作家張長(zhǎng)的幾篇小說(shuō)    大地和青春的禮贊———《北方的河》讀后    英勇悲壯的“知青”紀(jì)念碑———評(píng)《今夜有暴風(fēng)雪》    漫話幾個(gè)作者和他們的作品    讀一九八三年一些短篇小說(shuō)隨想    且說(shuō)《棋王》    一九八四年部分短篇小說(shuō)一瞥    香雪的善良的眼睛———讀鐵凝的小說(shuō)    誰(shuí)也不要故步自封———?jiǎng)⑺骼≌f(shuō)集序    青春的推敲———讀三篇青年寫(xiě)青年的短篇小說(shuō)    《黑森林》讀后漫筆    讀《天堂里的對(duì)話》    也算詩(shī)話    后的以后是小說(shuō)    美麗的紅罌粟———“紅罌粟叢書(shū)”序    作家—醫(yī)生畢淑敏    陌生的陳染    道是詞典還小說(shuō)    難得明白我是學(xué)生    無(wú)為    逍遙    不設(shè)防    安詳    再說(shuō)安詳    一笑    我是學(xué)生    我的另一個(gè)舌頭

章節(jié)摘錄

　　這輩子哪本書(shū)是屬于自己的（代序）　　這輩子哪本書(shū)是屬于自己的（代序）/王蒙　　　　關(guān)于讀書(shū)，我隨便說(shuō)一點(diǎn)?！　〉谝?，我讀書(shū)不是讀得最好的，有很多書(shū)別人讀過(guò)，我都沒(méi)讀?！　∵€有別人非常熱愛(ài)讀的，我老讀不完。比方說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，寫(xiě)得好，我也好多次看，但是讀不完。還有《百年孤獨(dú)》，我也讀過(guò)，有一次我都讀到五分之三以上，快到五分之四了，我死活不讀了，因?yàn)槲矣X(jué)得這位大師的路子已經(jīng)被我給掌握住了，就不想再看了。當(dāng)然還有《追憶似水年華》，很多人我問(wèn)了半天都跟我一樣沒(méi)有讀完，在座的有沒(méi)有讀完的？　　人老了以后，回想一輩子到底讀過(guò)幾本書(shū)，印象真正深的沒(méi)有幾本，包括被反復(fù)閱讀過(guò)的。《毛澤東選集》是反復(fù)背，不僅用漢文背還用維文背，印象很深。毛主席的邏輯、句法，包括反毛澤東的那些人，都在跟毛澤東學(xué)。還有《唐詩(shī)三百首》，不管編得多么差，有什么缺點(diǎn)，都是理論家說(shuō)它有缺點(diǎn)，作為讀者，沒(méi)有什么別的可以代替，你編一個(gè)新的《唐詩(shī)三百首》別人不愿意看。相信在座的各位都熟讀《唐詩(shī)三百首》，見(jiàn)了《唐詩(shī)三百首》不讀的人很少?！　≌嬲x的一個(gè)是《紅樓夢(mèng)》，一個(gè)是《道德經(jīng)》。莊子好看，但是看多了起急，因?yàn)橛械牡胤椒治龅媒^，有的地方發(fā)飄，不如老子，一句是一句，能砸出坑。真正愛(ài)讀的書(shū)，真正算讀過(guò)的書(shū)是非常有限的。所以，一個(gè)人總要找?guī)妆咀詡€(gè)兒最?lèi)?ài)讀的書(shū)真讀，其他的只能算瀏覽或者是獲得一些信息?！　〉诙ぞ邥?shū)，什么都可以省，工具書(shū)不能省，特別是像我沒(méi)有多少真才實(shí)學(xué)的人，全靠工具書(shū)，我不管想一個(gè)什么問(wèn)題都先查《辭 源》，查完以后，我的學(xué)問(wèn)立刻就大了，不但查《辭源》，而且查漢英辭典，學(xué)問(wèn)就更大了，再查《百科全書(shū)》。我想起我女兒小時(shí)候的一個(gè)名言，她那時(shí)候看我老查辭典，就問(wèn)她媽，這是什么書(shū)這么厚？我老伴說(shuō)這叫辭典。她說(shuō)辭典是干嘛的？你爸爸不認(rèn)識(shí)的字就找它。我女兒說(shuō)，我爸爸這么多字都不認(rèn)識(shí)??？她算抓住問(wèn)題要點(diǎn)了。很多字其實(shí)咱們都不認(rèn)識(shí)，中國(guó)人又特別講究字。　　每一個(gè)人要掌握自己最佳的讀書(shū)人生閱歷的平衡點(diǎn)。