陰陽(yáng)定乾坤

內(nèi)容概要

陰陽(yáng)理論認(rèn)為宇宙的本原是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)構(gòu)成萬(wàn)物。陰陽(yáng)互根是陰陽(yáng)理論的根本，由此派生出同性相斥、異性相吸、孤陰不生、獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)、物極必反的固有本性；陽(yáng)性或陰性偏高是物質(zhì)結(jié)構(gòu)存在的前提；人類(lèi)已知的宇宙空間除黑洞以外都是陽(yáng)性偏高，后者決定了陽(yáng)性占用空間、陰性提供空間等多種屬性，是陰內(nèi)陽(yáng)外結(jié)構(gòu)排列方式的真正原因；趨利避害是陰陽(yáng)交感(中和)的動(dòng)機(jī)和目的，所生成的中和結(jié)構(gòu)具有統(tǒng)一效應(yīng)、絕緣效應(yīng)和傳導(dǎo)效應(yīng)，并伴生新的利弊關(guān)系，只有真陰對(duì)真陽(yáng)的完全中和才能徹底消除利弊關(guān)系，這就是最高層次的“道”；擁護(hù)矛盾、反對(duì)矛盾、主張中和是處理各種復(fù)雜矛盾必須遵守的根本原則。全部的陰陽(yáng)理論可以高度凝練成32字口訣，即“陰為陰中陽(yáng)，陽(yáng)為陽(yáng)中陰；陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；以陰壓陰見(jiàn)真陰，以陽(yáng)壓陽(yáng)見(jiàn)真陽(yáng)?！?br />陰陽(yáng)理論是中華文化的精華，它對(duì)當(dāng)代有著重大指導(dǎo)作用。從客觀的物質(zhì)世界，到人類(lèi)社會(huì)，再深入到人類(lèi)心靈深處，在陰陽(yáng)理論的指導(dǎo)下，令人豁然開(kāi)朗，智慧頓生。

作者簡(jiǎn)介

　
張順合，1961年出生于河北省高碑店市，1988年獲碩士學(xué)位。現(xiàn)居北京，從事科技管理工作，副研究員。工作之余，潛心研讀《周易》、
《道德經(jīng)》、 《六祖壇經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等傳統(tǒng)文化典籍，1995年師從紀(jì)由先生深入學(xué)習(xí)和研究陰陽(yáng)理論。

書(shū)籍目錄

導(dǎo) 讀
前言
第一章 陰陽(yáng)與宇宙
 第一節(jié) 陰陽(yáng)理論的宇宙觀
 一、宇宙由兩性構(gòu)成
 二、陰陽(yáng)推動(dòng)事物的發(fā)展變化
 三、事物結(jié)構(gòu)和層次的陰陽(yáng)排列規(guī)律
 四、陰陽(yáng)理論是認(rèn)識(shí)和改造世界最有效的方法
 五、陰陽(yáng)理論的基本內(nèi)容
 第二節(jié) 陰陽(yáng)與精神和物質(zhì)
 一、物質(zhì)與精神是一個(gè)中和體的陰陽(yáng)兩面
 二、存在與意識(shí)
 三、物質(zhì)與精神的陰陽(yáng)屬性
 第三節(jié) 陰陽(yáng)理論對(duì)于物質(zhì)與精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)
第二章 陰陽(yáng)與中醫(yī)哲學(xué)
 第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)的人體觀
 一、天人合一的人體觀
 二、臟腑經(jīng)絡(luò)是天地的縮影
 三、開(kāi)放與封閉的有機(jī)統(tǒng)一
 第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)的解剖學(xué)
 一、中醫(yī)解剖學(xué)的指導(dǎo)思想和特點(diǎn)
 二、臟的陰陽(yáng)程度與腫瘤的發(fā)生
 三、三陰三陽(yáng)經(jīng)名稱(chēng)的含義及位置
　第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀
 一、春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰的道理
 二、精神養(yǎng)生和物質(zhì)養(yǎng)生
　第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)的病因觀和病理觀
　第五節(jié) 中醫(yī)學(xué)的診斷觀
 一、中醫(yī)診斷的過(guò)程就是辨證的過(guò)程
 ：、中醫(yī)解剖學(xué)為診斷提供了基礎(chǔ)
 三、重視脈搏信息在診斷上的意義
 四、病人的主觀感受反映著機(jī)體的陰陽(yáng)變化
 五、重視癥狀隨自然時(shí)間而變化
 六、重視病程和以前的治療對(duì)當(dāng)前癥狀的影響
 七、器質(zhì)性病變往往會(huì)出現(xiàn)較為復(fù)雜的癥狀
　第六節(jié) 中醫(yī)學(xué)的治療觀
 一、改組病理結(jié)構(gòu)是疾病痊愈的根本
 二、器質(zhì)性病變的治療必須兼顧陰陽(yáng)雙方
 三、腫瘤治療的原則
 四、療程的意義
　　……
第三章　陽(yáng)性偏啟場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)及其重要意義
第四章　陰陽(yáng)的中和效應(yīng)
第五章　32字口訣重大的哲學(xué)意義
第六章　陰陽(yáng)理論與現(xiàn)代科學(xué)
第七章　陰陽(yáng)理論與心理咨詢(xún)
第八章　陰陽(yáng)與社會(huì)問(wèn)題的思考
第九章　陰陽(yáng)與修行和對(duì)禪理論的理解

