中國(guó)符號(hào)

前言

偉大的中華民族，文明傳承五千年，創(chuàng)造了博大精深、光耀千古的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了絢麗多彩、豐富繁多的“中國(guó)元素”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)已成為人類彌足珍貴的共同財(cái)富和文化瑰寶。    五十個(gè)傳統(tǒng)文化符號(hào)，代表了中華民族五千年優(yōu)秀文化的精髓。它們是中華民族獨(dú)創(chuàng)的，最具傳統(tǒng)文化經(jīng)典特征，最具傳統(tǒng)文化民族元素，蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)文化的原始基因，承載了傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，表達(dá)了傳統(tǒng)文化的審美理想，凝結(jié)了中華民族的集體記憶。    本書以中國(guó)文化始祖為原點(diǎn)，以近代民主革命帝制終結(jié)為終點(diǎn)，全方位、廣視角，跨越歷史空間，突破文化門類邊際，忠實(shí)記錄傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程，形象展示傳統(tǒng)文化的博大內(nèi)涵，精要解讀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀經(jīng)典。通過(guò)這種解讀，對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)文化，用凝練通俗的文字，概括精當(dāng)?shù)谋硎觯?jiǎn)明清晰的展示，把五千年汗牛充棟的文化經(jīng)典濃縮為一本傳統(tǒng)文化的袖珍“小百科”，把紛繁龐雜的傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)化標(biāo)記為“五十個(gè)文化符號(hào)”。    傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海，經(jīng)、史、子、集數(shù)以億計(jì)。中國(guó)文化走向世界，需要一種簡(jiǎn)潔化的傳播方式，一種平民化的通俗解讀，需要一條走進(jìn)大眾的快捷文化通道。本書就是這樣一條快速公路。    這是一本面向普通大眾特別是青少年的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)性讀本，一本面向初高中學(xué)生、在校大學(xué)生普及傳播傳統(tǒng)文化的通俗讀物，更是一本面向外國(guó)留學(xué)生和外國(guó)友人的中國(guó)傳統(tǒng)文化“入門書”。簡(jiǎn)潔的文字，豐碩的內(nèi)容，行文流暢，韻味悠長(zhǎng)，增智益慧，具有廣闊的閱讀空間。    中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富。我們既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。學(xué)習(xí)傳承古代先民創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華文化繁榮振興的必然選擇。本書可以看做是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值、傳統(tǒng)典范以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次系統(tǒng)全面的精要解讀。    本書涉及文化知識(shí)面廣，觸及領(lǐng)域多，引用材料繁雜，難免出現(xiàn)紕漏；參閱各種歷史、政治、文化專著及文論卷帙無(wú)數(shù)，多有引用前輩學(xué)者專家研究成果，在此一并致謝。    編者    2012.6.15

內(nèi)容概要

王炳熹所著的《中國(guó)符號(hào)(一本書讓你領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓)》是一本面向普通大眾特別是青少年的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)性讀本，一本面向初高中學(xué)生、在校大學(xué)生普及傳播傳統(tǒng)文化的通俗讀物，更是一本面向外國(guó)留學(xué)生和外國(guó)友人的中國(guó)傳統(tǒng)文化“入門書”。《中國(guó)符號(hào)(一本書讓你領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓)》簡(jiǎn)潔的文字，豐碩的內(nèi)容，行文流暢，韻味悠長(zhǎng)，增智益慧，具有廣闊的閱讀空間。

作者簡(jiǎn)介

王炳熹，山東諸城人，1956年生，1983年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系。1996年出版《一字千金》，2002年出版《筆墨人生》（獲司法部2003年度第四屆金劍文化工程二等獎(jiǎng)），2004年出版《齊魯文化——從輝煌到衰微》（獲司法部2005年度第五屆金劍文化工程三等獎(jiǎng)），先后發(fā)表作品一百余萬(wàn)字。

