清門后人

前言

由陳涌泉先生口述、蔣慧明女士整理的《清門后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》(后簡(jiǎn)稱《自傳》)出版了，這是北京曲藝界的一件大事。演員出書并不能算做大事，這本《自傳》為什么要稱為大事呢？因?yàn)樗峭ㄟ^一家三代人藝術(shù)生涯的記述，闡釋了相聲藝術(shù)的形成、清門相聲的特征、清門相聲與渾門相聲的合流的歷史；且是以他們的藝術(shù)活動(dòng)，他們創(chuàng)作、演出的具體作品，印證著相聲百余年的發(fā)展史，這就不是件小事了，此其一。其二，是因?yàn)楫?dāng)前的藝術(shù)活動(dòng)、資金投人大都是以文化經(jīng)營(yíng)為主體，以盈利為目的的，對(duì)文化的研究少見，急功近利者不少，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的少之又少。在這種情況下，不但有陳涌泉先生和蔣慧明女士在踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問，更有北京周末相聲俱樂部主席李金斗出資相助促成此事，合在一起就更應(yīng)該稱為大事了。    一求真。厚重的歷史感    歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，以往治史，重視史料發(fā)掘，對(duì)一件事實(shí)的認(rèn)定，強(qiáng)調(diào)要用不同材料從不同角度相互印證。然而當(dāng)曲藝的研究遇到史無記載的時(shí)候，就只好存疑、簡(jiǎn)述或闕如，這是沒辦法的辦法。1988年文化藝術(shù)出版社出版、沈彭年先生主持編撰的《中國(guó)說唱藝術(shù)簡(jiǎn)史》中，我寫了“清代說唱藝術(shù)的再度繁盛”一章，其中的一節(jié)“北京的天橋和相聲的興起”，內(nèi)容只能是對(duì)相聲產(chǎn)生過程的簡(jiǎn)述。2006年河北人民出版社出版、史仲文先生主編的《中國(guó)藝術(shù)史》中，我又寫了比簡(jiǎn)述要豐富一些的《清代曲藝史》，其中相聲用了一章，以三節(jié)完成。不簡(jiǎn)了，但仍覺干癟，主要原因是缺少有說服力的事例來佐證論點(diǎn)的正確。    在《自傳》的上編里我終于見到了那些我夢(mèng)寐以求的事例，如在“相聲與八角鼓”一節(jié)中，就是用拆唱八角鼓《雙鎖山》和清門相聲名作《八貓圖》，具體地說明相聲表演的技巧、演出形式就是出自八角鼓藝術(shù)。在“清門相聲的由來”一節(jié)中，對(duì)清門相聲演員身份的講究，作品的文雅風(fēng)格，張三祿的出走，“相聲”一詞的出現(xiàn)，朱紹文為什么不是張三祿的徒弟等項(xiàng)，說得就更清楚了。在“我的外祖父鐘子良”一節(jié)中，以鐘子良創(chuàng)作的《八大改行》《賣五器》，說明了當(dāng)時(shí)的相聲作品就是源于生活的現(xiàn)實(shí)主義的作品。鐘子良先生親歷了“庚子事變”的全過程，對(duì)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的兇殘、八旗子弟生活的由盛轉(zhuǎn)衰有著親身的感受。他用自己的作品為世人記述了那段歷史，展示了相聲藝術(shù)從誕生那天起就具有的高度的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。同時(shí)也告訴我們，相聲——不僅只是天橋的那一種，還有高雅的另一種。在“我的父親陳子珍”一節(jié)中，通過陳子珍與廣闊泉合作，展示了清門與渾門融合的過程。清門出身的陳子珍一到上海就有了“挑簾紅”的成就，究其原因是因?yàn)樗f的相聲有著“文明相聲”之譽(yù)。“萬人迷的代拉師弟”一節(jié)，則從另一個(gè)角度講述了相聲界對(duì)陳子珍相聲藝術(shù)的認(rèn)可。這些事件，這個(gè)過程，就是對(duì)近現(xiàn)代相聲發(fā)展的記錄，是相聲藝術(shù)的活的歷史。這一切由陳涌泉先生娓娓道來，對(duì)我來說實(shí)在是相見恨晚。姜昆先生在本書的序中說，這本書“不僅僅是一本簡(jiǎn)單的相聲演員的藝術(shù)自傳，也可以看作是一本研究相聲歷史的學(xué)術(shù)著作”，我以為是公正準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。    在《自傳》的下編，我們看到，陳涌泉先生從相聲改進(jìn)小組到北京曲藝團(tuán)，說相聲、輔導(dǎo)業(yè)余演員、發(fā)表相聲表演的理論文章、學(xué)單口相聲、上演化妝相聲、擔(dān)當(dāng)行政工作；“文革”中下放勞動(dòng)，參與相聲《儲(chǔ)存保鮮》創(chuàng)作；“文革”后重返舞臺(tái)，參加相聲劇的創(chuàng)作和演出，與李金斗合作《武松打虎》并獲獎(jiǎng)，從北京大學(xué)到新加坡講學(xué)，收臺(tái)灣徒弟等等直到今天。