電影語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　一門藝術(shù)的研究，應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)的研究，一種藝術(shù)語(yǔ)言表述方式與表述意義的研究?！峨娪罢Z(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》重點(diǎn)探討電影語(yǔ)言學(xué)的方方面面，從電影語(yǔ)言的生成語(yǔ)境到其使用的方法和范疇；從電影語(yǔ)言的文化釋義乃至電影批評(píng)的性質(zhì)和功能等，都做了既有專業(yè)深度，又深入淺出的個(gè)性化討論。雖然是教材，但是極具可讀性，也可作為一般專著供電影學(xué)研究者和電影愛好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　賈磊磊，1955年生于北京，博士。中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)助理，文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任、研究員。博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院電影電視系主任。南京藝術(shù)學(xué)院兼職教授。國(guó)務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼專家，國(guó)家廣播電視電影總局電影審查委員會(huì)委員，國(guó)家新聞出版總署進(jìn)口音像制品審查委員會(huì)委員。中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)、華表獎(jiǎng)評(píng)委。
　　出版學(xué)術(shù)專著《電影語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》（1996），《武之舞——中國(guó)武俠電影的形態(tài)與神魂》（1998）?！吨袊?guó)武俠電影史》（2005）?！队跋竦膫鞑ァ罚?005），《什么是好電影》（2009）。

