蔣揚欽哲旺波傳

前言

在佛教的不同傳統中，藏傳佛教有其特殊的文化表現以及豐富深厚的內涵。但由于政治、歷史及地域等因素的影響，藏傳佛教呈現出派別林立的景況，不同派別之間甚至無法和諧相處，成為藏傳佛教自，身發(fā)展的一大隱憂。    有鑒于此，本傳記的主人翁——蔣揚欽哲旺波大師，團結了以蔣貢康楚仁波切等為主的一大批康區(qū)杰出的佛教學者，于19世紀后半葉掀起了一場在西藏佛教史上影響深遠的“利美”(無有教派偏私)運動，旨在破除門派歧見、復興傳統的宗教文化。    特別應指出的是，在整個復興運動中，這些杰出的大師們對于各派別傳統宗教文化(包括原始苯教文化)皆無有厚此薄彼的偏私之心，甚至對各教派傳統儀式的細節(jié)也不混同，都加以保護，令彼此不相夾雜，從而有益于各自的教法體系和思想文化完整地延續(xù)下去。正是由于這批深懷憂患的大師們艱苦卓絕的努力，才使得一些瀕臨消亡的傳統藏民族文化得以承繼和發(fā)揚光大，也為蠲除教派和文化差異所導致的宗教紛爭帶來了希望。    這種尊重、保護不同教派文化的思想，對于當今世界強調不同民族、宗教、文化的和平共處，構建和諧世界皆具有借鑒的意義，而大師的傳記則是了解其思想形成的重要途徑，因此四川省藏傳佛教文化研究會積極選題策劃、奮志翻譯整理了一批“利美”運動發(fā)起者和參與者的傳記及其代表“利美”思想的經典著作。其中率先推出的便是“利美運動”先驅、親身垂范無偏私地弘揚佛陀一切圣教、在西藏佛教史上卓越無比的宗師蔣揚欽哲旺波尊者的解脫行傳，這對研究利美思想、探索各民族宗教之間的團結與發(fā)展具有極為重要的實義。    此傳記藏文版原名為《至尊上師’圣識一切——蔣揚欽哲旺波貢嘎丹巴堅贊班藏傳·稀有曇花園》，由第一世蔣貢康楚仁波切所著述。內容包含了：介紹蔣揚欽哲旺波尊者歷代轉世化現情況、其一生成長與弘法利生事業(yè)狀況的“外傳”；記載其內證修持、不為人知的“內傳”；以及超出凡夫境界、不可思議的“密傳”。不但是非常殊勝的上師傳記，成為了解和研究藏傳佛教大師的珍貴資料，也是修習藏傳佛教的學人增長信心的依止處。譯本所依的藏文版為德格印經院木刻本。    翻譯過程中，因譯者事務繁忙，只好一邊看藏文一邊對著錄音筆口譯，由研究會的楊俊、尹邦志、唐希鵬、趙雯等師兄發(fā)心錄入和整理錄音稿，洛熱彭措、嘎布、才登堪布等師友幫助審校，張志忠、談笑靖等師兄幫助修改、潤色直譯難懂的文句。尤其感謝慧匠文化傳播機構總裁鄭賦老師給予的諸多幫助。    此書能夠付梓，在此特別要感謝宗教文化出版社，在當今出版純學術書籍尤其是宗教譯著，如沒有作者或科研經費的贊助則很難出版的狀況下，仍能堅持出版此書，其抉擇宗教文化的眼光和勇氣確實可欽。在此，還要感謝第三世宗薩欽哲仁波切在閉關之中專門為此書中文譯本賜序。    愿此書的出版能夠利益更多眾生，若譯文中有所謬誤，謹向上師三寶懺悔!若有些許功德，愿回向一切如母眾生，早日共同圓成佛道。    張煒明    2008年6月15日于成都