這一切都是發(fā)生的真事兒，從1958年到1986年，我們同在北京曲藝團(tuán)，因此他寫的這一段里有28年是我們的共同經(jīng)歷。對(duì)此我想說的是，他是一位做事極其認(rèn)真勇于承擔(dān)的人，最值得敬佩的是他的那種順時(shí)不張揚(yáng)、逆時(shí)不退縮的品質(zhì)。他是說相聲的，又是研究相聲的，從年輕時(shí)剛剛說相聲不久，就開始研究相聲里諸多的為什么，并在實(shí)踐中尋找答案。1958年前后開始講課、發(fā)表文章，當(dāng)時(shí)他剛剛20多歲。正是他始終如一地在藝術(shù)上追求、積累，才有“文革”后與李金斗一起，以《武松打虎》等作品為相聲藝術(shù)在新時(shí)期創(chuàng)造的一個(gè)高峰，成為新時(shí)期相聲藝術(shù)領(lǐng)軍人物之一。然而，不張揚(yáng)的低調(diào)風(fēng)格一如從前，對(duì)事業(yè)不停頓地追求也從未停止。今天，在一片浮躁的喧囂聲中，他又默默地完成了這本《自傳》，這就是我們尊敬的陳涌泉先生。    由真實(shí)的、具體的人和事件構(gòu)成鮮活的歷史追述，使《自傳》平添了厚重的歷史感，也就必然產(chǎn)生對(duì)讀者的震撼力。    二求實(shí)。精細(xì)的思考，縝密的論證    蔣慧明女士第一次將書稿發(fā)給我后，我是用一天時(shí)間看完的，內(nèi)容吸引我，寫作方法也在吸引我。    《自傳》中，蔣慧明用大量注釋，幾乎是無遺漏地對(duì)所涉及人物作了補(bǔ)充介紹，對(duì)重要事件均以詳細(xì)史料給予佐證，對(duì)談話中語(yǔ)焉不詳處加以澄清，對(duì)行話術(shù)語(yǔ)加以說明。    如：文中有對(duì)譚伯儒、侯一臣、譚鳳元、白云鵬、“萬人迷”、張小軒、謝芮芝、高玉峰、華子元、常澍田、張壽臣、白鳳巖、奚嘯伯、湯金城、趙靄如、高德亮等將近20位曲藝、戲曲著名藝人的注釋。這些位著名藝人都因與陳家的交往人書，可以說他們每個(gè)人的藝術(shù)活動(dòng)都是近現(xiàn)代曲藝史的組成部分，為這些位著名藝人所作注釋越是精確、全面，《自傳》中所記的與他們相關(guān)的事件、人物也就越豐滿。在時(shí)代洪流中，這些位重要人物穿梭往來于陳家老少三代以相聲傳承為中心的百余年歷史當(dāng)中，是對(duì)陳家歷史的見證，而他們的集體行為構(gòu)成的則是相聲發(fā)展史的一個(gè)重要組成部分。    又如：注釋所引《中國(guó)大百科全書·戲曲曲藝卷》、王素稔文章《八角鼓與單弦》關(guān)于拆唱八角鼓的史料；所引羅榮壽《相聲表演漫談》對(duì)相聲藝術(shù)來自八角鼓，許多作品是清門杰作的說明，與正文交相輝映，做到了口述事實(shí)與史實(shí)的相互印證。對(duì)“安平事件”的描述，則是對(duì)相聲作品《狼狽為奸》政治背景的說明。與為人物所加注釋一樣，類似的注釋均系采用治史的方法，對(duì)一事件從不同角度用不同的材料加以印證，以期達(dá)到求實(shí)的目的。而為了做到這一點(diǎn)，蔣慧明女士尤其重視的是所引釋文出處的權(quán)威性，并經(jīng)過精細(xì)、縝密的思考來加以安排。文中引用的有侯寶林、薛寶琨、汪景壽、李萬鵬合著的《相聲溯源》《相聲溯源(增訂本)》以及《相聲藝術(shù)論集》等專著，有侯寶林為任二北編著的《優(yōu)語(yǔ)集》一書所寫的序，薛寶琨的《天津相聲史話》等等這樣一些關(guān)于相聲藝術(shù)的權(quán)威論著。也有如對(duì)相聲《儲(chǔ)存保鮮》產(chǎn)生的經(jīng)過的背景介紹，系蔣慧明采訪李增瑞先生的錄音記錄，李增瑞的參與者身份使他的話更具權(quán)威性。對(duì)《武松打虎》作品的評(píng)價(jià)，采用的是王鐵成先生發(fā)表于《曲藝》雜志創(chuàng)刊50周年紀(jì)念珍藏畫冊(cè)，對(duì)相聲《武松打虎》關(guān)于演員在舞臺(tái)上進(jìn)行二度創(chuàng)作的點(diǎn)評(píng)。著名話劇演員王鐵成先生是表演藝術(shù)方面權(quán)威的評(píng)論家，又是戲曲、曲藝藝術(shù)最忠實(shí)的觀眾、愛好者，用他的文章來點(diǎn)評(píng)《武松打虎》的表演，既有觀眾感受在其中，又有專家點(diǎn)評(píng)的意義，是最確切不過的了。蔣慧明就是將這樣的一些看起來似不相關(guān)、不成系統(tǒng)的材料編織在一起，力圖為讀者展開一幅相聲前世今生的畫卷。    