薛定諤

內(nèi)容概要

埃爾溫·薛定諤是奧地利理論物理學(xué)家，1933年和英國物理學(xué)家狄拉克共同榮獲諾貝爾物理學(xué)獎，被稱為量子物理學(xué)之父。薛定諤曾以熱力學(xué)、量子力學(xué)和化學(xué)理論解釋生命現(xiàn)象，引導(dǎo)人們用物理學(xué)、化學(xué)方法去研究生命的本質(zhì)，因此，他也是當(dāng)今蓬勃發(fā)展的分子生物學(xué)的先驅(qū)。    薛定諤一生著作豐碩，本書選其經(jīng)典部分匯集成書，主要側(cè)重于大師對科學(xué)與社會的思考，尤其是其科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)認(rèn)識論方面的論述。本書不但可以為科技工作者的科研創(chuàng)新提供思想方法的啟迪，也為我們認(rèn)識大師的精神世界打開一扇窗口。

書籍目錄

論波動力學(xué)思想　波動力學(xué)的基本思想科學(xué)與人文　自然科學(xué)之于生活的深意　湮沒于物質(zhì)化的自然科學(xué)　物質(zhì)涵義的激烈轉(zhuǎn)變　物質(zhì)基本概念的重塑　粒子的“形態(tài)”　連續(xù)性和因果律　連續(xù)概念的復(fù)雜性　波動理論的緩兵之計　主客體之間的隔閡并未消失　破解魔咒的原子和量子　物理學(xué)的不確定性是自由意志的偶然嗎？　尼爾斯·玻爾預(yù)言受到的阻礙自然與希臘　回歸古代思想的動機(jī)　感性與理性之爭　畢達(dá)哥拉斯學(xué)派　愛奧尼亞的啟蒙　色諾芬尼的信仰及以弗所的赫拉克利特　原子論者　科學(xué)世界觀的特征　意識和物質(zhì)意識的物質(zhì)基礎(chǔ)　了解未來　客觀性原則　算術(shù)悖論：意識的單一性　科學(xué)與宗教　感知的奧秘　生命的“記憶”　途徑的探索　決定論與自由意志生命是什么　古典物理學(xué)家對這個主題的探討　遺傳機(jī)制　突變　量子力學(xué)的證據(jù)　對德爾勃留克模型的討論和檢驗　有序，無序和熵　生命是以物理學(xué)定律為基礎(chǔ)的嗎？薛定諤自傳　自傳附錄　薛定諤生平和著作年表　后記

章節(jié)摘錄

插圖：科學(xué)與人文自然科學(xué)之于生活的深意科學(xué)研究的價值是什么呢？相較于以前的人們，我們這個時代的人都更加清楚地認(rèn)識到，一個人的精力有限，如果想對科學(xué)有真正的貢獻(xiàn)，必須將其細(xì)化為專業(yè)領(lǐng)域，也就意味著通過個人學(xué)習(xí)、實踐、思考，努力加深其在這個專業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)知水平。然而專注于專業(yè)領(lǐng)域的研究往往容易導(dǎo)致人們沒有時間去思考它的意義到底是什么。這樣一個個專業(yè)領(lǐng)域的科研活動有其自身的價值嗎？它所取得的成就是一個學(xué)科的進(jìn)步，如物理學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)這些細(xì)分出來的專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)步，還是整個科學(xué)的進(jìn)步？很多人，特別是那些對科學(xué)并沒有多大興趣的人，是從實用性的角度看待科學(xué)的，他們認(rèn)為科學(xué)改變了工業(yè)、產(chǎn)業(yè)、工程技術(shù)等，在短短不到兩個世紀(jì)的時間完全改變了人們的生活，加速了新科技時代的來臨。很少有科學(xué)家會同意對他們努力奮斗取得的成果進(jìn)行這種功利性評價。但事實上，科學(xué)的價值對于科學(xué)家們來說是很微妙的，很難有一個標(biāo)準(zhǔn)而統(tǒng)一的答案。但是我想談?wù)勎覍@個問題的三點看法。首先，我認(rèn)為自然科學(xué)與其在大學(xué)或其他教學(xué)中心教授的學(xué)科一樣，用德語來說是Wissenschaft（學(xué)問、知識），都是為了豐富人們的知識。想想其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究，如歷史學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)，抑或是音樂、繪畫、雕塑、考古等，它們的主要目的并不是為了人類生存條件“實際的”進(jìn)步，即便是某些時候它們確實促進(jìn)了人類社會條件的發(fā)展，自然科學(xué)的目的當(dāng)然也不是。另一方面（這是我第二個觀點），某些自然科學(xué)與人類社會生活沒有任何關(guān)聯(lián)，例如天體物理學(xué)、宇宙論、地球物理學(xué)的一些分支，如地震學(xué)。我們知道地震很少能夠準(zhǔn)確地預(yù)測，但是我們至少能夠警告人們離開居所，在風(fēng)暴來臨之前警告漁船返港。地震學(xué)能夠做的就是預(yù)警處于危險地區(qū)的居民，但是這些地區(qū)仍然是受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)，因為它們往往是人口密集區(qū)。人們對于肥沃土地的向往，相較于科學(xué)的預(yù)警更加緊迫些。