書籍目錄

第一篇  文化遺產(chǎn)
  中國(guó)龍
  ——民族圖騰符號(hào)
  中國(guó)字
  ——天圓地方符號(hào)
  中國(guó)鼎
  ——青銅文明符號(hào)
  中國(guó)劍
  ——?jiǎng)δ懬傩姆?hào)
  中國(guó)結(jié)
  ——傳統(tǒng)裝飾符號(hào)
  中國(guó)玉
  ——冰清玉潔符號(hào)
  中國(guó)瓷
  ——CHINA符號(hào)
  中國(guó)茶
  ——交友待客符號(hào)
  中國(guó)琴
  ——君德琴音符號(hào)
  中國(guó)印
  ——誠(chéng)信表征符號(hào)
  中國(guó)硯
  ——文房墨寶符號(hào)
  中國(guó)棋
  ——閑暇對(duì)弈符號(hào)
  中國(guó)絲綢
  ——文明融合符號(hào)
  中國(guó)長(zhǎng)城
  ——民族精神符號(hào)
  北京故宮
  ——宮殿建筑符號(hào)
  蘇州園林
  ——古典園林符號(hào)
  四大發(fā)明
  ——先進(jìn)科技符號(hào)
  中國(guó)旗袍
  ——民族之花符號(hào)
  秦兵馬俑
  ——強(qiáng)盛帝國(guó)符號(hào)
  莫高窟
  ——敦煌壁畫符號(hào)
  黃河
  ——民族搖籃符號(hào)
第二篇  國(guó)學(xué)精粹
  周易
  ——文化之根符號(hào)
  詩(shī)經(jīng)
  ——華夏童年符號(hào)
  中國(guó)書法
  ——文字藝術(shù)符號(hào)
  中國(guó)畫
  ——東方神韻符號(hào)
  唐詩(shī)宋詞
  ——詩(shī)歌巔峰符號(hào)
  明清小說(shuō)
  ——經(jīng)典傳奇符號(hào)
  永樂(lè)大典
  ——百科全書符號(hào)
  四庫(kù)全書
  ——典籍集成符號(hào)
  中醫(yī)
  ——傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)符號(hào)
  中國(guó)武術(shù)
  ——強(qiáng)身止戈符號(hào)
  中國(guó)太極
  ——陰陽(yáng)合一符號(hào)
  中國(guó)道教
  ——本土宗教符號(hào)
  中國(guó)科舉
  ——官吏選拔符號(hào)
  中國(guó)京劇
  ——戲劇國(guó)粹符號(hào)
  中國(guó)國(guó)學(xué)
  ——漢學(xué)文化符號(hào)
第三篇  歷史人物
  女媧
  ——?jiǎng)?chuàng)世女神符號(hào)
  嫦娥
  ——月神飛天符號(hào)
  炎黃
  ——農(nóng)耕文明符號(hào)
  大禹
  ——立國(guó)始祖符號(hào)
  老子
  ——哲學(xué)之父符號(hào)
  孔子
  ——至圣先師符號(hào)
  屈原
  ——忠魂詩(shī)鬼符號(hào)
  孫子
  ——兵圣戰(zhàn)神符號(hào)
  始皇
  ——君主專制符號(hào)
  玄奘
  ——文化包容符號(hào)
  岳飛
  ——精忠報(bào)國(guó)符號(hào)
  鄭和
  ——經(jīng)略海洋符號(hào)
  鄭成功
  ——同根同族符號(hào)
  孫中山
  ——帝制終結(jié)符號(hào)