再如，對(duì)“相聲發(fā)展到今天，有一百多年的歷史了，不到二百年”的注釋，她引用馮不異先生對(duì)相聲的歷史做過“可溯之源長(zhǎng)，可證之史短”的精辟概括，并綜合多家之說，指出相聲形成于清朝的咸豐、同治年間(約1870年前后)這個(gè)公認(rèn)的較為明確的時(shí)間。還有為口語(yǔ)的“有一年啊”加了一個(gè)“應(yīng)是民國(guó)十年(1921)”的說明。自傳的傳主在自述過程中，常會(huì)用約數(shù)來表示不太清楚或記不清楚的時(shí)間，明確的時(shí)間注釋將約數(shù)變成了實(shí)數(shù)，從而明確了事件發(fā)生的具體時(shí)間，這在傳記文學(xué)中實(shí)在是太重要了。幫助傳主澄清事件發(fā)生的具體時(shí)間是自傳整理者的一大要?jiǎng)?wù)，考驗(yàn)的是傳記整理者對(duì)常識(shí)性知識(shí)的積累。    從以上事實(shí)中我們可以看到，蔣慧明女士在整理《自傳》一書過程中下的暗功夫，從這些看起來并不重要的注釋里顯現(xiàn)出來的是她對(duì)曲藝史研究的深人，對(duì)相聲史論研究的充分積累，做學(xué)問的嚴(yán)肅態(tài)度，以及操作的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。這些讓讀者感受到的則是她做學(xué)問的求實(shí)精神。    三  自傳一回憶錄一口述歷史    當(dāng)我第二次從頭至尾再看一遍之后，發(fā)現(xiàn)這本《自傳》較自傳本身寫法視野更開闊，有點(diǎn)像回憶錄，可在整理中所下的功夫，更顯口述歷史的特征。    自傳、回憶錄、口述歷史是當(dāng)前社會(huì)上流行的三種有些類似的文體。自傳，屬于文學(xué)中的一種應(yīng)用文體，顧名思義是以傳主經(jīng)歷為中心的記述；回憶錄，也是一種自傳體描述，但是較其視野更開闊，記述的內(nèi)容通常是作者所知的人物、事件以及社會(huì)上發(fā)生的重大事件，但不像寫史那樣講求形式和各方要素的完備；口述歷史，舶來品，從表面看來它很像是自傳、回憶錄，而本質(zhì)完全不同，是用治史的原則來寫自傳和回憶錄，不遵從這個(gè)原則，就不能叫口述歷史。它不是一個(gè)說一個(gè)記，整理出來就可以成書的，講述者提到每件事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過以及涉及的人物的性別、年齡、籍貫、身份，在訪談后都要由一個(gè)專家組成的工作班子去查證，做到口述歷史中其事準(zhǔn)確、其人無誤?？谑鰵v史與自傳、回憶錄的區(qū)別就在于口述歷史是史著之一種。    如此說，是因?yàn)樵凇蹲詡鳌返恼磉^程中，在許多方面，蔣慧明是采用寫口述歷史的治史的方法來進(jìn)行工作的。盡管從訪談、完善實(shí)施計(jì)劃、整理成書到對(duì)重要人物、事件的研究、史料查證都是由她一個(gè)人來完成的，但是對(duì)每件事、每個(gè)人的研究、表述、注釋并沒有因?yàn)槭且粋€(gè)人在干而減少了必要的程序。為此，我們看到了一部?jī)?nèi)容豐滿的可以存史的《自傳》。    蔣慧明女士治學(xué)有三點(diǎn)長(zhǎng)項(xiàng)：第一，讀書雜，手不懶，心得體會(huì)定會(huì)有所記錄；第二，堅(jiān)持她的“記問之學(xué)”，不光是采訪，常見聊天時(shí)也會(huì)掏出錄音筆來；第三，不信道聽途說，不人云亦云，堅(jiān)持耳聽是虛眼見為實(shí)。有空就會(huì)坐在劇場(chǎng)里，無論是鼓曲專場(chǎng)、相聲專場(chǎng)還是京戲、話劇，她都一視同仁，邊看邊聽邊記，對(duì)藝術(shù)的判斷，要的是自己的感受。正是這些積累，為《自傳》平添了真實(shí)、厚重的歷史感。    做事認(rèn)真的陳涌泉先生與同樣做事認(rèn)真的蔣慧明女士合作，為我們獻(xiàn)上了一部好書，真誠(chéng)地謝謝他們二位！更希望有眾多的陳涌泉先生們與眾多的蔣慧明女士們合作，為我們的文化留下一點(diǎn)東西。我的觀點(diǎn)是：書寫得并不一定都非得是范本，自傳、回憶錄中可能有語(yǔ)焉不詳之處，更或存有錯(cuò)誤，都不要緊。有，總比沒有強(qiáng)。當(dāng)然，這里所指錯(cuò)誤并非指在真事兒里頭編故事的以假換真，在歷史事件中洗刷自己、撇清自己的偽傳。如果有雄厚的資金，在知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里成立專家組成的研究班子，為我們的知名人物寫正規(guī)的口述歷史，那就更好了，這將為我們的相聲史、藝術(shù)史、當(dāng)代史乃至我們的民族記憶，留下最寶貴的東西。    中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員    包澄潔    2011年8月29日