書籍目錄

第一章 電影語(yǔ)言學(xué)的“生成語(yǔ)境”
　一、語(yǔ)言學(xué)：20世紀(jì)的“第一哲學(xué)”
　本體論?認(rèn)識(shí)論?語(yǔ)言學(xué)——語(yǔ)言的藝術(shù)觀、美學(xué)觀——日常語(yǔ)言與藝術(shù)語(yǔ)言——語(yǔ)言，是工具還是本體——藝術(shù)語(yǔ)言的意義——反語(yǔ)言：語(yǔ)言中心論的反證
　二、經(jīng)典電影理論中的語(yǔ)言問題
　電影：一種心理語(yǔ)言——“物鏡”與眼睛的二次選擇——非文學(xué)電影觀與文學(xué)的電影觀
第二章 電影語(yǔ)言學(xué)的方法與范疇
　一、方法：美學(xué)分析與語(yǔ)言分析
　二、電影語(yǔ)言的現(xiàn)代意義
　三、影像
　四、敘事／敘事形
　敘事——敘事語(yǔ)言的邏輯序列——敘事形態(tài)的劃分
　五、本文／讀解
　本文的“命名”——本文分析的經(jīng)典表述——本文的“生產(chǎn)性”
　六、鏡／鏡像
　鏡像世界中的“幻想邏輯”——電影敘事體中的“鏡式本文”
　七、夢(mèng)／夢(mèng)鏡
　夢(mèng)境?“電影境”：幻想中的愉悅——夢(mèng)的語(yǔ)言?電影語(yǔ)言
第三章 電影語(yǔ)言的文化釋義與本文辨讀
　一、電影語(yǔ)言的文化指向
　電影語(yǔ)言與文字語(yǔ)言——影像的閱讀——迷戀：視覺快感的心理基礎(chǔ)——電影語(yǔ)言的退化機(jī)制——看／被看：電影中的性別歧視——電影：用影像語(yǔ)言構(gòu)筑的大眾神話
　二、主流電影的敘事／修辭策略
　電影觀眾與電影的認(rèn)同機(jī)制——敘事法則?娛樂法則——敘事體中的“本文含義”與觀眾的“期待視野”
　三、電影語(yǔ)言表述機(jī)制中的攝影機(jī)
　攝影術(shù)：挽住時(shí)光的夢(mèng)想——電影攝影機(jī)：記錄的機(jī)器與靈魂的透鏡——用“鏡頭”創(chuàng)造世界——介入劇情的攝影機(jī)——攝影要義：從文字到影像的轉(zhuǎn)換——攝影視點(diǎn)與觀看視點(diǎn)——攝影觀?電影觀?美學(xué)觀
　四、電影明星制、明星崇拜與商品拜物教
　電影明星：電影商品化的產(chǎn)物——明星崇拜與商品拜物教——電影明星與電影藝術(shù)家——明星崇拜與商業(yè)電影的誘導(dǎo)策略——明星與謊言
第四章 電影語(yǔ)言的相關(guān)范疇
　一、電影與現(xiàn)實(shí)
　現(xiàn)實(shí)與電影：從“此在”到永恒——電影：審美原則與現(xiàn)實(shí)原則的沖突——忠于現(xiàn)實(shí)與超越現(xiàn)實(shí)——“電影現(xiàn)實(shí)”的非現(xiàn)實(shí)性——非現(xiàn)實(shí)的世界中潛隱的現(xiàn)實(shí)意義——“現(xiàn)實(shí)的意義”與語(yǔ)言的意義
　二、電影與大眾
　大眾對(duì)藝術(shù)作品的三種反映態(tài)勢(shì)——觀眾的審美趣味與藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
　三、電影與歷史
　人：歷史舞臺(tái)與藝術(shù)舞臺(tái)上的雙重主體——以電影的方式“忠實(shí)于歷史”——電影藝術(shù)中的歷史哲學(xué)
第五章 電影史：影片的語(yǔ)言形態(tài)史
　一、電影史學(xué)的第一范疇：作者作品史
　二、電影史學(xué)的第二范疇：形態(tài)史
　形態(tài)的語(yǔ)義與形態(tài)學(xué)理論——電影不同形態(tài)的劃分——電影的歷史分期問題——電影形態(tài)研究的適用域
第六章 電影批評(píng)：一種藝術(shù)語(yǔ)言的闡釋與評(píng)
　一、電影批評(píng)的類型與功能
　電影批評(píng)的源與流——電影批評(píng)的分類原則
　二、電影批評(píng)：作為本文意義的闡釋原則
　作品的“權(quán)威意義”與相對(duì)意義——解構(gòu)釋義的循環(huán)——“整體意
　義”：批評(píng)的終極旨意——否定性的釋義命題三、批評(píng)者說(shuō)
　批評(píng)者——批評(píng)是什么——批評(píng)的方法——文藝批評(píng)的“二律背反”
主要參考文獻(xiàn)
再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：真正把藝術(shù)作品作為語(yǔ)言作品來(lái)分析，把藝術(shù)理論作為語(yǔ)言理論來(lái)闡發(fā)的藝術(shù)理論家，是瑞士的沃爾夫?qū)P塞爾，盡管他的興趣并不在“一部特定的作品，一位特定的作家，一個(gè)時(shí)期或者一個(gè)文學(xué)種類的特性”，他所要著重研究、分析的是“文學(xué)作品本身所提出的全部問題”。首先，他認(rèn)為“每一個(gè)在廣義上屬于文學(xué)的著作都是一種通過符號(hào)而固定下來(lái)的句子的組合……句子的組合是一種有意義的結(jié)構(gòu)”。語(yǔ)言的本質(zhì)中包含著詞和句要“表現(xiàn)意義”。他用這種直接切入藝術(shù)作品語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析方法，力圖闡明“文學(xué)著作有別于其他著作特性的地方”。在具體的論述過程中，他則把對(duì)文學(xué)作品與其他作品的分析變成了文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的分析。他說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪姓務(wù)摗瓣幇档脑啤焙汀扒锾斓目諝狻睍r(shí)，“這些短語(yǔ)所包含的意義牽涉一些離開說(shuō)話的人而存在于現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)”，它的“對(duì)象是十分確定的現(xiàn)實(shí)中的事物：現(xiàn)在天上有陰暗的云，空氣是秋意盎然的”。而在詩(shī)人的作品中，當(dāng)我們讀到這兩句詩(shī)的時(shí)候，“它們的意義再也不牽涉現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，毋寧說(shuō)，這些事實(shí)具有一種奇怪的、非現(xiàn)實(shí)的、無(wú)論如何是一種完全特有的存在，這種存在同現(xiàn)實(shí)的存在有原則上的區(qū)別。這些事實(shí)，或者我們也可以說(shuō)這種客觀性……只是作為這些詞的客觀性而存在”②。因?yàn)椤霸?shī)句中的客觀性只是由包含它的句子來(lái)構(gòu)成”的，至此，凱塞爾把藝術(shù)作為一種語(yǔ)言的存在與作為一種客觀的存在的事實(shí)區(qū)別開來(lái)，或是說(shuō)他把語(yǔ)言的客觀性僅限定在語(yǔ)言自身，而把事實(shí)的客觀性還給了現(xiàn)實(shí)。在此基礎(chǔ)上，他提出：“文學(xué)作品需要通過一種語(yǔ)言的特別力量來(lái)表現(xiàn)，所以對(duì)文學(xué)作品的研究就變成了語(yǔ)言科學(xué)的一部分。文藝學(xué)和語(yǔ)言學(xué)彼此之間的關(guān)系是最密切的。”

編輯推薦

《電影語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。

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