管理的智慧

內(nèi)容概要

本書原名《周易管理正義》，在書稿二校之后，出版社方面建議把書名改為《管理的智慧——(周易)管理正義》。我開始覺得是否有改名的必要，轉(zhuǎn)而又想我所偏愛的“《周易》管理正義”并沒有從書名中消失，只不過在其前加一正標(biāo)題，指明《周易》這部傳承幾千年的經(jīng)典充滿著管理的智慧、充滿著智慧的管理理念。這么一想，我感到應(yīng)該尊重出版者的意見。于是便欣然接受蘇榮剛副編審的建議。為了對讀者高度負(fù)責(zé)，我又集中精力對二校稿進(jìn)行仔細(xì)校對，糾正了不少錯字，頗感欣慰。    同樣，有關(guān)如何署名的問題，出版社方面則以征詢的口吻，希望我采用以“著”者身份而不要以“講述”者身份?？紤]到本書的實際形成過程，我覺得難以從命。盡管全書的框架、章節(jié)的安排、敘述的思路和方法等全部出自我的腦力，但以我的耄耋之年，齒危眼花，腎功衰退之軀，如果沒有家人全力相助，幫助我尋找資料，提供參考意見，最后輸入電腦，打印成冊等系列繁瑣勞動，我是無法完成該書的寫作的。盡管他們一再聲稱不必署名，但我卻覺得不能因為他們是我的家人，就可以“貪污”他們的辛勞。因此我堅持還是采取現(xiàn)在的這種署名方式為好，望出版者和讀者們鑒諒。何況這也是有先例可援的，我記得吉林大學(xué)著名易學(xué)家金景芳老先生出版《周易講座》時就曾以這種方式署名的，我只是仿行而已。

作者簡介

虞祖堯，1927年生，浙江省溫州市人。中國人民大學(xué)勞動人事學(xué)院教授。曾任社會學(xué)碩士生導(dǎo)師。社會職務(wù)方面擔(dān)任過中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會副秘書長，現(xiàn)仍任該會學(xué)術(shù)顧問兼理事名還擔(dān)任過中企協(xié)中國古代管理思想研究會副秘書長。主要著作有《社會學(xué)和社會調(diào)查》、《中國古代經(jīng)濟(jì)著述

