古代民主與共和制度

內(nèi)容概要

　　《古代民主與共和制度》是我國(guó)第一部系統(tǒng)、全面地論述古代至中世紀(jì)晚期民主實(shí)踐及學(xué)說(shuō)的專(zhuān)著。作者在大量搜集資料，進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，提出了一系列有價(jià)值的新觀點(diǎn)：對(duì)民主內(nèi)涵進(jìn)行了歷史的考察，對(duì)共和的概念作了新的界定，廓清了民主與共和相互關(guān)系上長(zhǎng)期存在的模糊觀點(diǎn)；依據(jù)馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性、統(tǒng)一性通過(guò)多樣性來(lái)表現(xiàn)的理論，對(duì)不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同社會(huì)制度中的民主與共和的因素和制度進(jìn)行了具體、深入的分析。

書(shū)籍目錄

上篇 上古部分第一章 緒論第二章 原始民主傳統(tǒng)第一節(jié) 軍事民主制的再認(rèn)識(shí)第二節(jié) 酋邦及其社會(huì)中的民主因素第三節(jié) 前國(guó)家社會(huì)中原始民主機(jī)制的運(yùn)作第三章 古代東方國(guó)家民主與共和的歷史遺存第一節(jié) 中國(guó)古代民主的歷史痕跡第二節(jié) 西亞古國(guó)中的民主與共和因素第三節(jié) 古代印度共和國(guó)第四節(jié) 從小國(guó)寡民看古代非專(zhuān)制政治地區(qū)發(fā)展的不平衡第四章 古希臘的民主與共和制度第一節(jié) 雅典民主制的形成與發(fā)展第二節(jié) 雅典民主機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制第三節(jié) 雅典民主的傳播第四節(jié) 斯巴達(dá)的貴族共和國(guó)第五節(jié) 希臘化時(shí)期城邦和城邦聯(lián)盟的民主制殘存第五章 羅馬的貴族共和國(guó)制和迦太基的寡頭共和制第一節(jié) 羅馬共和國(guó)的建立及其政制的發(fā)展成型第二節(jié) 羅馬共和國(guó)制下的行政長(zhǎng)官、元老院和公民大會(huì)第三節(jié) 羅馬共和制的衰亡第四節(jié) 迦太基的寡頭共和國(guó)第六章 古代有關(guān)民主和共和的政治思想理論第一節(jié) 古希臘作家的民主觀第二節(jié) 亞里斯多德與共和政體第三節(jié) 古希臘羅馬的混合整體論第四節(jié) 西塞羅的“共和國(guó)”理論下篇 中古部分第七章 中世紀(jì)西歐民主與共和的源流第一節(jié) 日耳曼人部落民主遺風(fēng)第二節(jié) 羅馬政治法律和思想遺產(chǎn)中民主與共和因素及其歷史作用第三節(jié) 基督教組織信仰中的民主與共和因素及其影響第四節(jié) 封建契約關(guān)系、特許狀、憲章中萌生的民主法制因素第八章 意大利城市共和國(guó)第一節(jié) 意大利城市共和國(guó)通覽第二節(jié) 威尼斯貴族共和國(guó)第九章 等級(jí)會(huì)議的發(fā)展和代議制的起源第一節(jié) 英國(guó)議會(huì)與代議制的發(fā)展第二節(jié) 法國(guó)三級(jí)會(huì)議的起源與演變第十章 中世紀(jì)西歐有關(guān)民主與共和的思想理論第一節(jié) 中世紀(jì)前期民主與共和的思想理論第二節(jié) 馬基雅維里的共和思想第三節(jié) 中世紀(jì)晚期的民主與共和思想理論及其對(duì)近代的影響