內(nèi)容概要

這本《清門后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》，由相聲名家陳涌泉老師口述，青年學(xué)者蔣慧明整理，不僅僅是一本簡(jiǎn)單的相聲演員的藝術(shù)自傳，也可以看做是一本研究相聲歷史的學(xué)術(shù)著作。透過書中記述的真實(shí)生動(dòng)的人物、事件，我們清楚地看到這樣一個(gè)事實(shí)：幾乎打一百五十年以前，就有相聲的同仁較現(xiàn)代人說的這件事的真兒——他們從相聲誕生的那天起，就把逗樂這種藝術(shù)形式，分了清門、渾門兩大類。都說他們是以勞作的目的不同而分的，一個(gè)為娛樂，一個(gè)為糊口，但是從他們的作品藝術(shù)品位的追求上，你不難得出“清”“渾”之分里亦有“粗”“野”之別的成分在里面，更有“雅”“俗”的欣賞情趣孕育其中?！肚彘T后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》認(rèn)為：盡管以后的相聲藝術(shù)這兩門殊途同歸，但幾代相聲藝人的不懈追求，讓相聲從世俗街巷的藝術(shù)品位走向藝術(shù)殿堂的高端這一共同追求，已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)相聲發(fā)展的不爭(zhēng)的共識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

蔣慧明(1971～)，女，曲藝?yán)碚摯T士，現(xiàn)供職于中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所。曾任劇團(tuán)編劇，后專事曲藝評(píng)論及理論研究。作品曾獲中國(guó)文聯(lián)“文藝評(píng)論獎(jiǎng)”、中國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”。
陳涌泉(1932～)，北京市人，著名相聲演員。出身相聲世家，外祖父鐘子良、父親陳子珍均為清門相聲的代表人物。能逗善捧，并擅長(zhǎng)單口相聲，曾創(chuàng)作、改編、整理并發(fā)表過大量相聲作品及理論文章。與著名相聲演員李金斗長(zhǎng)期合作，配合默契，曾榮獲多項(xiàng)全國(guó)大獎(jiǎng)，被譽(yù)為相聲界的黃金搭檔。

書籍目錄

序(一)
序(二)
上編：清門相聲小史
  一  相聲與八角鼓
  二  清門相聲的由來
  三  清門相聲的代表人物
    1.我的外祖父鐘子良
     《八大改行》與《賣五器》
     杭州走票
    2.我的父親陳子珍
     紅遍上海灘
     “萬人迷”代拉師弟
     少帥府演出
  附：八貓圖
    賣五器
下編：陳涌泉藝術(shù)自傳
  一  輟學(xué)人行
  二  拜師學(xué)藝
  三  進(jìn)入相聲改進(jìn)小組
  四  進(jìn)入北京曲藝團(tuán)
  五  學(xué)習(xí)單口相聲
  六  化解京津相聲界矛盾
  七  編演化妝相聲
  八  編創(chuàng)相聲劇
  九  重返舞臺(tái)
  十  參賽獲獎(jiǎng)
  十一  講學(xué)——從北京大學(xué)到新加坡
  十二  臺(tái)灣收徒
  十三  關(guān)于相聲的二度創(chuàng)作
  十四  關(guān)于相聲的捧哏理論
附錄
  略談相聲中的包袱
  關(guān)于排演相聲的一些問題
  相聲的語(yǔ)言和滋味兒
  相聲的動(dòng)作和表情
  相聲的一些表現(xiàn)手法
  繼承優(yōu)秀的相聲傳統(tǒng)
  業(yè)精于勤
  陳涌泉藝術(shù)年表
  部分所獲獎(jiǎng)項(xiàng)
  陳涌泉發(fā)表作品統(tǒng)計(jì)表
參考文獻(xiàn)
后記(一)
后記(二)