書籍目錄

上篇·總論  第一講 追根:《周易》是中國管理思想的根源    一、 回顧:中國古代管理思想研究二十多年    二、 二十多年間我對中國管理思想根源的思索    三、 《周易》是中國管理思想的最早遺存  第二講 《周易》的沿革簡史    一、 《易經(jīng)》是夏、商、周三代政府進(jìn)行決策的手段    二、 《周易》的形成和流傳的歷史考察    三、 從《春秋左氏傳》看古代怎樣運(yùn)用《周易》稽疑    四、 對春秋時代（東周）卜筮活動的分析  第三講 《周易》的傳統(tǒng)及其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和方法    一、 《周易》傳承的兩種傳統(tǒng)    二、 《周易》的一般內(nèi)容    三、 《周易》的結(jié)構(gòu)和方法    四、 本書的時代使命中篇·上經(jīng)  第四講 自強(qiáng)不息，厚德載物——論天、地、人的和諧相處    一、 乾卦卦辭、彖辭及大象的含義    二、 乾卦爻辭、大小象及文言的含義    三、 坤卦卦辭彖辭及大象的含義    四、 坤卦爻辭及文言的含義    五、 《周易》管理最基本的理念:天、地、人的和諧相處  第五講 經(jīng)營事業(yè)，育人為先——論教育為立國之本，立君經(jīng)綸，啟蒙育德    一、 屯卦卦辭、爻辭的含義    二、 蒙卦卦辭、爻辭的含義    三、 論立君經(jīng)綸，啟蒙育德的必要性  第六講 飲食宴樂，作事謀始——論誠信是社會穩(wěn)定的根基    一、 需卦卦辭、爻辭的含義    二、 訟卦卦辭、爻辭的含義    三、 誠信是社會穩(wěn)定的根基  第七講 軍民一家，上下親比——論治國的文韜武略    一、 師卦卦辭、爻辭的含義    二、 比卦卦辭、爻辭的含義    三、 師比兩卦的戰(zhàn)略思維  第八講 積蓄實力，履踐虎尾——探索和平發(fā)展的途徑    一、 小畜卦卦辭、爻辭的含義    二、 履卦卦辭、爻辭的含義    三、 探索和平發(fā)展的途徑  第九講 治亂興衰，事關(guān)天命——論國家或事業(yè)的興衰規(guī)律    一、 泰卦卦辭、爻辭的含義    二、 否卦卦辭、爻辭的含義    三、 國家或事業(yè)的興衰規(guī)律  第十講 團(tuán)結(jié)多數(shù)， 大有收獲——論和同管理的價值實現(xiàn)    一、 同人卦卦辭、爻辭的含義    二、 大有卦卦辭、爻辭的含義    三、 和同管理對和平發(fā)展的現(xiàn)實意義  第十一講 君子勞謙，圣人順動——論政治家行為風(fēng)范及娛樂升平應(yīng)對之法    一、 謙卦卦辭、爻辭的含義    二、 豫卦卦辭、爻辭的含義    三、 謙、豫兩卦應(yīng)成為當(dāng)政者的鏡子  第十二講 隨時大義，喜隨者蠱——論治國理論的與時俱進(jìn)及政策創(chuàng)新    一、 隨卦卦辭、爻辭的含義    二、 蠱卦卦辭、爻辭的含義    三、 隨、蠱兩卦的自主創(chuàng)新理念   第十三講 智臨天下，觀民設(shè)教——論當(dāng)政風(fēng)格和觀察民情的意義    一、 臨卦卦辭、爻辭的含義    二、 觀卦卦辭、爻辭的含義    三、 論臨政風(fēng)格和觀察民情的意義  第十四講 剛?cè)崮ズ?，文化天下——論利用刑獄與加強(qiáng)文宣工作的原則    一、 噬嗑卦卦辭、爻辭的含義    二、 賁卦卦辭、爻辭的含義    三、 論利用刑獄與加強(qiáng)文宣工作的原則  第十五講 眾陰制陽，反復(fù)其道——論反腐防亂及恢復(fù)中興之道    一、 剝卦卦辭、爻辭的含義    二、 復(fù)卦卦辭、爻辭的含義    三、 論反腐防亂與恢復(fù)中興之道  第十六講 物皆無妄，大畜正道——論求真務(wù)實和尚賢蓄德    一、 無妄卦卦辭、爻辭的含義    二、 大畜卦卦辭、爻辭的含義    三、 求真務(wù)實反貪腐，尚賢蓄德識  第十七講 觀頤養(yǎng)正，不懼大過——論國家養(yǎng)人之道和超常拯難之策    一、 頤卦卦辭、爻辭的含義    二、 大過卦卦辭、爻辭的含義    三、 國家養(yǎng)人之道和超常拯難之策  第十八講 習(xí)坎守國，麗明天下——論居安思危和明治天下    一、 坎卦卦辭、爻辭的含義    二、 離卦卦辭、爻辭的含義    三、 論居安思危和明治天下下篇·下經(jīng)  第十九講 感同身受，恒久其德——論人際關(guān)系的和睦相處和恒久之道    一、 咸卦卦辭、爻辭的含義    二、 恒卦卦辭、爻辭的含義    三、 論人際關(guān)系的和睦相處和恒久之道  第二十講 君子好遁，大壯重禮——論退避之策與禮治之道    一、 遁卦卦辭、爻辭的含義    二、 大壯卦卦辭、爻辭的含義    三、 論退避之策與禮治之道  第二十一講 柔晉而上，明夷入地——論官員晉升之道及為官原則    一、 晉卦卦辭、爻辭的含義    二、 明夷卦卦辭、爻辭的含義    三、 官員晉升之道與為官原則  第二十二講 家人正道，道窮必睽——論家庭裂變與城鄉(xiāng)對立統(tǒng)一    一、 家人卦卦辭、爻辭的含義    二、 睽卦卦辭、爻辭的含義    三、 家庭和社會均須細(xì)心呵護(hù)與管理  第二十三講 蹇時修德，解應(yīng)中庸——論面對危難，尋求解救之道    一、 蹇卦卦辭、爻辭的含義    二、 解卦卦辭、爻辭的含義    三、 勇敢面對危難，尋求解救之道  第二十四講 損下益上，益下?lián)p上——論上下利益的宏觀調(diào)控    一、 損卦卦辭、爻辭的含義    二、 益卦卦辭、爻辭的含義    三、 論上下利益的宏觀調(diào)控  第二十五講 決不德， 女勿取——論正確處理與陰柔分子的切割和相遇    一、 卦卦辭、爻辭的含義    二、 垢卦卦辭、爻辭的含義    三、 論正確處理與陰柔分子的切割和相遇  第二十六講 萃聚以正，升時以柔——論聚道與升道的古為今用    一、 萃卦卦辭、爻辭的含義    二、 升卦卦辭、爻辭的含義    三、 聚道和升道的古為今用  第二十七講 困難君子，井養(yǎng)大成——論受困與解困的辯證法    一、 困卦卦辭、爻辭的含義    二、 井卦卦辭、爻辭的含義    三、 論受困與解困的辯證法  第二十八講 革故應(yīng)人，鼎新凝命——關(guān)于改革和創(chuàng)新的思想    一、 革卦卦辭、爻辭的含義    二、 鼎卦卦辭、爻辭的含義    三、 創(chuàng)新是改革的唯一生路  第二十九講 震省于事，艮止道明——論社會動亂和穩(wěn)定的辯證關(guān)系    一、 震卦卦辭、爻辭的含義    二、 艮卦卦辭、爻辭的含義    三、 論動亂和穩(wěn)定的辯證關(guān)系  第三十講 漸進(jìn)正邦，歸妹知敝——從古代婚嫁制度利弊說起    一、 漸卦卦辭、爻辭的含義    二、 歸妹卦卦辭、爻辭的含義    三、 鴻漸與歸妹的象征意義:尋求軟著陸   第三十一講 豐大知均，窮大成旅——論德治是法治社會的基礎(chǔ)    一、 豐卦卦辭、爻辭的含義    二、 旅卦卦辭、爻辭的含義    三、 論德治是法治社會的基礎(chǔ)  第三十二講 重巽申命，先入后說——論深入民間、與民對話的民本思想    一、 巽卦卦辭、爻辭的含義    二、 兌卦卦辭、爻辭的含義    三、 民本思想是深入民間，與民對話的原動力  第三十三講 渙散以聚，節(jié)以制度——論社會渙散的整頓和法制建設(shè)    一、 渙卦卦辭、爻辭的含義    二、 節(jié)卦卦辭、爻辭的含義    三、 制度建設(shè)是整頓社會秩序的根本措施   第三十四講 中孚化邦，小過宜下——論當(dāng)政者的誠信和從小事做起    一、 中孚卦卦辭、爻辭的含義    二、 小過卦卦辭、爻辭的含義    三、 當(dāng)政者的誠信絕非小事，誠信從小事做起   第三十五講 既濟(jì)別昔，未濟(jì)迎新——論新老交替，生生不息的規(guī)律    一、 既濟(jì)卦卦辭、爻辭的含義    二、 未濟(jì)卦卦辭、爻辭的含義    三、 論新老交替，生生不息的規(guī)律  第三十六講 結(jié)束語后記

