匈奴葬儀的考古學(xué)探索

內(nèi)容概要

本文庫(kù)所收大別為三類：一，研究專著；二，譯著；三，知識(shí)性叢書(shū)。其中，研究專著旨在收輯有關(guān)諸課題的各種研究成果；譯著旨在介紹國(guó)外學(xué)術(shù)界高質(zhì)量的研究專著；知識(shí)性叢書(shū)收輯有關(guān)的通俗讀物。不言而喻，這三類著作對(duì)于一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是不可或缺的。
構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)的內(nèi)陸歐亞學(xué)。任重道遠(yuǎn)。衷心希望全國(guó)各族學(xué)者共同努力。一起推進(jìn)內(nèi)陸歐亞研究的發(fā)展。愿本文庫(kù)有蓬勃的生命力，擁有越來(lái)越多的作者和讀者。

書(shū)籍目錄

發(fā)現(xiàn)與研究
　匈奴研究簡(jiǎn)史
　研究范疇與方法
匈奴墓葬的分區(qū)
　漢典籍記載匈奴的活動(dòng)范圍
　自然地理概況
　匈奴墓葬分區(qū)
匈奴中心區(qū)域墓葬分區(qū)與分期
　色楞格河及鄂爾渾河中上游地區(qū) (中心西區(qū))
　諾彥山及土拉河地區(qū)<中心中區(qū))
　鄂嫩河中游地區(qū)(中心東區(qū))
　色楞格河及鄂爾渾河下游地區(qū)(中心北區(qū))
　中心區(qū)匈奴考古學(xué)文化區(qū)系特征及
　分期
匈奴邊疆區(qū)與互動(dòng)區(qū)
　外貝加爾地區(qū)
 米努辛斯克盆地
 蒙古西部與南部地區(qū)
 薩彥一阿爾泰地區(qū)
 中亞地區(qū)
 中國(guó)新囊地區(qū)
漢地的匈奴及其相關(guān)遺存
　不同性質(zhì)匈奴遺存的區(qū)分
　長(zhǎng)城沿線匈奴相關(guān)遺存分類
匈奴葬儀的多種文化因素及社會(huì)等級(jí)制度研究
考古所見(jiàn)匈奴習(xí)俗與禮儀
附錄一　西里爾文用拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)
附錄二　地名對(duì)照表
附錄三　外文人名譯名表
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

　　匈奴作為兩漢時(shí)期漠北草原最為強(qiáng)大，分布地域最為廣闊的民族，他們的歷史、語(yǔ)言、文化、種屬是百年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界興久不衰的話題。近年來(lái)蒙古國(guó)、中國(guó)新疆出土的大批考古資料為我們深入探討匈奴葬儀與習(xí)俗帶來(lái)了新的契機(jī)。本文在廣泛搜集、汲取國(guó)內(nèi)外考古資料及研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己實(shí)地的調(diào)查、發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)，嘗試探討以墓葬為主的匈奴考古學(xué)文化的定名與辨識(shí)、分區(qū)與分期、匈奴葬儀包含的多種文化因素、匈奴葬儀等級(jí)制度的形成與發(fā)展、匈奴物質(zhì)文化的內(nèi)涵等方面問(wèn)題，提出了一些新的認(rèn)識(shí)。第一章簡(jiǎn)述了匈奴研究從18 世紀(jì)下半葉至今經(jīng)歷了五個(gè)不同的發(fā)展階段，對(duì)以往鮮有質(zhì)疑的“匈奴”考古學(xué)文化定名問(wèn)題進(jìn)行了重新的審視。提出了以歷史族名命名考古學(xué)文化必須建立在系統(tǒng)、全面考察該民族物質(zhì)遺存面貌與內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上；考古學(xué)判別的“民族”主要是文化的概念；判別族屬的首要標(biāo)準(zhǔn)是反映特殊精神層面、功能性不強(qiáng)的特殊的葬儀和習(xí)俗。第二章梳理了集中分布在鄂爾渾河、色楞格河流域的墓葬資料的年代及考古學(xué)文化面貌。根據(jù)墓葬形制、棺槨形制、北首葬、擾亂葬、殉牲、陶器穿孔、打印戳等習(xí)俗以及隨葬品類別、形制等方面表現(xiàn)出的一致性而將這些墓葬歸入同一文化。它們的時(shí)代、分布地域與文獻(xiàn)記載匈奴統(tǒng)治、活動(dòng)的中心區(qū)域吻合，從而將其定名為“匈奴考古學(xué)文化”，并對(duì)這些匈奴墓葬進(jìn)行了分區(qū)與分期的研究。以此為標(biāo)準(zhǔn)，本文第三章對(duì)匈奴周邊區(qū)域內(nèi)遺存的族屬與性質(zhì)進(jìn)行了逐一甄別，結(jié)合地域與文化內(nèi)涵及將它們分別歸入匈奴邊疆區(qū)、匈奴輻射區(qū)、域外漢地，并討論了各區(qū)之間的文化聯(lián)系。第四章運(yùn)用考古學(xué)文化因素分析法分別對(duì)匈奴中心區(qū)及邊疆區(qū)各類墓葬的建筑結(jié)構(gòu)、棺槨制作工藝，裝飾手法、等級(jí)制度，以及包含特殊含義的葬物等進(jìn)行了追根溯源的探索。匈奴葬儀中融合的來(lái)自漢、長(zhǎng)城沿線、蒙古高原、葉尼塞河中上游地區(qū)的多種文化因素：圓形及方形中小型墓葬的葬儀中，以木制棺槨重?cái)?shù)為標(biāo)識(shí)的葬儀等級(jí)制度、“舟”字形木棺及其制作工藝、木棺表面的“雜金簪”、木槨分箱等特征主要源自漢及與漢地存在廣泛文化交流的白狄系部落；木棺外設(shè)置功能性石槨的習(xí)俗主要來(lái)自山戎系部落遺民；“曰”字形偏室墓形制主要源自羌戎系部落；墓葬封堆設(shè)置石板框、以封閉式石槨為葬具的文化因素主要來(lái)自石板墓文化，后者也包括部分丁零、堅(jiān)昆文化因素；以半剖木、原木搭建木槨的制作技術(shù)源自阿爾泰北麓、葉尼塞河中上游地區(qū)文化；墓坑設(shè)頭龕、頭箱、仰身直肢北首葬、擾亂葬、動(dòng)物紋帶具、甕棺葬等文化因素源自中國(guó)北方地區(qū)。 “甲”字形大型墓葬地上建筑吸收了葉尼塞河中、上游堅(jiān)昆、丁零文化的大型墓葬封堆的石圍墻、立石的文化因素；木槨仍沿襲早期特征；墓道、墓坑結(jié)構(gòu)、棺槨制度、木棺裝飾主要模仿了漢地諸侯王、列侯的葬儀特征。喪葬用玉、馬具飾牌上裝飾的麒麟題材，喪葬用的漢式車輛也是在這一時(shí)期融入了匈奴貴族的葬儀。以權(quán)杖標(biāo)識(shí)身份、等級(jí)的觀念也是這一時(shí)期從中亞引入匈奴，融入匈奴葬儀，他們將自己設(shè)計(jì)、制作的權(quán)杖隨葬在墓室中。匈奴中心區(qū)與邊疆區(qū)之間、同區(qū)墓地之間，大中型墓地。　　……

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