內容概要

本書是十九世紀西藏不分教派運動領袖──蔣揚欽哲旺波大師中文版完整傳記的首度面世！偉大的智者──了知一切的蔣揚欽哲旺波大師，其多聞博學與高深智慧是不可思議的。他對于西藏八大傳承的一切教法無所不知，也曾到衛(wèi)藏、西康等地游學參訪十三年，依止了一百五十位上師，并將其所聽聞的教法集結成七百大冊，深入修學、弘揚講授，這在西藏可說是絕無僅有的！這本傳記能讓您探見殊勝上師一生的非凡示現，使信仰者能感受修行道上信心的增長，深刻了知密法智慧的寶藏，是讀者深入藏傳佛教不可多得的好書。

作者簡介

張煒明，漢族，公元1965年出生于四川省甘孜州色達縣，先后就讀于兩所高校的農學系和藏語文學系。1988年從《甘孜日報》離職后，在色達、德格等康藏地區(qū)寺廟和佛學院有系統地學習藏傳佛教的顯密教理，主要獲得了欽哲仁波切和工珠仁波切所傳承的「七種受命」以及「八大修傳派」

書籍目錄

引言    宗薩欽哲仁波切    譯者序    張煒明    禮贊    尊者的歷代轉世化現第一篇  外傳  第一章  真實授記再來人——關于在真實授記中所講述的情況        第一節(jié)  諸多授記的神圣預言      第二章  如愿投生——由發(fā)心和誓愿之力而如愿降生娑婆的情況        第一節(jié)  殊勝童子現娑婆        第二節(jié)  童年天性被師壓制  失壞發(fā)掘伏藏之初緣起      第三節(jié)  父親獻子  以利眾生        第四節(jié)  錯失緣起空行怒  尊者死后又復生      第三章  具足三戒  第四章  依止善知識  以聞思抵多聞海彼岸        第一節(jié)  聞思共同外明    　　第二節(jié)  聞思不共內明      　第三節(jié)  依止薩迦派大師廣學教法      　第四節(jié)  尊者夢中所顯凈相——十三個夢境的詳細情況      　第五節(jié)  依止寧瑪派大師聽聞教法      　第六節(jié)  依止噶舉派大師聽聞教誡      　第七節(jié)  依止其他無偏私的證士聽聞眾多零星教法    　第五章  現證功德殊勝超群——如何修持所聞教法而獲得現證功德的情況      　第一節(jié)  精勤修持  　第二節(jié)  殊勝凈相  　第三節(jié)  斷證功德      　第四節(jié)  勝妙行止    　第六章  弘法利生——如何依修持功德而利益佛教與眾生的情況    　　第一節(jié)  佛子行儀　　第二節(jié)  尊者對病痛的開示    　　第三節(jié)  尊者對依止的開示。  　　第四節(jié)  尊者對緣起的開示    　　第五節(jié)  應如何面對自他的宗派    　　第六節(jié)  如何面對自己和他人的上師    　第七章  積聚廣大福德資糧——如何以多種善巧方便積聚福德資糧      　第一節(jié)  修建寺廟佛像三所依的事跡      　第二節(jié)  殊勝承事廣大供養(yǎng)    　第八章  大行究竟化身壇城入法界——利生事業(yè)究竟之后，化身壇城融入本源法界的情況      　第一節(jié)  入滅征兆      　第二節(jié)  示寂  　第三節(jié)  成辦尊者密意圓滿的廣大供養(yǎng)    第二篇  內傳——尊者本人不共的成就特法　第一章  舊譯寧瑪派教誡    　第一節(jié)  瑪哈瑜伽續(xù)部近傳      　第二節(jié)  阿努瑜伽近傳      　第三節(jié)  大圓滿心部近傳      　第四節(jié)  大圓滿界部近傳     　 第五節(jié)  大圓滿竅訣部《空行心要》近傳      　第六節(jié)  大圓滿竅訣部《隆欽心要》近傳      　第七節(jié)  大圓滿竅訣部《比馬心要》近傳    　第二章  從覺沃杰具德阿底峽的教規(guī)所出的噶當派。的授命近傳    　第三章  獲得大成就者毗瓦巴的教規(guī)，教誡道果的授命近傳　第四章  獲得我主瑪巴噶舉的教命    　第五章  成就智者窮波朗加所傳承的香法的授命近傳  　第六章  獲得希解、覺域派教誡之情況    　第七章  獲得覺囊、夏魯派教誡之情況    　第八章  大成就者鄔金巴從金剛后妃受學的近修的授命 第三篇　密傳——極其不共超出凡夫行境　第一章　一般密傳   　第二章  特殊密傳      后跋    附錄一  關于“利美運動”    附錄二  蔣揚欽哲旺波仁波切轉世傳承    附錄三  欽哲仁波切與諸大德的故事