章節(jié)摘錄

　　第四節(jié)32字口訣與唯物辯證法　　唯物辯證法的核心內(nèi)容是對(duì)立統(tǒng)一（也稱(chēng)同一）規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。唯物辯證法認(rèn)為對(duì)立的同一和統(tǒng)一是相對(duì)的，對(duì)立的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，也就是雙方既對(duì)立又統(tǒng)一?！　￡庩?yáng)之間只有相需關(guān)系。由于陰陽(yáng)互根，客觀存在的雙方既無(wú)純陰，也無(wú)純陽(yáng)。陰陽(yáng)之間只有相需關(guān)系，不存在斗爭(zhēng)關(guān)系。由陰陽(yáng)中和結(jié)構(gòu)形成的對(duì)立雙方，只有他（它）們之間呈現(xiàn)陰陽(yáng)含量比例差時(shí)才相互依存和統(tǒng)一，這就是常識(shí)中的對(duì)立統(tǒng)一。但是由于統(tǒng)-雙方都是陰陽(yáng)中和體，只有出現(xiàn)失調(diào)現(xiàn)象時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)?！　《窢?zhēng)的本質(zhì)是同性相斥。陰陽(yáng)理論認(rèn)為，斗爭(zhēng)的本質(zhì)是為了爭(zhēng)奪異性而產(chǎn)生的同性相斥。如階級(jí)的對(duì)立依存（統(tǒng)一）關(guān)系，其斗爭(zhēng)點(diǎn)是人性中都對(duì)物質(zhì)和精神的共同需求，只有在利益分配失衡時(shí)才有斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)點(diǎn)都發(fā)生在共性上。公私關(guān)系、勞資關(guān)系、合作關(guān)系等斗爭(zhēng)點(diǎn)均發(fā)生在權(quán)利與義務(wù)、貢獻(xiàn)與分配的失調(diào)點(diǎn)上?！　　?/pre>




編輯推薦
這本《陰陽(yáng)定乾坤(揭開(kāi)自然萬(wàn)變不離的面紗)》由張順合著。    原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)1：無(wú)論人們發(fā)現(xiàn)多少種作用，最終都逃不出一陰壓陰陽(yáng)中和、陽(yáng)壓陽(yáng)陰中和，真陽(yáng)對(duì)真陰、真陰對(duì)真陽(yáng)一這個(gè)萬(wàn)變不離的宗。    原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)2：陰陽(yáng)排列組合的基本規(guī)律，即一陰為陰中陽(yáng)，陽(yáng)為陽(yáng)中陰。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，以陽(yáng)壓陽(yáng)見(jiàn)真陽(yáng)，以陰壓陰見(jiàn)真陰一。





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