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 軍事民主制的再認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)中的民主歷史長(zhǎng)河的源頭，可追溯到人類(lèi)的史前時(shí)期。在原始社會(huì)中，由于生產(chǎn)力十分低下，人們起初是結(jié)為群體，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，因而人與人的關(guān)系建立在平等協(xié)作的基礎(chǔ)之上。但由于缺乏資料，現(xiàn)在還難以探究原始群內(nèi)部組織管理的具體情況。待到氏族產(chǎn)生之后，人類(lèi)出于生產(chǎn)和生活的需要，以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成牢固的共同體，即氏族公社，進(jìn)入氏族社會(huì)。在氏族制度下，氏族成員之間的關(guān)系是以集體主義和平等原則為基礎(chǔ)的。因?yàn)槭献骞绲纳a(chǎn)活動(dòng)主要是依靠集體的力量，通過(guò)氏族成員的合作才能完成。這樣的共同勞動(dòng)，一方面決定了生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的公有制，即一切財(cái)產(chǎn)（除個(gè)人使用的工具和少量生活用品之外）都?xì)w集體所有；另一方面，產(chǎn)生了在生活資料消費(fèi)方面實(shí)行平等分配的原則。氏族公社生產(chǎn)和消費(fèi)的共同性及其成員之間關(guān)系的平等性，不僅是氏族制度的固有特性和自然產(chǎn)物，同時(shí)也是氏族全體成員在生產(chǎn)率低下和經(jīng)常性的食物匱乏的情況下維持生存的必不可少的條件。與這樣的氏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)，在氏族社會(huì)中存在著原始民主或稱(chēng)氏族民主的社會(huì)管理組織和管理機(jī)制，氏族的最高管理機(jī)關(guān)是由全體成年人組成的氏族議事會(huì)。有關(guān)氏族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和精神生活的一切重要事務(wù)都要由氏族議事會(huì)討論決定。議事會(huì)的每一位成員都享有平等的表決權(quán)。年長(zhǎng)而又富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)老在議事會(huì)中往往發(fā)揮著重要作用。氏族的首領(lǐng)是由議事會(huì)選舉產(chǎn)生的。經(jīng)驗(yàn)豐富、機(jī)敏干練的人在氏族中享有特別的威望，氏族的首領(lǐng)——酋長(zhǎng)一般就是從這樣的成員中產(chǎn)生。氏族酋長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)全族的生產(chǎn)活動(dòng)、主持社會(huì)性儀式、調(diào)解糾紛，在發(fā)生武力沖突時(shí)起統(tǒng)帥作用。

編輯推薦

《古代民主與共和制度》在搜集利用歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多種學(xué)科資料，吸收國(guó)外新近研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)古代到中世紀(jì)民主與共和制度與思想作了系統(tǒng)的論述，提出了一系列富于啟發(fā)性的新觀點(diǎn)。作者們不囿舊說(shuō)，論證原始民主乃是人類(lèi)社會(huì)民主歷史長(zhǎng)河的源頭；突破傳統(tǒng)框架模式，探明古代東方一些文明古國(guó)(如古代中國(guó)、兩河流域和印度等)也有民主與共和的歷史存在痕跡，從而否定了長(zhǎng)期流行的單把古希臘羅馬當(dāng)作民主與共和發(fā)源地的傳統(tǒng)觀點(diǎn)?？疾炝斯畔ＥD羅馬產(chǎn)生和發(fā)展民主與共和的特殊歷史條件及其賴(lài)以生存的社會(huì)基礎(chǔ)，并闡明古代東西方國(guó)家發(fā)展最終都走向?qū)Ｖ浦髁x，因而證明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展既有共同的歷史規(guī)律，又有多樣的表現(xiàn)形式。對(duì)于中世紀(jì)西歐國(guó)家民主與共和的論述也有新意，作者們從當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治多元化結(jié)構(gòu)中探索民主與共和制度及其因素成長(zhǎng)、發(fā)展和演變過(guò)程，提供了對(duì)于中世紀(jì)西歐封建制度特別是政治制度研究的新思路。

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