中國(guó)有一些人，不讀書(shū)但是鬼精鬼精，非常聰明，也很干練，也很狡猾，甚至很有能耐，甚至比讀書(shū)讀得多的人還能耐。為什么讀書(shū)讀太多反倒顯得傻呢？因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)實(shí)不按書(shū)本辦，書(shū)本也不一定按現(xiàn)實(shí)寫(xiě)。如果你讀得太多了絕對(duì)傻，但是不讀書(shū)，你的本事再大，再干練，確實(shí)還是低水平。但是每個(gè)人的平衡點(diǎn)不一樣，錢(qián)鐘書(shū)就以讀書(shū)為樂(lè)，但是這個(gè)人絕對(duì)聰明，絕對(duì)不是傻子，夠精，該得道了，成仙了。有的偏于務(wù)實(shí)，讀的書(shū)有限，但是有限的書(shū)能夠理解出花來(lái)，能用出花來(lái)。就這幾本書(shū)陪他一輩子，你就覺(jué)著他的學(xué)問(wèn)對(duì)他來(lái)說(shuō)就相當(dāng)夠了，要什么有什么。每個(gè)人的平衡點(diǎn)不一樣，但是你要找自己最佳的?，F(xiàn)在書(shū)太多了，一年出十九萬(wàn)到二十萬(wàn)種新書(shū)，不要說(shuō)這些書(shū)讀不完，讀這些書(shū)名都讀不完?！　∵€要尋找一個(gè)平衡，所謂博與專的平衡，這視個(gè)人情況而定。讀書(shū)與人生有一個(gè)自相矛盾之處，我始終解釋不了，我在書(shū)里寫(xiě)了，我給天才下一個(gè)定義：集中精力；但是我又提倡一個(gè)人應(yīng)該多有幾個(gè)世界。到底怎么把它解釋清楚？我說(shuō)不明白。有時(shí)候我到大學(xué)講課，　　很多人給我提一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在大學(xué)課程要學(xué)英文，中文水平都越來(lái)越低了，可還把精力用在英語(yǔ)上。對(duì)此我又信又不信，信是因?yàn)殄e(cuò)別字一大堆，中文的報(bào)紙、刊物、書(shū)籍，包括咱們自己的著作，你連看都不看，令人生氣，語(yǔ)文水平降低活該。可是另一方面，我一想起那些歷史上雙語(yǔ)、多語(yǔ)的人物。外語(yǔ)學(xué)得好，你能有辜鴻銘學(xué)得好嗎？他的中文怎么樣？誰(shuí)敢說(shuō)比辜鴻銘的中文好呢？你外語(yǔ)學(xué)得好，你有林語(yǔ)堂學(xué)得好嗎？林語(yǔ)堂雙語(yǔ)著作，一些作品都是用英語(yǔ)寫(xiě)的。可是你看林語(yǔ)堂用中文寫(xiě)得怎么樣?錢(qián)鐘書(shū)外語(yǔ)也好。我想，外語(yǔ)越好中文就越好，因?yàn)槿绻庹Z(yǔ)你一點(diǎn)都不懂，中文的妙處你不知道，中文的特色你不知道，必須兩相參照。另外，如果你的中文基礎(chǔ)壞，外語(yǔ)能學(xué)好嗎？連母語(yǔ)，一句人話都說(shuō)不清楚，你能學(xué)好外語(yǔ)嗎？根本不可能。跟老婆打架，那么點(diǎn)小事都解釋不清楚，你改用英文解釋你能解釋清楚嗎？更不清楚。你如果能用英文解釋清楚，前提是你已經(jīng)用中文把它解釋清楚了。所以，母語(yǔ)好是學(xué)好外語(yǔ)的條件，外語(yǔ)好是回過(guò)頭來(lái)加深母語(yǔ)的條件?？蛇@是理論，是理念，具體到一個(gè)孩子身上就麻煩。　　第三，好讀書(shū)不求甚解。我最近也有親身體會(huì)，不求甚解是什么意思呢？有一類(lèi)特別偉大的語(yǔ)言，包括《道德經(jīng)》里邊的那些語(yǔ)言，比如他講到大道，那意思是在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中兵器傷不著他，到了水里水淹不了，到火里火燒不了。看這個(gè)你要一較勁，就這一段你能較三年，頭發(fā)白了都不能理解。我覺(jué)得這是一種審美的理想，這不是一個(gè)操作規(guī)程?！　∥铱磿?shū)，有的是為了補(bǔ)充自己的知識(shí)，有的是為了融會(huì)貫通。