西方美學(xué)史（第4卷）

內(nèi)容概要

20世紀(jì)美學(xué)已成為一段完整的歷史，一個有邊有際的研究對象，似乎寫作一部20世紀(jì)西方美學(xué)史該是時候了。但是，這只是從時間概念上說，而從內(nèi)容上看，事情卻并不如此簡單，原因是，20世紀(jì)美學(xué)的許多問題，特別是其中50-60年代以來所產(chǎn)生的那些問題，至今仍在爭論之中，而在中國，由于其問題語境的成熟晚于西方大約30年到50年，對于中國學(xué)者來說，撰寫一部20世紀(jì)西方美學(xué)史，實(shí)際上就是在解決自己的問題。任何歷史都是當(dāng)代史，在一個全球化時代，任何外國史可能同時就是本國史。在馬克思看來，歷史的結(jié)果是世界史。    20世紀(jì)美學(xué)的延伸性，其與我們自身的切近性，即距離的缺失，一方面增加了寫作一部“歷史”著作的難度，但另一方面也助長了我們參與其中的激情。為著“歷史”的客觀，我們將犧牲我們的主觀激情。當(dāng)然結(jié)果如何，不是我們可以預(yù)先許諾的。    這是我們在正式進(jìn)人導(dǎo)論之前首先就要明白的，因為以下的導(dǎo)論既試圖呈現(xiàn)20世紀(jì)美學(xué)的真實(shí)面貌，又要處理一些有爭議的問題，而通過處理正在爭議的問題，能否被人承認(rèn)地進(jìn)入美學(xué)的實(shí)際，將滋生出再一個的問題。

作者簡介

金惠敏，1961年生，哲學(xué)博士。現(xiàn)為河南大學(xué)省政府特聘教授，美國TCS雜志國際編委，中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師。主要著作有《反形而上學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)精神》、《意志與超越》、《后現(xiàn)代性與辯證解釋學(xué)》、《媒介的后果》和《后儒學(xué)轉(zhuǎn)向》等。

書籍目錄

導(dǎo)論　　一 如何哲學(xué)地理解20世紀(jì)西方美學(xué)　　二 如何政治地理解20世紀(jì)西方美學(xué)　　三 如何文化地理解20世紀(jì)西方美學(xué)　　四“時間”概念與20世紀(jì)西方美學(xué)的分期問題第一章 無意識美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 弗洛伊德的美學(xué)思想　　一 弗洛伊德的美學(xué)著作　　二 對藝術(shù)的精神分析研究　　三 對達(dá)·芬奇及其創(chuàng)作的一個精神分析實(shí)例　　四 結(jié)語：幾點(diǎn)批評意見　第三節(jié) 榮格的美學(xué)思想　　一 榮格美學(xué)思想的心理學(xué)基礎(chǔ)　　二 榮格的美學(xué)思想第二章 形式主義美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 貝爾的美學(xué)思想　　一 《藝術(shù)》的藝術(shù)之源　　二 《藝術(shù)》的理論來源　　三 “有意味的形式”假說　　四 “審美感情”論　　五 形式與感情：循環(huán)論證　第三節(jié) 弗萊的美學(xué)思想　　一 為“后印象派”辯護(hù)　　二 “純美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”的出現(xiàn)　　三 現(xiàn)實(shí)與想象生活：“雙重生活”論　　四 關(guān)于“創(chuàng)造的視覺”第三章 生命美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 柏格森的美學(xué)思想　　一 “綿延”：經(jīng)驗的真實(shí)　　二 藝術(shù)與經(jīng)驗的獨(dú)特性　　三 藝術(shù)與經(jīng)驗的能動性　　四 簡短的歸納和評論第四章 距離美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 布洛的美學(xué)思想　　一 “距離”可以“插入”嗎?　　二 “否定”和“肯定”對構(gòu)成審美經(jīng)驗的意義　　三 距離的二律背反　　四 恰當(dāng)?shù)木嚯x與距離的多樣性　　五 距離與參與　　六 心靈與媒介　　七 結(jié)語第五章 表現(xiàn)主義美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 克羅齊的美學(xué)思想　　一 早期美學(xué)思想  ……第六章 實(shí)用主義美學(xué)第七章 符號論美學(xué)第八章 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)第九章 存在美學(xué)第十章 分析美學(xué)第十一章 社會批判美學(xué)第十二章 結(jié)構(gòu)主義美學(xué)第十三章 格式塔美學(xué)第十四章 解釋學(xué)美學(xué)第十五章 接受美學(xué)及其余波第十六章 后現(xiàn)代美學(xué)參考文獻(xiàn)人名索引術(shù)語索引后記

章節(jié)摘錄

第一章 無意識美學(xué)第三節(jié) 榮格的美學(xué)思想榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961），瑞士心理學(xué)家、精神病學(xué)家，生于瑞士康斯坦斯湖畔的基司威勒鎮(zhèn)，4歲時遷居母親的出生地——法國的巴塞爾，此后一直在那里接受教育，直到獲得博士學(xué)位。榮格與弗洛伊德齊名，為精神分析學(xué)派的主要代表之一。他在法國巴塞爾大學(xué)學(xué)醫(yī)，畢業(yè)后任蘇黎世大學(xué)精神病治療中心醫(yī)師，1902年撰寫博士論文《論神秘現(xiàn)象的心理學(xué)與病理學(xué)》，獲博士學(xué)位，1905年起任心理學(xué)講師，1907年結(jié)識弗洛伊德，旋即成為弗氏得意門生。1908年，榮格與弗洛伊德創(chuàng)立“國際精神分析學(xué)會”，曾任會長，1913年與弗洛伊德決裂（亦有研究者認(rèn)為榮格與弗洛伊德1911年就已決裂，見G。墨菲等著《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》），創(chuàng)立了自己的分析心理學(xué)，同年辭去大學(xué)講師職務(wù)，潛心科研?！督睦韺W(xué)歷史導(dǎo)引》的作者在比較弗洛伊德與榮格的思想特色時指出：“弗洛伊德從始至終本質(zhì)上是一個職業(yè)醫(yī)生，以自然科學(xué)為依據(jù)進(jìn)行工作?！欢?，在榮格那里，關(guān)于精神的力量的概念和對于某種精神先定傾向的強(qiáng)調(diào)早年就很突出”；“現(xiàn)代心理學(xué)及其對于非人格科學(xué)的沉迷，將一定會在弗洛伊德那里比在榮格那里發(fā)現(xiàn)有更多可以利用的東西……與此相反的人本心理學(xué)和存在主義心理學(xué)，濡染著西方克爾凱郭爾和東方圣歌（BangavadG ita）的精神，一定更接近榮格”。弗洛伊德曾諷刺榮格想當(dāng)“知”，這些說法都從不同角度、在一定程度上表明了弗洛伊德思想與榮格思想的差異及其形成的原因，表明了弗洛伊德思想與榮格思想各自的風(fēng)格特色。

編輯推薦

《西方美學(xué)史(第4卷)》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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