章節(jié)摘錄

第一講 追根：《周易》是中國管理思想的根源一、回顧：中國古代管理思想研究二十多年光陰似箭，日月如梭。2006年，按中國傳統(tǒng)年齡算，我已行年八十歲。我活過了孔夫子，正直追亞圣孟軻?？酌隙紱]有就個人的事跡做過總結(jié)和回顧，致使后人無法知道他們的詳細(xì)行狀。我無意亦不敢成為現(xiàn)代的圣人。但二十多年來，我參與中國古代管理思想的研究工作，事關(guān)治國理念的傳承，愿結(jié)合個人經(jīng)歷所見所思，做一些回顧，也許若干年后，可以作為珍貴的歷史記憶。在“文化大革命”的十年間，學(xué)校停課?！案锩敝?，我偶然地讀到兩部書：一是巫寶三主編的《中國近代經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)政策資料選輯》，二是胡寄窗所著《中國經(jīng)濟(jì)思想史》（上、中）。是這兩部書徹底改變了我后半生的人生軌跡。當(dāng)時，我作為經(jīng)歷“文革”浩劫磨難的四十來歲的中年人，雖然沒受到老干部、老權(quán)威那樣的皮肉之苦，內(nèi)心也是十分彷徨，只感到此前二十多年的教齡里，充滿著太多的政治運(yùn)動，太多的動蕩和奔波。這兩部書使我看到一塊學(xué)術(shù)凈土。其中有這么眾多的歷史人物與你對話，有這么多豐富多彩、睿智深刻的思想供你汲取，我決心把后半生交給這令人向往、心儀已久的領(lǐng)域。我大約從1974年開始投身于中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究。在1974到1984年間，我與研究室的幾位同事，一共出版了三部書：《管子經(jīng)濟(jì)篇文注釋》（江西人民出版社，1980年）、《中國古代經(jīng)濟(jì)著述選讀》（上、下冊）（吉林人民出版社，1985年）、《歷代食貨志今譯（宋史食貨志）》（江西人民出版社，1990年）。這可以看作我們進(jìn)入中國經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域的最初成果。

編輯推薦

《管理的智慧:管理正義》是由虞祖堯講述，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

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