融會(huì)貫通我也舉一個(gè)例子，有時(shí)候我看小說(shuō)，這樣的小說(shuō)我已經(jīng)看過(guò)許多，一個(gè)短篇或中篇小說(shuō)，說(shuō)這個(gè)人尋找舊友，尋找他童年時(shí)代或者少年時(shí)代最好的朋友，但見(jiàn)面以后，舊友已經(jīng)不是當(dāng)年的人，幾經(jīng)歲月，已經(jīng)找不到當(dāng)年最天真或者最?lèi)?ài)戀、最純美的東西了?！　∥壹认嘈抛匀涣魈剩乙蚕嘈乓环N驅(qū)動(dòng)。你沒(méi)有驅(qū)動(dòng)裝置，不給它一定的指令，等著電腦自個(gè)兒運(yùn)行絕對(duì)不可能。兩者都要有。我不相信所謂下筆萬(wàn)言，但我也不相信為寫(xiě)一個(gè)字，拈斷三根須。大家都講推敲的故事，故事本身很可愛(ài)，但是不必要那么推敲，推也可以，敲也可以，不求甚解。讀書(shū)也是這樣。有人說(shuō)苦讀，苦讀精神真是有，頭懸梁，錐刺骨真是很感動(dòng)人，什么映雪、螢火蟲(chóng)?？啥际悄敲纯嘧x我也不信，都是閑讀、恬讀，我也不信，學(xué)一個(gè)具體知識(shí)，背單字，沒(méi)有點(diǎn)苦勁也是不行，沒(méi)有定法?！　∥乙操I(mǎi)書(shū)，這些年也有別人送給我的書(shū)，所以我的書(shū)是越來(lái)越多。如果書(shū)擺在你家里，擺了二十年，忽然你想起一個(gè)什么事，你想找，最后找著了，非常高興?？赡芫陀昧巳昼姡幌?，我認(rèn)為這本書(shū)就值，這也是“養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)”。書(shū)也是一樣，這么多書(shū)都沒(méi)看，不看也別慚愧，你不能天天都看，但是如果你真想起什么事了，一下子想起來(lái)這兒還有一本書(shū)，挺滿意，挺高興。有一些怪知識(shí)，到時(shí)候一查就查出來(lái)了，真是高興極了。就連找著那本書(shū)都很高興，跟找著自己的“往日情人”一樣，你藏在這兒了？豐采依然?！　∽x《鋼鐵是怎樣煉成的》，激動(dòng)的情形都能想起來(lái)。讀趙樹(shù)理的《李家莊的變遷》，也非常感動(dòng)。但你別沒(méi)事老去看，老去看感情就沒(méi)了。你年輕時(shí)候看著特別好的東西不見(jiàn)得現(xiàn)在就好。有的書(shū)沒(méi)必要老去看，會(huì)把一本好書(shū)看壞的?！　　　?004年2月　　　　請(qǐng)讀片斷　　《白蛇傳》與《巴黎圣母院》　　　　可惜我不懂什么比較文學(xué)，要不然我一定比較一下《白蛇傳》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》與《巴黎圣母院》?！　　栋咨邆鳌肥菓颍腋`以為是最偉大的一出戲，正像《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)的最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。之前有馮夢(mèng)龍編的話本小說(shuō)《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，更早還有民間傳說(shuō)。《巴黎圣母院》是雨果的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，改編了電影，改編了芭蕾舞?。ú恢朗欠裼懈鑴。?。《白蛇傳》與《巴黎圣母院》二者都有實(shí)的背景，中國(guó)的是杭州啊、斷橋啊、孤山啊、雷峰塔啊什么的，法國(guó)的則是實(shí)有的巴黎啊、塞納河啊、大學(xué)區(qū)直到圣母院啊什么的。實(shí)的背景與離奇的（《白》是神奇、魔幻的）故事的反差，造成了極不凡的藝術(shù)效果。再一個(gè)強(qiáng)烈的反差，就是情意綿綿的愛(ài)情故事與腥風(fēng)血雨的廝殺情節(jié)，結(jié)合得奇。二者都有個(gè)鐘情、上當(dāng)、終于被鎮(zhèn)壓的女子，白娘子與愛(ài)斯梅拉達(dá)，令讀者為之欷歔不已乃至涕淚滂沱。二者都有個(gè)壞事的妖僧，法海與副主教甘果瓦。本來(lái)神甫、主教并不等于“僧”，看來(lái)《巴黎圣母院》的譯者陳敬容也湊趣，把描寫(xiě)副主教甘果瓦殺人的那一章的標(biāo)題譯為《妖僧》。