章節(jié)摘錄

尊者的歷代轉世化現如是聽聞：尊者是由諸佛的智慧司庫——文殊童子，以智慧游戲所化生的著名大士，是了知一切知見、具足無緣的大悲者。大菩薩的化現和行境，連十地的菩薩們也難以思議，如《華嚴經》所說：菩提人海獲得后，為能成熟眾生海，菩提心海善生起，無障行為遍示現，如來化現亦如是。尊者從無始以來，本已于一切法之本源（法界）中現證覺悟而成佛，在遠離一切戲論的法身究竟智慧中未曾動搖。然而，由于現量看見無邊無盡的眾生陷入迷亂、心隨境轉的三界中，遭遇無盡苦難，故由無緣大悲之力，顯現受用圓滿的報身和剎土海的莊嚴。這些為了調伏有情的化現，沒有固定的模式，而正如于三時和無時。恒常輪換的無量幻化游戲舞③，隨所化機緣，化現不同的形象，以度化緣于此種形象而得到度化的眾生。即使是為了利益哪怕只是一個眾生，而需要經劫住于輪回之中，也沒有一塵許的厭離。而其利益眾生的方式正如《金光明經》所說的難以思議：為化詩人現為詩人王，舞者鼓者力士奏樂師；奇裝美飾珠鬟戲舞蹈，以及幻師眾色遍示現。為化鄉(xiāng)民村長及官吏，現為首領商主及家長；國王大臣信使具愿者，醫(yī)生學者世間管理者。現為彼等寺廟之樹木，藥及珍寶無盡諸伏藏；如意寶滿愿牛如意樹，以及現為迷途指路者?！?/pre>


