早期文明的史詩

出版時(shí)間：2006-7 出版社：中國青年出版社作者：荷蘭時(shí)代生活圖書公司頁數(shù)：134 譯者：樊英
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內(nèi)容概要

關(guān)于美索不達(dá)米亞古代文明的各種傳說與神話在沙漠底下埋藏了好幾百年，等待著有朝一日考古學(xué)家來把它們揭示給現(xiàn)代世界。其中一個(gè)故事描述了女神伊什塔爾的憤怒。這位女神遭到英雄國王吉爾伽美什的拒絕之后，為了復(fù)仇，便縱恿其父放出神牛。神牛只要噴一下鼻息，地面就會(huì)裂開一道大縫，使幾百名年輕男子掉下去摔死。百爾伽美什經(jīng)過激烈的搏斗殺死了神牛，割下了牛角，帶回家去掛在床頭作為戰(zhàn)利品。類似這樣的離奇而生動(dòng)的故事還有許多，都已收集在新出版的《早期文明的史詩-中東神話》里?！　　渡裨捙c人類》叢書從文化的視角對(duì)世界神話及其歷史淵源進(jìn)行了考查， 以前所未有的方式方便現(xiàn)代人借助充滿魅力的神話而親歷古代文化。  　這套叢書就像是別具一格的世界神話百科。其中每一本書都技術(shù)了奇異的故事、神秘的儀式、憤怒的天神、充滿幻想的探索，以及具有魔法力量的象征符號(hào)，他們是個(gè)中文化的核心內(nèi)涵，但卻往往被遺漏在歷史教科書之外。這些神話至關(guān)重要，有助于我們理解人類有史以來如何尋求有關(guān)生與死、創(chuàng)造與愛，以及其他人生之謎的答案。這些神話處于想象與歷史、智慧與經(jīng)驗(yàn)、夢幻與現(xiàn)實(shí)的交匯和重疊之處?！　∵@些攝人心魄的神話堪稱經(jīng)典，多少個(gè)世紀(jì)以來歷久彌新，成為流傳于世的最美妙的硌。誰能忘記半人半神的狄俄尼索斯的故事？他是從希臘主神宙斯大腿間出生的專司酒和慶典之神。誰又能忘記阿茲特克的羽蛇神？他縱身于火中、放出一簇飛鳥，從而造出了金星?！　∶勘緯寂溆胸S富的彩色圖片，包括圣地遺址、圖騰符號(hào)、繪畫藝術(shù)以及神話人物。例如，書中你能看到傳說中的圣杯，以及美洲印第安人的薩滿巫師面具。書中還包括歷史概覽、地圖及詞匯表。而書的標(biāo)題則跨越了時(shí)間和空間、如《史前英雄——?jiǎng)P爾特神話》，《遺失的黃金國度——南美神話》等等。　　為了精選出這些古老的神話和相關(guān)的圖片以饗讀者，時(shí)代生活圖書公司的編輯整理了世界各地古老的原始資料，并與世界頂級(jí)專家能力合作，將神話置于歷史背景之中。例如，《史前英雄——?jiǎng)P爾特神話》中就考證了亞瑟王是否真有其人，以及他可能生活過的地方。而《天地父母——印第安神話》帽將美洲印第安人關(guān)于土地的神話與他們保存自己土地的實(shí)際斗爭聯(lián)系了起來?！　】v觀整套叢書，它體現(xiàn)了千百年來人類思想、經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶，贊美并保存了人類最優(yōu)秀的本質(zhì)、最美好的夢想。讀者將會(huì)從中獲得愉悅、啟迪和靈感。不僅如此，這些神話還會(huì)讓我們重新定義歷史，并以一種新的眼光看待這個(gè)世界。

書籍目錄

古代的近東　圖片L亞述人神的領(lǐng)域　創(chuàng)造世界的神祗們　恩奇與迪爾穆恩島　人類的痛苦　尼普爾之行　月亮被救的故事　女天神　伊南那被強(qiáng)奸　女神和女匪徒　下到地下世界去　杜穆茲的夢　內(nèi)加爾和厄里什基迦勒的婚禮　武士國王　創(chuàng)造人類的過程　進(jìn)入天堂　圖片：想像中的生物英雄輩出的國度　恩麥卡爾智勝阿拉塔的王　魔法師之間的斗法　盧加爾班達(dá)在山里所受的苦難　來自安祖鳥的寶貴禮物　超級(jí)英雄的追求　英雄之間的伙伴關(guān)系　尋找林中怪物　恩奇杜付出代價(jià)　走向永生的歷程　吉爾伽美什與大洪水　英雄們走訪死人國　圖片：國王們和王子們巴力的王國　最早的字母表　巴力，猶如暴風(fēng)雨的神　權(quán)力之爭　阿克哈特期待已久的繼承人　國王的磨難赫梯人　千神之國　暴風(fēng)雨之神與蛇　被拋棄了的大地　眾神之父庫馬爾比　神與人的傳說　圖片:哈圖薩斯-權(quán)力的中心美索不達(dá)米亞人的文化遺產(chǎn) 　詞匯表