兩個(gè)作品中都有一個(gè)不值得愛(ài)的、背叛了愛(ài)自己的姑娘的男子，許仙與弗比斯隊(duì)長(zhǎng)。這說(shuō)明，“癡情女子負(fù)心漢”的模式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只在中國(guó)才有地盤(pán)。最后還一個(gè)人物值得比較，就是說(shuō)兩部作品中都有一個(gè)忠于女主人公、保護(hù)女主人公，至忠至誠(chéng)至烈但終于沒(méi)有成功的悲劇性的忠臣式人物，那就是小青與面貌丑陋的敲鐘人伽西莫多。當(dāng)然，伽西莫多是男人，自己也愛(ài)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，而小青，絕大多數(shù)版本中是女子，這反遇了東西方文化在處理性愛(ài)、友誼乃至忠誠(chéng)的時(shí)候的觀念差別。但值得注意的是，川劇中，小青本是男子，為侍候白娘子方便而幻化為女，一遇到殺伐武斗，小青又復(fù)原為男，這種東方式的靈活性、中國(guó)式的又祭灶王又堵灶王的嘴的狡黠與伽西莫多比較一下，甚至讓人想起“此地?zé)o銀三百兩”的故事來(lái)?！　“选栋咨邆鳌返膽蚺c《白娘子》的話本比較一下，也很有趣。除了戲里的許仙原在話本中稱許宣，戲里增加了飲雄黃酒嚇倒許仙（話本中白蛇打破了雄黃罐），盜仙草救活許仙（死去活來(lái)的愛(ài)情，太棒了，《牡丹亭》也是如此），最后金山寺大戰(zhàn)等戲劇化的情節(jié)外，最根本區(qū)別在于，話本中實(shí)寫(xiě)了白娘子是妖物：“一陣風(fēng)”“卷出一道腥氣”“青天打一個(gè)霹靂”“吊桶來(lái)粗大白蛇，兩眼一似燈盞”“大蛇張開(kāi)血紅大口，露出雪白齒，來(lái)咬先生”“白鱗放出光來(lái)”。直到法海禪師痛斥“業(yè)蓄”，白娘子“復(fù)了原形，變了三尺一條白蛇”，種種將白娘子當(dāng)作妖孽寫(xiě)的段落詞語(yǔ)，貫穿全篇。開(kāi)始是正不壓邪，終于是邪不壓正，叫做欲擒還縱。蛇妖化作美婦人，而且“春心蕩漾”“放出迷人聲態(tài)，顛鸞倒鳳，百媚千妖……”更是傳說(shuō)的“女人是禍水”的中國(guó)陽(yáng)痿文人心態(tài)的觀念表現(xiàn)，與把妲己寫(xiě)成狐貍精并無(wú)二致。不同的是，話本的題目不是“法海師神威捉妖”，也不是“許宣貪色險(xiǎn)喪命”，甚至也不是“白蛇妖現(xiàn)形伏法”，而是“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”，這就有點(diǎn)意思了?！鞍啄镒印比忠幌伦影阉摹叭恕钡男再|(zhì)肯定了，“永鎮(zhèn)”云云可以說(shuō)是帶著遺憾的至少是客觀的描述。這樣，這篇話本就與包括《聊齋志異》中的《畫(huà)皮》與《西游記》中的白骨精在內(nèi)的眾多的描寫(xiě)女妖女禍的文學(xué)作品顯出了區(qū)別，當(dāng)然，《聊齋志異》不乏正面描寫(xiě)“女狐”之可愛(ài)的作品，但這些作品中的妖（或蛇或狐）、人、佛（僧）的沖突，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有尖銳到《白娘子》的程度。　　到了話本變成戲就漸漸把同情心置放于娘子一邊了。蛇也罷，畢竟比和尚可愛(ài)。解放以后，愛(ài)憎更加分明了，白蛇青蛇成了正面人物，和尚成了反動(dòng)派，而許仙是中間人物，合乎我們的政治模式。不知是不是受了階級(jí)斗爭(zhēng)理論的影響，解放后的各種劇種的《白蛇傳》，無(wú)不是揚(yáng)白（蛇）貶法（海）嘲許（仙）的。許仙愈來(lái)愈像一個(gè)動(dòng)搖分子、右傾機(jī)會(huì)主義分子的典型了。可以看許仙而思陳獨(dú)秀了?！　　栋屠枋ツ冈骸返膼?ài)憎也是強(qiáng)烈分明的。埃及女郎與敲鐘人是那等純潔美善，妖僧與隊(duì)長(zhǎng)是那等可惡?！栋住分校?、許、法是三種色彩，而在《巴》中，只有黑白分明的兩種色彩……

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