章節(jié)摘錄

我父親原來是票友，清門相聲里是不講究門派或師徒關(guān)系的。后來他下海了，成了正式的相聲演員，但是沒有門兒，渾門的都講究這個(gè)。于是就有了下面這個(gè)小插曲。    有一年啊(應(yīng)是民國(guó)十年，1921年)，我父親跟廣闊泉在上海演出的時(shí)候，可巧時(shí)稱“相聲大王”的“萬人迷”李德鐋也去了。上海人好熱鬧，一看這宣傳，喲，“萬人迷”，很多上海人想當(dāng)然地都認(rèn)為這“萬人迷”一定是個(gè)女的，風(fēng)情萬種的樣子，“萬人迷”嘛。結(jié)果一看，哎呦喂，原來是個(gè)干巴老頭，長(zhǎng)得也不好看，說的還是單口相聲，從內(nèi)容到形式都比較守舊，相比之下，像我父親他們說的節(jié)目就比較新。這一比較，就熱捧我父親他們這對(duì)兒的相聲，老先生則“泥”了，就是栽了，所以“萬人迷”就覺著挺窩心的。這時(shí)候京韻名家張小軒先生站出來對(duì)“萬人迷”說：“你別灰心，我給你出個(gè)主意，陳子珍和廣闊泉在上海這個(gè)地方既然火了，你呀，不妨收倆代拉師弟。這樣，他們雖然火了，但他們是你師弟，外人看上去的話你不也有面子嗎？”“萬人迷”先生一聽，在理，便同意了。因此，由張小軒出面請(qǐng)了一桌客，當(dāng)眾宣布了這件事。當(dāng)時(shí)一起見證的還有唱滑稽大鼓的“架冬瓜”、變戲法的“快手劉”等好幾位曲藝界名人。這兩位后來都親自跟我說起過這個(gè)事情，說明當(dāng)時(shí)確有其事。這下真是一舉兩得啊，等于是“萬人迷”老先生多少也挽回了一點(diǎn)面子，我父親說相聲從此也就有“門兒”了。但是呢，這里頭兩論的。為什么呢？因?yàn)閺V闊泉按著徐狗子來論的話，比我父親大一輩兒，生活中我管他叫二爺，但是他和我父親合作演出的時(shí)候是平輩，師兄弟關(guān)系，這就叫做“先親后不改”。    我父親最紅的時(shí)候，是在二十至四十年代。我們家當(dāng)時(shí)有房子，我父親那時(shí)候包月車，因?yàn)樗墙莾喊?！那時(shí)候有電臺(tái)了，我父親是最早上電臺(tái)的，一天上三個(gè)電臺(tái)，還有一些個(gè)堂會(huì)，還上園子，所以非常忙。他一輩子是饑飽勞碌，到時(shí)候該吃吃不了，到時(shí)候該歇歇不了。我母親就常跟我說：“你別像你爸爸似的，一輩子饑飽勞碌，一定要按時(shí)吃，按時(shí)睡?！彼晕揖臀∥腋赣H的教訓(xùn)，到時(shí)候就吃飯，就休息，我的身體到現(xiàn)在保持得很好。    我父親跟廣闊泉搭檔以后，因?yàn)閺V闊泉是渾門的，這樣他就等于清門的、渾門的相聲都會(huì)。我在侯寶林那兒看過我父親當(dāng)年的一個(gè)活單子(折子)，上面記了57段之多，都是他會(huì)演的節(jié)目。當(dāng)然也有不常演的，比如那些葷段子，他也會(huì)，但不常演。因?yàn)槟莻€(gè)也不會(huì)寫在上面，要聽那個(gè)，一般的都是單到書房，沒有外人了才說，而且不讓女客聽。    那時(shí)候我父親本來應(yīng)邀要灌唱片27張的，結(jié)果只灌了3張。為什么呢？因?yàn)槲腋赣H在50歲的時(shí)候被日本洋行的汽車給撞了，當(dāng)時(shí)他從電臺(tái)播音之后，由臺(tái)基廠那兒出來，過馬路的時(shí)候就被車撞了，傷勢(shì)挺重的，當(dāng)時(shí)就送到協(xié)和醫(yī)院，總算搶救過來了。但元?dú)獯髠由纤貋砩眢w也不好，轉(zhuǎn)過年來的三月，他51歲的時(shí)候就去世了。因此現(xiàn)在能留下來的錄音就剩這三張唱片了，里面有他和廣闊泉合說的《反正話》《俏皮話》《粥挑子》《牛頭轎》。