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本書是一本詳盡介紹美索不達(dá)米亞古代神話的優(yōu)秀讀物。雖然本書命名為《中東神話》，但卻并非以波斯或伊斯蘭神話為主要介紹對(duì)象，而是一本以古代兩河流域文明各民族神話為主要內(nèi)容的一本書。內(nèi)容內(nèi)容上的充實(shí)還有幾點(diǎn)可提。因?yàn)楸緯粌H囊括了創(chuàng)世神話的《伊努瑪埃利什》，提及了所有蘇美爾、亞述、以及巴比倫的主要神祗，還有蘇美爾傳奇時(shí)代的三位超級(jí)英雄（其中重點(diǎn)介紹了史詩《吉爾伽美什》），除此外，還提及了一般書本很少提及的迦南人的巴力崇拜以及赫梯人的神話。美索不達(dá)米亞的神話傳統(tǒng)這很可能是人類共同繼承下來的一筆寶貴財(cái)富。從本書中我們可以得知，在那個(gè)最接近蠻荒的文明時(shí)代，人們雖然崇拜眾神，但卻很明確地對(duì)此行為進(jìn)行了詮釋，那就是——如何過上更為舒適的生活。在神話以及神權(quán)政治的影響下，國王的責(zé)任也許要比我們想象得大過許多，不僅要統(tǒng)帥軍隊(duì)迎戰(zhàn)，同時(shí)也要肩負(fù)祭司的職責(zé)。而神話中所展示的神的行為既可以被說成是展現(xiàn)神威的戲劇舞臺(tái)，同時(shí)也可以被看作一種哲理故事看待。當(dāng)然，如果帶著崇拜的眼光，拿我們今日對(duì)生活的感觸是很難體會(huì)到當(dāng)時(shí)的人的那種感覺的，但卻依然可以有一窺端倪的期許。就拿《吉爾伽美什》作為例子——就像本書中所說到的，雖然是流傳將近4千年的故事，但卻保有了一種無可辯駁的魅力，情感動(dòng)人、富有激情、并融合了對(duì)于世界的直率感官與文學(xué)的優(yōu)雅藝術(shù)性。特別的神話角色與其他地域的聯(lián)系大量的神話都和農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕有關(guān)，并且有一位特別的角色——風(fēng)暴神。而在印度神話中，也同樣存在著一位風(fēng)暴神。大部分的神話中都很少聽說過這樣一個(gè)角色的神明，而古代美索不達(dá)米亞與古代印度或許真的有某種默契存在。我看過一則關(guān)于德國方面的研究報(bào)道說，一塊泥板上記載的巴比倫的祭祀儀式在今天的印度依然沿用，并且祭司、也就是大君所進(jìn)行的每一個(gè)禮儀行為都與泥板上記載的別無二致。除此外，美索不達(dá)米亞神話也是較為早期記載有大洪水的神話，而迦南人的巴力信仰則直接影響到了希伯來人的信仰方式。除此外，一些希臘神話也顯然可以看作此時(shí)某些神話的變體。所以從某種意義上來說，美索不達(dá)米亞文明同時(shí)觸及了東方及西方，并對(duì)現(xiàn)在我們的世界構(gòu)成了不可磨滅的影響。占星術(shù)以及其他占星術(shù)的起源介紹在這本書里涉及甚少，雖然現(xiàn)代占星術(shù)已經(jīng)是一種與心理咨詢及其相仿的技術(shù)，但是在之前卻并非如此（被用來了解神意，知曉來年能否有好的收成等等）。而對(duì)于美索不達(dá)米亞的人來說，有一種非常新奇的占卜術(shù)，被稱為羊肝占卜。而此種占卜法也同樣是來了解神明對(duì)于人類行為的滿意程度，或?qū)χ蟮氖虑槭欠衲茼樌M(jìn)行進(jìn)行一番預(yù)測。雖然我們可以用迷信行為來將其定義并預(yù)言其早已湮滅，但有趣的是，羊肝占卜居然在今日尼泊爾古倫人居住的山區(qū)里仍被沿用。人們?cè)诓杉瘧已虑捅谏系木薮蠓涑矔r(shí)，用羊肝占卜來了解整件事情是否能被順利完成。而主持人對(duì)于這種崇拜進(jìn)行了解讀，那就是每當(dāng)人類想挑戰(zhàn)某個(gè)生命的極限時(shí)，就會(huì)采取崇拜神明的行為。而在筆者看來，這種行為還糅合了對(duì)于廣闊天地的無限敬意，以及對(duì)于自然世界的感恩與膜拜。P.S.最后說下譯文的部分，雖然一些名稱與傳統(tǒng)固有的一些譯法不同，但是也沒有什么太值得詬病的地方。大約有一幾句的中文語序有些雜亂，但總的來說要比那本《北極神話》更為精致一些。
非洲神話里有這么個(gè)情節(jié)：本來是老虎的故事，都被蜘蛛搶走了，成了蜘蛛的故事。
經(jīng)典的傳說被改頭換面成了別人的傳說，偉大的神靈被改成了惡魔，連節(jié)日也被搶走。代代相傳只剩下邪惡的傳說。
這是一本很好的書，內(nèi)容雖然少，但是可以作為一個(gè)開始。
好書！對(duì)了解人類歷史有幫助。
如果有其它關(guān)于這方面的書，就不會(huì)買這個(gè)版本了
圖倒是很多，不過內(nèi)容太少，不夠詳細(xì)

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