后記
無量如來佛子智慧功德事業(yè)盡所有，    為利末劫教法化眾心力匯聚為一體；    顯現無有匹敵大士眾主天人上師身，    頂禮聞名能摧過暗顯明解脫之道者！    勝教光耀陸沉及以諍海波涌時，    智勇神龜奮力托舉向上之事業(yè)；    十方剎住具足勢力大勇之佛子，    世間帝王盡皆拋灑贊頌之花雨。    于諸五濁橫流泛濫野蠻海，極其無量悲憫淵深之智海，    上師廣大善巧事業(yè)方便力，沉入有海眾生救出到干地。    遍知一切所知自共相，現前密意現證如實相：    解脫貪愛執(zhí)著污垢籠，了知之慧等同金剛利(文殊菩薩)。    如純金般意樂不動搖，無匹敵之教法撫眾生：    不落偏私利樂心守護，不棄悲心實為觀自在。    俱生成就威力百股杵，制伏魔類野蠻眾敵軍；    金剛授記所贊眾天主，持有能力具德秘密尊。    外現堅智圓滿持律儀，內持菩提勝行如來子；    秘密壇城主尊金剛持，勝義輪回寂靜周遍主。    日之外圍星宿百千萬，光之邊緣生起法無邊，    救度積累無可譬喻數，亦難匹敵太陽之壇城。    大地之中顯現隱蔽法，功德光耀所有勝引導，    顯密太陽對治第二佛，少分事跡亦無媲美者。    是故佛子如來金剛舌，同聲贊頌歷劫亦難盡；    殊勝自性如意寶伏藏，凡愚辛勞計算徒增過。    猶如虛空邊及大海底，甚廣甚深豈能作計量？    稀有殊勝上師之事跡，僅一提及亦能增福緣。    猶如世界遍滿珍寶石，功德藏中慧勤之手指，    穿引真實信心之金線，即可連綴有緣之項鏈。    僅以名號亦能成佛事，聽聞憶念施予勝解脫，    真誠諦實之語略遮表，因緣際會常結豐碩果。    是故教言正值舍方便，自然宣說能立亦能破，    污垢未染僅由此種子，長出善妙言辭如意樹。    以此開啟有緣信心眼，復能解脫眾生惡趣險；    平安進入自他解脫城，愿力無邊大事得成辦。    斷證究竟圓滿真實佛，無量顯密法門之所出，    壇城海眾主尊黑汝嘎，無比具德上師復禮敬。    化現塵數之身齊贊頌，唯一皈處定為此主尊；    以信解心恒常以頭頂，頂禮尊足妙蓮之花蕊。    諸佛贊嘆普賢之所行，所有無上供云之華蓋，    遍滿法界懸掛以敬獻，無漏密意究竟愿示開。    迷亂污垢障蔽法界器，以四力水善加沖洗凈，    自他一切眾生之相續(xù)，悉皆清凈本來面容現。    有根斷于寂靜之法界，世間及出世間善行河；    悉皆匯聚解脫之大海，喜悅蓮花綻笑極妍媸。    教化法鼓震醒無明夢，大密金剛大音三界聞；    所化耳邊經久不斷息，無勤自然成就愿究競。    本性法界本來離生滅，佛說俗諦佛不依言語：    眾生無盡祈請亦無盡，本性之身恒常堅固祈！    有漏無漏圓成善資糧，頭出頭沒眾生祈救濟！    愿以此行齊師證佛果，回向效法師佛之勇士！    從于今日乃至菩提間，無量眾生至尊遍攝持！    歡喜承事恒常盡心力，，制服邪見剎那不令生！    語教司庫抽取意精華，解脫成熟事業(yè)祈圓滿！    加持圓滿利樂恒常滿，教言密云寶珍雨不斷！    如此滿愿如意牛事業(yè)，遍主上師心智愿守護！    三界眾生的上師、具足無比恩德者、一切知及一切見的蔣揚欽哲旺波·貢嘎丹巴堅贊·拜絨波的事跡，僅宣說了少許種子的此略傳，乃由尊者的侄兒，以智慧殊勝和善心令相續(xù)富有的蘇巴嘎班則(善緣金剛)，獻上吉祥的哈達、大地的精華(金子)為禮物，殷勤勸請。尊者心愛的侍者、能講五明的自在主蔣揚勒巴羅卓(文殊妙慧)也一再敦請。    依于此等緣起，蒙尊者上師大恩不共守護，對無有偏私的教法衷心恭敬的乞丐修士——洛珠塔耶，根據尊者上師仁波切親自賜予的《內外秘密傳記的正文》和《外傳記的記錄》，并匯集尊者的聞法記錄、圓寂法事辦理等材料，以及親自從尊者聽聞的凈相記錄等資料編寫而成。    然因我年邁，心智愚鈍，文采乏善可陳，僅在內容上遠離了增益之邊，且無有錯誤的污垢。因此，我歡欣祈請：蒙尊者教誨的智者證士們依于此文編寫一本措辭圓滿、內容豐贍的傳記。    81歲老叟于水蛇年(1893年)三月，書寫于扎扎大寶巖的修習處——普賢大樂光明洲。    文字記錄、編輯者為具有五明智慧的善知識噶瑪扎西曲批(功業(yè)吉祥法增)。    凡散布秘密等所有過失皆于上師、空行、護法前懺悔。且愿以此善成為無邊有情盡皆速獲具德上師一切知果位之因。    薩瓦塔芒嘎拉嘎亞朗巴溫都(一切種相吉祥善妙！)



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《蔣揚欽哲旺波傳》：首度掀起藏傳佛教史上的改革浪潮——不分教派運動（利美運動）的先驅第一世蔣貢康楚仁波切　著第三世宗薩欽扣仁波切親自作序中文簡體版完整傳記





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