中國(guó)佛教史（第二卷）

內(nèi)容概要

《中國(guó)佛教史(第2卷)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本卷介紹了包括西晉、十六國(guó)、東晉的漢族及北方其他各族的佛教。第一章介紹西晉佛教；第二章介紹十六國(guó)佛教，以后趙、前秦、后秦為主；第三章介紹東晉佛教。本卷重點(diǎn)介紹了般若學(xué)說(shuō)，佛圖澄、釋道安等人的活動(dòng)、思想，提出了一些新的見解。

書籍目錄

緒言第一章 西晉的佛教第一節(jié) 西晉的社會(huì)和佛教西晉社會(huì)魏晉玄學(xué)的盛行佛教概況和般若學(xué)者佛教的社會(huì)普及和信仰情況第二節(jié) 西晉的佛經(jīng)翻譯（一）竺法護(hù)聶承遠(yuǎn)和聶道真第三節(jié) 西晉的佛經(jīng)翻譯(二）竺叔蘭和無(wú)叉羅帛法祖附：法祚疆梁婁至和安法欽法立、法炬支法度和若羅嚴(yán)第四節(jié) 竺法護(hù)譯籍剖析(一）譯經(jīng)概況(二）佛的法身論(三）佛的“色身”論(四）“心本清凈”與“客塵所蔽(五）“有想”和“無(wú)想(六）“汝即是道(七）大乘菩薩行之一——四等六度(八）大乘菩薩行之二——植眾德本(九）大乘菩薩行之三——菩薩十地第五節(jié) 佛教《般若經(jīng)》思想與玄學(xué)(一）無(wú)和空(二）“虛靜”、“返本”與“諸法不動(dòng)(三）言意之辨和真、俗二諦第二章 東晉十六國(guó)時(shí)期的北方社會(huì)和佛教第一節(jié) 后趙政權(quán)和佛圖澄石勒、石虎與后趙政權(quán)佛圖澄及其傳教活動(dòng)佛圖澄在中國(guó)佛教史上的地位第二節(jié) 釋道安(一）釋道安生活的時(shí)代(二）家世和出家修學(xué)佛法(在今河北境內(nèi)——公元312一約348年之前）(三）游學(xué)、避難和早期傳教活動(dòng)(在今河北、山西和河南一帶地方——約公元348年之前一365年）(四）在襄陽(yáng)的傳教和研究、撰述(公元365～379年）與官僚士大夫的交往《般若經(jīng)》的宣講和佛教著述整理佛典和《綜理眾經(jīng)目錄》僧團(tuán)和戒規(guī)(五）在前秦國(guó)都長(zhǎng)安的參政和譯經(jīng)活動(dòng)(公元379—385年）苻堅(jiān)的最高政治顧問(wèn)組織翻譯佛經(jīng)(1）《大品般若經(jīng)》的補(bǔ)譯——《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄》五卷和“五失本，三不易(2）翻譯小乘佛經(jīng)(3）翻譯戒律(六）釋道安在中國(guó)佛教史上的地位第三節(jié) 佛圖澄、釋道安的弟子及其傳教活動(dòng)竺僧朗竺法雅和“格義竺法汰曇翼法遇曇徽道立和曇戒第四節(jié) 六家七宗(一）兩晉之際般若學(xué)的興起和學(xué)派的分化(二）本無(wú)宗(三）心無(wú)宗(四）即色宗第五節(jié) 鳩摩羅什及其譯經(jīng)龜茲的佛教鳩摩羅什的家世和學(xué)歷后涼政權(quán)的軍政顧問(wèn)后秦王姚興與鳩摩羅什鳩摩羅什的譯經(jīng)鳩摩羅什的著作鳩摩羅什的主要弟子鳩摩羅什在中國(guó)佛教史上的地位第六節(jié) 早期佛教基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》的傳譯關(guān)于《阿含經(jīng)》的起源《阿含經(jīng)》的翻譯《阿含經(jīng)》的內(nèi)容1．“初轉(zhuǎn)法輪”的中心內(nèi)容——四諦、八正道2．以人生為對(duì)象的緣生說(shuō)——十二因緣論3．早期佛教的哲學(xué)理論基礎(chǔ)——五蘊(yùn)論4．“四姓平等”及其社會(huì)意義第七節(jié) 鳩摩羅什所譯佛教典籍的中心思想(一）詳經(jīng)概況(二）對(duì)外道及小乘佛教的批判(三）關(guān)于中觀學(xué)派對(duì)《大品般若經(jīng)》中“十八空”的論釋(四）“八不緣起”論(五）所說(shuō)皆是可破(六）五眼與三智(七）實(shí)相即是涅檠(八）從“五力”、“四悉檀”到“二諦”和“中道第八節(jié) 《法華經(jīng)》剖析(一）會(huì)三歸一和籍權(quán)現(xiàn)實(shí)(二）開佛知見與諸法實(shí)相(三）從佛菩薩崇拜到法師供養(yǎng)(四）四安樂(lè)行與頓漸第九節(jié) 鳩摩羅什的門徒和僧毅、僧肇(一）鳩摩羅什的門徒及其一般特點(diǎn)(二）僧觳(三）僧肇1．《物不遷論》2．《不真空論》……第三章 東晉時(shí)期南方的佛教附錄

章節(jié)摘錄

　　“八王之亂”后，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，西晉王朝名存實(shí)亡。內(nèi)遷的少數(shù)民族上層抓住這一時(shí)機(jī)，紛紛起兵反晉，建立割據(jù)政權(quán)。永興元年（304）匈奴貴族劉淵起兵據(jù)左國(guó)城（今山西離石），自稱漢王；永嘉二年（308）在平陽(yáng)（今山西臨汾）建都稱帝。至其子劉聰（310-318年在位），于永嘉五年（311）攻下洛陽(yáng)，擄晉懷帝；建興四年攻人長(zhǎng)安，迫使愍帝出降，滅西晉。劉聰死后，鎮(zhèn)守長(zhǎng)安的劉曜滅漢，并于大興二年（319）在長(zhǎng)安建立前趙?！　缀跖c此同時(shí)，原為漢國(guó)將領(lǐng)的羯人石勒在襄國(guó)（今河北邢臺(tái)）稱趙王，建立后趙。　　石勒、石虎與后趙政權(quán)石勒（274-333），字世龍，是上黨郡武鄉(xiāng)縣（治今山西榆社北）的羯人，父祖皆任部落小帥。白幼隨人當(dāng)過(guò)小販，也曾為人力耕，后被并州刺史司馬騰捕捉，賣與荏平（今山東東阿北）人師懂為奴。石為晉軍所迫，招集王陽(yáng)、夔安以及郭敖、郭黑略等十八人劫掠為盜，號(hào)稱“十八騎”。匈奴劉淵起兵后，石與“牧率”（官府牧人的管理者）汲桑聚眾起事，失敗后投奔劉淵為其將領(lǐng)，在與晉軍和其他少數(shù)民族割據(jù)集團(tuán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中擴(kuò)大了自己的力量。

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