章節(jié)摘錄

中國(guó)龍（拼音long）與西方“龍”（英文Dragon）不僅形態(tài)上完全不同，而且有本質(zhì)上的區(qū)別。在中國(guó)的神話與古老傳說(shuō)中，龍是一種十分神異的動(dòng)物。先秦古籍文獻(xiàn)《山海經(jīng)》已經(jīng)有了夏后啟、蓐收、句芒“乘雨龍”的記載。漢代辭書《說(shuō)文》說(shuō)：龍，鱗蟲之長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。龍平時(shí)住在水里，春分時(shí)節(jié)登天化雨滋潤(rùn)禾苗。宋代郭若虛提出，“龍有九似”：角似鹿、頭似駝（馬）、眼似兔（龜）、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。    對(duì)于龍圖騰的起源，專家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地研究和考證，比較一致的認(rèn)識(shí)是：龍是華夏各族原始氏族社會(huì)時(shí)期形成的一種復(fù)合圖騰形象。還有的認(rèn)為，龍是原始部落首領(lǐng)炎黃統(tǒng)一中原各部落后，以夏族圖騰為主體，糅合各氏族的原始圖騰形成的一個(gè)圖騰標(biāo)志。    龍的雛形在新石器時(shí)代晚期已經(jīng)萌芽。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案是內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼文化遺址，有一條長(zhǎng)約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化遺址龍形圖案的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)人崇龍的歷史推到了八千年前。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)很多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理的解釋，于是便希望本民族的圖騰具有風(fēng)雨雷電那樣的神奇力量，能像魚兒一樣在水中游弋，能像鳥兒一樣在天空飛翔。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演進(jìn)，龍就成為了萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。    龍文化大致經(jīng)歷了萌生、成熟、鼎盛等發(fā)展階段。紅山文化、大汶口文化是龍文化萌生時(shí)期的代表。進(jìn)人青銅時(shí)代（公元前二十一～公元前五世紀(jì)），龍文化逐步走進(jìn)了社會(huì)生活，龍形紋飾紛紛出現(xiàn)在青銅禮器上。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，龍形紋改變了變體不定的樣式，出現(xiàn)了后世基本定型和模式化的造型，并隨著儒教和道教的盛行而趨于成熟。三國(guó)至宋元時(shí)代，龍的形象經(jīng)歷了一系列的演化過(guò)程，從粗糙到細(xì)膩、從僵硬到生動(dòng)、從無(wú)爪無(wú)鱗到有爪有鱗。明清時(shí)代，龍形紋則成為皇權(quán)的象征和標(biāo)志，龍文化發(fā)展到了鼎盛，迎來(lái)了登峰造極的黃金時(shí)代。從此，龍成為了帝王的象征，皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?，皇帝的座椅被稱為“龍椅”，皇宮各處都裝飾著龍的圖紋，帝王的一切都與龍緊密相連：龍種、龍顏、龍袍、龍座、龍宮等無(wú)處不在。    龍文化還是中華民族一種大眾化的文化形態(tài)。每逢春節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，“舞龍”成為一個(gè)最普遍的娛樂(lè)節(jié)目。龍舟賽則是全國(guó)各個(gè)地方很受歡迎的體育比賽活動(dòng)?！褒堷P呈祥”、“龍飛鳳舞”、“龍騰虎躍”、“龍馬精神”等成語(yǔ)深深融人了民族文化中?！兑捉?jīng)》中的“潛龍勿用”、“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?、“飛龍?jiān)谔臁薄ⅰ翱糊堄谢凇钡鹊炔煌韵?，更是深刻體現(xiàn)了龍文化的歷史痕跡。    崇龍、敬龍、祭龍、愛(ài)龍構(gòu)成的龍文化，已經(jīng)深深植根于中華民族的社會(huì)生活中，滲透于炎黃子孫的血液里。龍文化深深影響著每一位中國(guó)人，世界上凡是有華人聚集的地方，總能看到龍的身影。我們都是“龍的傳人”，“古老的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)?！眰ゴ蟮闹袊?guó)龍，受到了全球億萬(wàn)炎黃子孫的頂禮膜拜和至上尊崇。    中華文明跌宕千年綿延萬(wàn)古，成為世界歷史唯一沒(méi)有中斷的偉大文明，最充分地體現(xiàn)了龍文化的強(qiáng)大生命力和歷史延續(xù)力。P2-4

編輯推薦

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