這幾張唱片的錄音，我現(xiàn)在手上都保留著(從老唱片轉(zhuǎn)錄的)。    我父親那時(shí)候演的是“文明相聲”，跟撂地的不一樣。他一輩子沒上過地，開始的時(shí)候跟我外祖父走票，是大府門頭，后來到了全順堂，是大園子演出，然后到外地演出呢，也都是那種正經(jīng)的演出場(chǎng)所。所以他們老說，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是由土地上的園子，但我父親雖然是由清門到渾門的，可跟其他說相聲的是不一樣的。    另外，當(dāng)時(shí)清門的相聲演員比較有名的還有謝芮芝、高玉峰。謝芮芝就是后來唱單弦自成一派的那個(gè)，他跟高玉峰是一對(duì)兒，給高玉峰捧哏。后來高玉峰死了，謝芮芝也就不說相聲，改唱單弦了。所以謝芮芝的那個(gè)單弦里包袱兒使得好，因?yàn)樗仁窍嗦曆輪T嘛。以前是唱八角鼓的改說相聲，他等于是說相聲的又回去唱八角鼓(單弦)了。還有一個(gè)華子元，是單口相聲，演《戲迷傳》的?？上麄兌紱]有傳人了。    少帥府演出    我父親最紅的時(shí)候，曾經(jīng)給張學(xué)良將軍演出過。事情的經(jīng)過是這樣的：    張學(xué)良有一陣兒在北京的時(shí)候，住在人民大學(xué)舊址，地址是張自忠路，鐵獅子胡同路北。那時(shí)候，張學(xué)良抽大煙，挺煩的。后來，他的副官就說：“少帥，瞧您挺煩的，我給您出個(gè)主意，約場(chǎng)相聲，開開心?！薄昂冒??！闭?qǐng)誰(shuí)呢？當(dāng)時(shí)在北京，我父親名氣最大，就說把陳子珍、廣闊泉請(qǐng)來。于是派了汽車到魏家胡同我們家，把我父親和廣闊泉接到少帥府。這種場(chǎng)合最難演，為什么呢，這叫“對(duì)面審賊”。張學(xué)良在那時(shí)候可是個(gè)大人物，特殊人物。另外，給他一個(gè)人演，兩邊站著的都是護(hù)兵馬弁，全副武裝，所以最難演。我父親他們就問，少帥喜歡聽什么樣的段子？副官問完了，說少帥喜歡聽武的。武的？哦，那給來個(gè)《大保鏢》。說完了，不是這個(gè)。那再來個(gè)《拉洋片》，還不是。我父親跟副官說：“您哪，讓少帥說清楚點(diǎn)，到底想聽哪個(gè)段子。”副官問回來了，說是《武則天》，葷的。哦，行。于是兩人給少帥說了一段《武則天》，張學(xué)良樂了。結(jié)果那場(chǎng)演出給了我父親他們一百塊現(xiàn)大洋，按那時(shí)候來說應(yīng)該是不少的一筆錢吧。    后來(20世紀(jì))90年代的時(shí)候，我去臺(tái)灣演出，也給張學(xué)良演出過。當(dāng)時(shí)介紹說我是陳子珍的兒子，他還記得，挺高興。等于我們父子兩代人都給少帥演過相聲。這是后話。    這里有張老照片，拍攝于民國(guó)十二年，也就是1923年，是我父親跟他的十位結(jié)拜兄弟，這里面的每個(gè)人都是行業(yè)里數(shù)一數(shù)二的頂尖人物。我父親是大爺；二爺是著名單弦演員常澍田；三爺叫柏樹林；四爺是著名的弦?guī)煱鼐么?；五爺叫關(guān)貞奎，就是良小樓的哥哥，單弦、京韻都唱得好；六爺是相聲泰斗張壽臣；七爺是著名京韻大家白云鵬先生的著名弦?guī)燀n德泉；八爺是給鼓界大王劉寶全先生伴奏的著名弦?guī)煱坐P巖；九爺是雜技演員，全國(guó)的彈弓冠軍屈國(guó)田；十爺是劉寶全的名琴師韓德珍；十一爺是一位魔術(shù)家叫小福祥。他們這一盟把兄弟一共是十一個(gè)人，全是好樣的。照片上只有十個(gè)人，因?yàn)榕恼漳翘烊隣敯貥淞植辉?。P24-29

