旅游美學(xué)

內(nèi)容概要

旅游美學(xué)是以旅游審美活動為其特定研究對象的一門學(xué)科。旅游美學(xué)源自美學(xué)，是美學(xué)的分支。旅游美學(xué)是以旅游審美對象（即旅游者的觀賞對象）、旅游審美主體（即旅游者）為其研究對象，分析旅游活動中的各種審美關(guān)系，特別是人與人之間的關(guān)系，從中總結(jié)其規(guī)律性的一門學(xué)科。    旅游美學(xué)有別于傳統(tǒng)的美學(xué)。它多以實踐為出發(fā)點，注重美與現(xiàn)實直觀性的聯(lián)系，強調(diào)美與社會生活的結(jié)合。旅游美學(xué)不同于其他分支，既有很強的實用性和針對性，又有自己獨特的系統(tǒng)，屬于應(yīng)用美學(xué)的范疇。    本書集合了多位旅游美學(xué)教師多年的教學(xué)經(jīng)驗和知識積累，在內(nèi)容的編排上，在介紹旅游美學(xué)理論知識的同時，注重審美意識的培養(yǎng)。針對旅游美學(xué)涉及的相關(guān)美學(xué)基礎(chǔ)知識較龐雜的特征，對與旅游美學(xué)相關(guān)聯(lián)的美學(xué)基礎(chǔ)知識作了簡要介紹，增加了閱讀材料以拓寬學(xué)生的鑒賞能力。    本書共分九章，第一、二、三章分別介紹了美學(xué)的基本知識，以建立起較為系統(tǒng)的美學(xué)知識體系；論述了美感受的內(nèi)容隨社會的發(fā)展逐步豐富和深化以及怎樣把握觀賞的位置、角度、距離、時間去進行旅游審美。第四、五、六章分別闡述了自然景觀、人文景觀、民俗旅游景觀的審美，即研究旅游審美對象的審美特征和審美屬性，并從理論上揭示了這些審美對象之所以美的內(nèi)在奧秘。第七、八、九章分析了旅游者在旅游審美活動中的心理、審美體驗和旅游工作者的審美要求，分別從感覺和知覺、情感、想象、理解的角度進行了詳細(xì)的分析和研究；從旅游審美的需要、需求與動機、旅游審美心理意識與個性、旅游審美感受的層次著重探討旅游者的審美心理。旅游活動中存在很多審美關(guān)系，特別是旅游者與旅游從業(yè)人員的審美關(guān)系，本書從旅游工作者美的形象、美的服務(wù)、美學(xué)修養(yǎng)幾個方面論述了如何協(xié)調(diào)旅游工作者與旅游者之間的審美關(guān)系。

書籍目錄

第一章  美學(xué)與旅游美學(xué)  第一節(jié)  美學(xué)的概述  第二節(jié)  旅游美學(xué)的研究范疇  第三節(jié)  旅游美學(xué)思想的溯源第二章  旅游美學(xué)的歷史積淀  第一節(jié)  審美意識雛形時期  第二節(jié)  比德的審美觀  第三節(jié)  暢神的審美觀  第四節(jié)  旅游審美的優(yōu)化積淀  第五節(jié)  當(dāng)代人的審美情趣時期第三章  旅游審美對象欣賞的方法原理  第一節(jié)  欣賞空間的構(gòu)成  第二節(jié)  動觀與靜觀  第三節(jié)  欣賞線路的構(gòu)成第四章  自然景觀的審美  第一節(jié)  自然景觀的構(gòu)成  第二節(jié)  自然景觀的欣賞  第三節(jié)  中西自然景觀美學(xué)比較第五章  人文景觀的審美  第一節(jié)  建筑審美的基礎(chǔ)知識  第二節(jié)  中國古建筑的審美特性及欣賞  第三節(jié)  中國古典園林的審美特性及欣賞  第四節(jié)  中國古代雕塑的審美特性及欣賞  第五節(jié)  中西人文景觀美學(xué)比較第六章  民俗旅游景觀的審美  第一節(jié)  民俗旅游景觀  第二節(jié)  民俗旅游景觀的構(gòu)成  第三節(jié)  民俗旅游景觀的審美第七章  旅游審美的心理要素  第一節(jié)  審美感覺與知覺  第二節(jié)  審美想象  第三節(jié)  審美情感  第四節(jié)  審美理解第八章  旅游審美的體驗  第一節(jié)  旅游審美的需要、需求與動機  第二節(jié)  旅游審美心理意識與個性  第三節(jié)  旅游審美感受的層次第九章  旅游工作者的審美要求  第一節(jié)  旅游工作者美的形象  第二節(jié)  旅游工作者美的服務(wù)  第三節(jié)  旅游工作者的美學(xué)修養(yǎng)主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　美學(xué)與旅游美學(xué)　　第一節(jié)　美學(xué)的概述　　一、既古老又年輕的美學(xué)　　美學(xué)作為研究美、審美和藝術(shù)的科學(xué)，既古老又年輕。人類的審美意識和美學(xué)思想是很古老的，美學(xué)作為一門學(xué)科卻又十分年輕。從人類發(fā)展的歷史來看，人們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及在實踐中從不自覺到自覺地創(chuàng)造美，由來已久。據(jù)考古學(xué)證明：人類大約產(chǎn)生于四五百萬年以前。開始創(chuàng)造原始的藝術(shù)品，大致在距今數(shù)萬年前的舊石器時代。至少在三萬年前，人類開始以粗略的輪廓和抽象的符號表示動物、人體的圖畫和雕刻，后來圖畫變得比較清晰、細(xì)致。人們在改造自然，在與自然間建_立一種審美關(guān)系時，美和美的感受就同時誕生了。這時的自然界對人類而言不僅是與人的生物本能活動、物質(zhì)實踐活動相聯(lián)系的具有實際功利性的對象，而且也具有了超功利性的供人們作為精神享受的觀賞價值?！　∪祟悘膶唧w事物的欣賞，到凝聚為一種較為抽象的美的觀念，要經(jīng)歷一個漫長的發(fā)展過程。而人們對一些審美經(jīng)驗進行某種程度的思考并借助于文字表達時，說明審美意識開始了萌芽狀態(tài)的理論形式。人們進一步對于美的事物之所以美在觀念上進行概括和辨析，標(biāo)志著人類對美進行理論研究的開始。東西方美學(xué)思想的歷史則可追溯到遙遠的古代，經(jīng)歷了兩千多年的漫長歲月?！　≡谥袊?，早在兩三千年前的奴隸制社會的西周，當(dāng)時的人們對于一系列與美相關(guān)的問題，就已試圖從理念上進行把握。春秋時期更是出現(xiàn)了以孔子、莊子為代表的大思想家，廣泛涉及人類審美活動的許多方面。魏晉時期還一度對美與藝術(shù)進行了獨立的探討。后來又在浩瀚的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、地理學(xué)著作中留下豐富的美學(xué)思想。而古希臘是西方美學(xué)的發(fā)源地，美學(xué)上的一些根本性問題，例如美是什么，真、善、美的關(guān)系，審美快感的性質(zhì)，藝術(shù)和美的關(guān)系以及藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律等問題都已明確提出，并作了相應(yīng)的研究，為后來的美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在漫長的中世紀(jì)的黑暗時代，近千年時間內(nèi)西方的美學(xué)理論進展甚微。直到14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時期，西方的美學(xué)史才完成了從古代到近代的過渡。這一時期的美學(xué)理論主要探索藝術(shù)形式美的規(guī)律和藝術(shù)怎樣真實地再現(xiàn)生活。

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