時(shí)尚美學(xué)

用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

•   當(dāng)今中國(guó)，“時(shí)尚”已經(jīng)完全滲透進(jìn)市民生活的各個(gè)領(lǐng)域，不知不覺(jué)地改變著人們的日常行為、視聽(tīng)觀聞、生活態(tài)度和價(jià)值理念，從城市到家庭到處都透發(fā)出時(shí)尚的氣息。但關(guān)于“時(shí)尚”究竟是什么？說(shuō)法各異，莫衷一是。因此，搞清楚“時(shí)尚”的確切含義，對(duì)于準(zhǔn)確地把握時(shí)尚的特征，摸準(zhǔn)時(shí)尚消費(fèi)者的真實(shí)需求，進(jìn)而選擇正確的路徑打造時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，都有著重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
  《時(shí)尚美學(xué)》（劉清平著，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年6月版）從美學(xué)的角度，對(duì)什么是“時(shí)尚”以及時(shí)尚文化的特征等問(wèn)題作了深入的探討，提出了值得重視的意見(jiàn)。
  無(wú)可否認(rèn)，時(shí)尚與美有著密不可分的關(guān)系。無(wú)論是人們追求外觀悅目的裝扮，還是追求內(nèi)心不同尋常的審美體驗(yàn)，抑或是完全審美化的一種生活態(tài)度，都與美直接相關(guān)，都可以成為美學(xué)研究的對(duì)象。今天人們自覺(jué)地投身到時(shí)尚潮流中去的最根本動(dòng)機(jī)，當(dāng)然更是每個(gè)人內(nèi)心深處潛藏的那種渴望以“美”的方式實(shí)現(xiàn)自我的表現(xiàn)，達(dá)成自我炫耀的自我意識(shí)；“時(shí)尚系統(tǒng)實(shí)際上已經(jīng)將美學(xué)編織進(jìn)了日常的穿著實(shí)踐。”因此，從美學(xué)的角度來(lái)解讀“時(shí)尚”，是一種直指本質(zhì)的方法。
  作為哲學(xué)博士，作者通過(guò)論證后提出：時(shí)尚“是人們?cè)谏钪谐鲇谌馍砀行缘撵琶滥康乃非蟮哪承┬路f流行的行為方式”。作者十分強(qiáng)調(diào)時(shí)尚的“炫美”特征，“每個(gè)人都會(huì)發(fā)自本性地喜愛(ài)炫耀自己的美”，進(jìn)而揭示了“旨在炫耀人的感性生存的時(shí)尚文化的美的屬性”。作者指出：一些時(shí)尚現(xiàn)象“極力炫耀的那些生猛鮮活的感性內(nèi)涵：五光十色的絢麗形象、狂放不羈的本能意欲、心猿意馬的震撼體驗(yàn)……這種強(qiáng)烈的感性內(nèi)涵，正是嚴(yán)格意義上的‘時(shí)尚’區(qū)別于其他那些同樣能在一段時(shí)間內(nèi)受到人們推崇而流行的行為方式的本質(zhì)所在?！彼ㄟ^(guò)對(duì)東西方文化的比較研究后提出：“美其實(shí)就是充實(shí)而有光輝的‘感性之炫’”，很多時(shí)尚現(xiàn)象都是“超功利地炫耀感性的人性內(nèi)容”。因而，可以把時(shí)尚文化界定為人顯現(xiàn)自身的肉身感性存在的一種“炫美”活動(dòng)，人在肉身感性向度上展開(kāi)的一種以“炫美”為主要價(jià)值取向的生存樣式。甚至“判定一種‘流行’的行為方式是不是‘時(shí)尚’的標(biāo)準(zhǔn)，首先就是看它‘炫’還是不‘炫’”。
  基于這樣的認(rèn)識(shí)，作者把“炫”作為構(gòu)建本書(shū)框架的主線來(lái)展開(kāi)論述，時(shí)尚的基本概念——炫之界，時(shí)尚的歷史演變——炫之流，時(shí)尚的主要特性——炫之魂，時(shí)尚的深度內(nèi)容——炫之妙，時(shí)尚的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——炫之繩，言簡(jiǎn)意賅。在從歷時(shí)性角度描述了時(shí)尚文化在歷史上的發(fā)展進(jìn)程之后，作者還深入分析了流行時(shí)尚與人的肉身感性存在之間的密切聯(lián)系，比較了流行時(shí)尚與經(jīng)典藝術(shù)的異同，闡述了流行時(shí)尚在炫耀生命活力、性感惑力、氣質(zhì)魅力等方面的本質(zhì)功能，并富有創(chuàng)意地提出了評(píng)價(jià)流行時(shí)尚的批判人本主義原則、雅俗共賞原則、美丑并存原則。
  至于時(shí)尚文化的疆域，作者分為三大類：其一是裝飾類時(shí)尚，也就是圍繞人體自身以及各種日常用品展開(kāi)的外觀裝潢活動(dòng)，諸如旨在炫耀人體的服裝、飾物、美容、美發(fā)，旨在炫耀住房、家具、汽車、手機(jī)等日用物品的裝飾等等；其二是休閑類時(shí)尚，也就是人們?cè)谛蓍e時(shí)間從事的體育健身、旅游觀光、野外探險(xiǎn)、電腦游戲、網(wǎng)上聊天等娛樂(lè)消遣活動(dòng)；其三是藝術(shù)類時(shí)尚，也就是人們廣泛參與的通俗音樂(lè)、電影電視、流行舞蹈、閃客漫畫(huà)、陶吧等大眾藝術(shù)活動(dòng)，從而在更深度的層面上重塑著人們的存在架構(gòu)，炫耀著人們的生活光彩。
  “時(shí)尚文化構(gòu)成了將廣大平民百姓的整個(gè)生活都加以美化的最好途徑”，因而作者認(rèn)為，通過(guò)探討時(shí)尚文化的發(fā)展規(guī)律和未來(lái)動(dòng)向，能夠幫助人們采取正確的時(shí)尚炫美態(tài)度，選擇健康的時(shí)尚行為模式，培育高尚的時(shí)尚鑒賞趣味，達(dá)到時(shí)尚文化的最高境界——炫耀個(gè)性、突出氣質(zhì)、放射魅力，同時(shí)也能有效地促進(jìn)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。 悟 源
•   國(guó)內(nèi)的同類著作比較少，破冰之作，不很完善也是當(dāng)然的。
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