揚帆長江 直濟滄海

內(nèi)容概要

　　博大精深的海洋文化是人類開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果的總和。
　　《揚帆長江·直濟滄海：南通海洋文化產(chǎn)業(yè)研究》剖析了南通海洋文化的構(gòu)成，解讀其在獨特的歷史環(huán)境下蘊涵的強大而持久的精神動力，對南通相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市形象和文化品牌的形成均產(chǎn)生重要的影響。

書籍目錄

第一章 海洋文化與海洋文化產(chǎn)業(yè)概述
第一節(jié) 海洋文化的界定與中國海洋文化
海洋文化的界定
中國海洋文化
海洋文化的價值取向
第二節(jié) 海洋文化產(chǎn)業(yè)的界定及結(jié)構(gòu)
文化產(chǎn)業(yè)與海洋文化產(chǎn)業(yè)的界定
海洋文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)
我國海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和任務(wù)
第二章 南通海洋文化及海洋文化產(chǎn)業(yè)的淵源
第一節(jié) 南通海洋文化的淵源
初創(chuàng)期
繁盛期
衰落期
緩慢復興期
快速發(fā)展期
第二節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)的淵源
發(fā)端階段
改革階段
快速發(fā)展階段
第三節(jié) 歷史借鑒
南通海洋文化的內(nèi)涵及歷史借鑒
南通海洋文化產(chǎn)業(yè)的歷史借鑒
第三章 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源基礎(chǔ)
第一節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)資源概況
樂舞文化和民間工藝文化中的江海題材
飲食文化和服飾文化中的江海題材
民居文化中的江海題材
民間表演藝術(shù)中的江淮風韻和吳地風韻
第二節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)資源特征
江海風情
淮吳風韻
第三節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)資源評估
評估內(nèi)容
指標體系
評估方法
評估要義
評估分析
第四章 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題
第一節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)興起的背景
重點建設(shè)海洋文化產(chǎn)業(yè)是南通海洋經(jīng)濟發(fā)展的重要決策
海洋文化成為南通文化的組成部分
南通海洋文化產(chǎn)業(yè)成為南通經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑之一
第二節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
文化產(chǎn)業(yè)
海洋文化產(chǎn)業(yè)
海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)
海洋節(jié)慶會展產(chǎn)業(yè)
海洋休閑體育產(chǎn)業(yè)
海洋文藝產(chǎn)業(yè)
第三節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體定位和結(jié)構(gòu)
海洋文化產(chǎn)業(yè)困境
第五章 制約南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原因分析
第一節(jié) 制約南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度原因
海洋文化產(chǎn)業(yè)的管理體制
海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可依據(jù)的政策法規(guī)
第二節(jié) 制約南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟原因
海洋資源
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 制約南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會原因
人才因素
海洋價值觀
第六章 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路
第一節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)的SWOT分析
優(yōu)勢
劣勢
機會
威脅
第二節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式
資源產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)
旅游產(chǎn)業(yè)為核心
新興產(chǎn)業(yè)為重點
第三節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系
經(jīng)濟管理和技術(shù)創(chuàng)新
土地政策
環(huán)境保護
人才培養(yǎng)和評估機制
第七章 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施
第一節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略措施
“南通現(xiàn)象”
具體戰(zhàn)略措施
第二節(jié) 南通海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的行業(yè)措施
海洋文化旅游業(yè)
海洋節(jié)慶會展業(yè)
海洋文藝業(yè)
海洋休閑體育業(yè)
結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　第三，草人葬。以草人代替死者尸身人葬。自古以來，嵊泗漁村流傳著一句悲慘的民謠：“嵊山箱子岙，十口棺材九口草。”說的就是這種情況。在一些地方，海上遇難后七天內(nèi)未能找到其尸體的，就要舉行“草人招魂”儀式。這種儀式在夜間漲潮時舉行。先在死者家中擺設(shè)靈堂供焚香燭，同時在海灘邊搭起招魂用的醮臺，供奉預先扎制好代作亡者身的稻草人，身上貼其生辰八字，焚香燃燭，并沿著潮水線擺設(shè)供攤，放上祭物，間隔燃幾堆火，請來道士搖鈴作法。遇難者妻兒至親一齊面朝大海跪下遙拜，并按各自與遇難者的輩分與關(guān)系，一齊呼喚海上遇難的親人：“某某噯，海里冷冷嗬，快回家（屋）里來嗬！”再由遇難者的男性親人或弟兄或兒子，身背在海邊舉行招魂儀式祭過的“草人”，一步一叩地走回家。一夜連續(xù)三次舉行這種儀式，爾后將此“草人”穿上遇難者生前穿過的衣服，再把象征“靈魂”的物件安放于“草人”胸前，在靈堂上祭供后人棺，再入墓穴安葬。如“草人”葬后再找回遇難者遺體，即舉行儀式取出草人焚后，再安葬遇難者遺體。這種“潮魂”習俗，在外海漁島這個特定的環(huán)境和條件下發(fā)生。盡管現(xiàn)在海上漁撈工具比較先進，安全系數(shù)在大增加，但海損事故還是時有發(fā)生，甚至找不回遇難者遺體的現(xiàn)象也還存在.因而“潮魂”習俗，在嵊泗漁村還是在流傳著，以寄托生者對亡者的哀思，滿足漁民祭奠親人的一種心理、感情、文化和習俗上的需求?！　〉谒?，“叫魂”儀式。在浙江等一些地方，如果海上遇難者的遺體在7天內(nèi)被找到，會由其家人為其舉行較為簡單的叫魂儀式。叫魂儀式都是在夜間，待潮水起漲后，由遇難者親友數(shù)人帶上香燭到海邊焚燒，然后由一個人敲著鑼（俗呼“敲冷鑼”），由遇難者之妻或兄弟至親，在海灘上邊緩緩行走，邊不斷地喚叫著遇難者的名字，喚著“海里冷冷嗬，回家（屋）里來嗬”！遇難者的兒女或弟妹，或其他至親，在后面答道：“回來口來！”這樣邊應邊走，認為是領(lǐng)來了亡者之魂，由海邊返家。　　以上這些喪葬方式都是與舊時人們生產(chǎn)力較為低下密切聯(lián)系的。在現(xiàn)代社會，由于出海作業(yè)的危險性已經(jīng)很低，所以上面這些方式已經(jīng)不常見了，取而代之的是火葬。在很多沿海地區(qū)，漁民去世后都葬入公墓。　　……

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