后記

我們正處于一個科學(xué)昌明的時代，每一個接受過規(guī)范教育的大學(xué)生，幾乎都全方位學(xué)習(xí)過發(fā)源于西方的現(xiàn)代自然科學(xué)?？雌饋恚孟駴]必要再進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育了。然而，進(jìn)一步的考察不難發(fā)現(xiàn)，盡管我們掌握了相當(dāng)多的科學(xué)知識，也能在重復(fù)記憶和模仿學(xué)習(xí)的層面熟練重演現(xiàn)代科學(xué)的幾乎全部知識，但從文明發(fā)展的整體層面上看，我們依然缺乏科學(xué)原始創(chuàng)新的能力和動力。究其原因，還在于我們需要從更深入的層面，虛心學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)新精神和探索模式。毋庸諱言，現(xiàn)代科學(xué)幾乎全部發(fā)源于較早進(jìn)人工業(yè)化的西方國家?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人類文明發(fā)展的重要動力，對于曾經(jīng)長期徘徊在農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)的中華民族，僅僅通過一次新文化運(yùn)動從表層上學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)是不夠的。到科學(xué)思想的源頭，尋覓科學(xué)大師的足跡，察看大師當(dāng)年進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的原始過程，就成為深入領(lǐng)會科學(xué)精神，全面把握現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)新方法的重要手段之一。閱讀科學(xué)大師們關(guān)于科學(xué)、社會和人生的種種論斷，也可以讓我們對科學(xué)大師的成長和思想有更為具體而理性的認(rèn)識。因此，閱讀科學(xué)大師的原始文獻(xiàn)，無疑是提高科學(xué)素養(yǎng)、拓展創(chuàng)新能力的一個有效途徑。有鑒于此，上海交通大學(xué)出版社策劃了《科學(xué)大師啟蒙文庫》這樣一個富于歷史意義和現(xiàn)實價值的重要選題，交由我們具體工作。作為從事科學(xué)技術(shù)與社會研究的專業(yè)工作者，對科學(xué)大師的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行探尋梳理，為普通讀者或?qū)I(yè)研究者提供一個簡明扼要而又內(nèi)容全面的原著讀本，既是一個學(xué)習(xí)的過程，也時時充滿發(fā)現(xiàn)和收獲。然而，當(dāng)工作真正展開之后，困難比我們起初設(shè)想的要大得多，一些發(fā)現(xiàn)也令人警醒。最值得和讀者朋友交流的是，盡管我們把弘揚(yáng)科學(xué)掛在嘴邊，對科學(xué)大師的名字也耳熟能詳，但卻很少有人看過他們的著作，甚至在國內(nèi)尋找這些著作都非常困難。一個典型的例子大約要數(shù)居里夫人了，這是一位偉大的女性科學(xué)家，全面學(xué)習(xí)和了解她的科學(xué)思想和科學(xué)精神，無疑是十分重要的，但居里夫人的著作、文章或書信，幾乎很少有翻譯流傳的中文版本。也就是說，幾十年來，人們對居里夫人的了解，很多時候都停留在科學(xué)家小故事這樣的生活層面。

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