西方美學(xué)史（第4卷）

內(nèi)容概要

20世紀(jì)美學(xué)已成為一段完整的歷史，一個(gè)有邊有際的研究對(duì)象，似乎寫(xiě)作一部20世紀(jì)西方美學(xué)史該是時(shí)候了。但是，這只是從時(shí)間概念上說(shuō)，而從內(nèi)容上看，事情卻并不如此簡(jiǎn)單，原因是，20世紀(jì)美學(xué)的許多問(wèn)題，特別是其中50-60年代以來(lái)所產(chǎn)生的那些問(wèn)題，至今仍在爭(zhēng)論之中，而在中國(guó)，由于其問(wèn)題語(yǔ)境的成熟晚于西方大約30年到50年，對(duì)于中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，撰寫(xiě)一部20世紀(jì)西方美學(xué)史，實(shí)際上就是在解決自己的問(wèn)題。任何歷史都是當(dāng)代史，在一個(gè)全球化時(shí)代，任何外國(guó)史可能同時(shí)就是本國(guó)史。在馬克思看來(lái)，歷史的結(jié)果是世界史。    20世紀(jì)美學(xué)的延伸性，其與我們自身的切近性，即距離的缺失，一方面增加了寫(xiě)作一部“歷史”著作的難度，但另一方面也助長(zhǎng)了我們參與其中的激情。為著“歷史”的客觀，我們將犧牲我們的主觀激情。當(dāng)然結(jié)果如何，不是我們可以預(yù)先許諾的。    這是我們?cè)谡竭M(jìn)人導(dǎo)論之前首先就要明白的，因?yàn)橐韵碌膶?dǎo)論既試圖呈現(xiàn)20世紀(jì)美學(xué)的真實(shí)面貌，又要處理一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，而通過(guò)處理正在爭(zhēng)議的問(wèn)題，能否被人承認(rèn)地進(jìn)入美學(xué)的實(shí)際，將滋生出再一個(gè)的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

金惠敏，1961年生，哲學(xué)博士。現(xiàn)為河南大學(xué)省政府特聘教授，美國(guó)TCS雜志國(guó)際編委，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師。主要著作有《反形而上學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)精神》、《意志與超越》、《后現(xiàn)代性與辯證解釋學(xué)》、《媒介的后果》和《后儒學(xué)轉(zhuǎn)向》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　　一 如何哲學(xué)地理解20世紀(jì)西方美學(xué)　　二 如何政治地理解20世紀(jì)西方美學(xué)　　三 如何文化地理解20世紀(jì)西方美學(xué)　　四“時(shí)間”概念與20世紀(jì)西方美學(xué)的分期問(wèn)題第一章 無(wú)意識(shí)美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 弗洛伊德的美學(xué)思想　　一 弗洛伊德的美學(xué)著作　　二 對(duì)藝術(shù)的精神分析研究　　三 對(duì)達(dá)·芬奇及其創(chuàng)作的一個(gè)精神分析實(shí)例　　四 結(jié)語(yǔ)：幾點(diǎn)批評(píng)意見(jiàn)　第三節(jié) 榮格的美學(xué)思想　　一 榮格美學(xué)思想的心理學(xué)基礎(chǔ)　　二 榮格的美學(xué)思想第二章 形式主義美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 貝爾的美學(xué)思想　　一 《藝術(shù)》的藝術(shù)之源　　二 《藝術(shù)》的理論來(lái)源　　三 “有意味的形式”假說(shuō)　　四 “審美感情”論　　五 形式與感情：循環(huán)論證　第三節(jié) 弗萊的美學(xué)思想　　一 為“后印象派”辯護(hù)　　二 “純美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”的出現(xiàn)　　三 現(xiàn)實(shí)與想象生活：“雙重生活”論　　四 關(guān)于“創(chuàng)造的視覺(jué)”第三章 生命美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 柏格森的美學(xué)思想　　一 “綿延”：經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)　　二 藝術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性　　三 藝術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的能動(dòng)性　　四 簡(jiǎn)短的歸納和評(píng)論第四章 距離美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 布洛的美學(xué)思想　　一 “距離”可以“插入”嗎?　　二 “否定”和“肯定”對(duì)構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)的意義　　三 距離的二律背反　　四 恰當(dāng)?shù)木嚯x與距離的多樣性　　五 距離與參與　　六 心靈與媒介　　七 結(jié)語(yǔ)第五章 表現(xiàn)主義美學(xué)　第一節(jié) 概論　第二節(jié) 克羅齊的美學(xué)思想　　一 早期美學(xué)思想  ……第六章 實(shí)用主義美學(xué)第七章 符號(hào)論美學(xué)第八章 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)第九章 存在美學(xué)第十章 分析美學(xué)第十一章 社會(huì)批判美學(xué)第十二章 結(jié)構(gòu)主義美學(xué)第十三章 格式塔美學(xué)第十四章 解釋學(xué)美學(xué)第十五章 接受美學(xué)及其余波第十六章 后現(xiàn)代美學(xué)參考文獻(xiàn)人名索引術(shù)語(yǔ)索引后記

章節(jié)摘錄

第一章 無(wú)意識(shí)美學(xué)第三節(jié) 榮格的美學(xué)思想榮格（Carl Gustav Jung，1875-1961），瑞士心理學(xué)家、精神病學(xué)家，生于瑞士康斯坦斯湖畔的基司威勒鎮(zhèn)，4歲時(shí)遷居母親的出生地——法國(guó)的巴塞爾，此后一直在那里接受教育，直到獲得博士學(xué)位。榮格與弗洛伊德齊名，為精神分析學(xué)派的主要代表之一。他在法國(guó)巴塞爾大學(xué)學(xué)醫(yī)，畢業(yè)后任蘇黎世大學(xué)精神病治療中心醫(yī)師，1902年撰寫(xiě)博士論文《論神秘現(xiàn)象的心理學(xué)與病理學(xué)》，獲博士學(xué)位，1905年起任心理學(xué)講師，1907年結(jié)識(shí)弗洛伊德，旋即成為弗氏得意門(mén)生。1908年，榮格與弗洛伊德創(chuàng)立“國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)”，曾任會(huì)長(zhǎng)，1913年與弗洛伊德決裂（亦有研究者認(rèn)為榮格與弗洛伊德1911年就已決裂，見(jiàn)G。墨菲等著《近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引》），創(chuàng)立了自己的分析心理學(xué)，同年辭去大學(xué)講師職務(wù)，潛心科研?！督睦韺W(xué)歷史導(dǎo)引》的作者在比較弗洛伊德與榮格的思想特色時(shí)指出：“弗洛伊德從始至終本質(zhì)上是一個(gè)職業(yè)醫(yī)生，以自然科學(xué)為依據(jù)進(jìn)行工作?！欢?，在榮格那里，關(guān)于精神的力量的概念和對(duì)于某種精神先定傾向的強(qiáng)調(diào)早年就很突出”；“現(xiàn)代心理學(xué)及其對(duì)于非人格科學(xué)的沉迷，將一定會(huì)在弗洛伊德那里比在榮格那里發(fā)現(xiàn)有更多可以利用的東西……與此相反的人本心理學(xué)和存在主義心理學(xué)，濡染著西方克爾凱郭爾和東方圣歌（BangavadG ita）的精神，一定更接近榮格”。弗洛伊德曾諷刺榮格想當(dāng)“知”，這些說(shuō)法都從不同角度、在一定程度上表明了弗洛伊德思想與榮格思想的差異及其形成的原因，表明了弗洛伊德思想與榮格思想各自的風(fēng)格特色。

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《西方美學(xué)史(第4卷)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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