后記

我的自傳體小冊(cè)子《陳涌泉藝術(shù)自傳》正式出版了。    首先，我要感謝北京曲藝家協(xié)會(huì)主席、北京周末相聲俱樂部主席李金斗先生對(duì)我的鼓勵(lì)和大力支持。其次，還要感謝中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席姜昆先生和中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲所的研究員包澄潔先生，于百忙中欣然為我的這本書作序。同時(shí)，感謝著名書法家宋南陽(yáng)先生惠賜墨寶并題寫書名。另外，更要感謝中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所的曲藝?yán)碚摯T士蔣慧明女士，為我出書進(jìn)行采訪錄音、編輯定稿，付出很多心血，才使此書得以順利出版。    因此書內(nèi)容時(shí)隔年限較長(zhǎng)，有些事情和人名已經(jīng)記憶模糊，再加上十年浩劫期間我所珍藏的大部分資料已經(jīng)遺失，所以內(nèi)容很不完整。若以后還能回憶起來，容再版時(shí)再予以補(bǔ)充。    請(qǐng)廣大相聲愛好者和讀者朋友們批評(píng)指正。    陳涌泉    2011年7月15日

媒體關(guān)注與評(píng)論

這不僅僅是一本簡(jiǎn)單的相聲演員的藝術(shù)自傳，也可以看作是一本研究相聲歷史的學(xué)術(shù)著作。    ——姜昆

編輯推薦

本書是由陳涌泉先生口述、蔣慧明女士整理的《清門后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》(后簡(jiǎn)稱《自傳》)，通過一家三代人藝術(shù)生涯的記述，闡釋了相聲藝術(shù)的形成、清門相聲的特征、清門相聲與渾門相聲的合流的歷史；且是以他們的藝術(shù)活動(dòng)，他們創(chuàng)作、演出的具體作品，印證著相聲百余年的發(fā)展史。

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