賀麟集

內(nèi)容概要

賀麟先生是我國(guó)著名哲學(xué)家、教育家和翻譯家，在我國(guó)老一輩哲學(xué)家中是較早系統(tǒng)接受西方哲學(xué)教育的學(xué)者。先生學(xué)貫中西，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)均有精深的研究，是我國(guó)哲學(xué)界公認(rèn)的黑格爾研究的權(quán)威。本文集收入的絕大部分文章，是他對(duì)黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)介紹和研究，以及對(duì)當(dāng)代西方一些哲學(xué)流派諸如新黑格爾主義等的評(píng)析。

書籍目錄

前言儒學(xué)思想的新開展中國(guó)哲學(xué)的調(diào)整與發(fā)揚(yáng)西方哲學(xué)的紹述與融會(huì)黑格爾黑格爾的時(shí)代黑格爾的早期思想黑格爾哲學(xué)體系與方法的一些問題批判黑格爾論思維與存在的統(tǒng)一《精神現(xiàn)象學(xué)》譯者導(dǎo)言關(guān)于黑格爾自然哲學(xué)的評(píng)價(jià)問題黑格爾著《法哲學(xué)原理》一書評(píng)述黑格爾著《哲學(xué)史講演錄》評(píng)介布拉德雷邏輯思想評(píng)繆爾的新黑格爾主義新黑格爾主義批判康德、黑格爾哲學(xué)在中國(guó)的傳播——兼論我對(duì)介紹康德黑格爾哲學(xué)的回顧作者著譯要錄作者年表

章節(jié)摘錄

　　在思想和文化的范圍里，現(xiàn)代絕不可與古代脫節(jié)。任何一個(gè)現(xiàn)代的新思想，如果與過去的文化完全沒有關(guān)系，便有如無(wú)源之水、無(wú)本之木，絕不能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固。文化或歷史雖然不免經(jīng)外族的入侵和內(nèi)部的分崩瓦解，但也總必有或應(yīng)有其連續(xù)性。　　儒家思想，就其為中國(guó)過去的傳統(tǒng)思想而言，乃是自堯舜禹湯文武成康周公孔子以來最古最舊的思想；就其在現(xiàn)代及今后的新發(fā)展而言，就其在變遷中、發(fā)展中、改造中以適應(yīng)新的精神需要與文化環(huán)境的有機(jī)體而言，也可以說是最新的新思想。在儒家思想的新開展里，我們可以得到現(xiàn)代與古代的交融，最新與最舊的統(tǒng)一。　?。　「鶕?jù)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代的文化動(dòng)向和思想趨勢(shì)的觀察，我敢斷言，廣義的新儒家思想的發(fā)展或儒家思想的新開展，就是中國(guó)現(xiàn)代思潮的主潮。我確切看到，無(wú)論政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)、文化各方面的努力，大家都在那里爭(zhēng)取建設(shè)新儒家思想，爭(zhēng)取發(fā)揮新儒家思想。在生活方面，為人處世的態(tài)度，立身行己的準(zhǔn)則，大家也莫不在那里爭(zhēng)取完成一個(gè)新儒者的人格。大多數(shù)的人，具有儒家思想而不自知，不能自覺地發(fā)揮出來。有許多人，表面上好像在反對(duì)儒家思想，而骨子正代表了儒家思想，實(shí)際上反促進(jìn)了儒家思想。自覺地、正式地發(fā)揮新儒家思想，蔚成新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，只是時(shí)間早遲、學(xué)力充分不充分的問題?！　　?/pre>








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