中國神話傳說

出版時(shí)間:2012-1-1  出版社:世界圖書出版公司·后浪出版公司  作者:袁珂  
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前言

本書原名《中國古代神話》,一九五○年由上海商務(wù)印書館出版,只有七八萬字,薄薄的一本小冊子。由于適應(yīng)了讀者的需要,幾乎每年都在重印,到一九五五年底,已重印過六次。于是,得到出版單位的贊助和支持,來函要求我對此書加以修訂和擴(kuò)充,字?jǐn)?shù)還可以增加一倍,到十五六萬字。    我對中國神話的研究,解放以前雖然就已經(jīng)開始了,但是由于各種原因,如生活的動(dòng)蕩、條件的不足等,始終還處于“雜學(xué)旁搜”的狀態(tài),沒有下定決心以此為終身職志。不過,書出版幾年以來,還是陸續(xù)積累了若干可供增補(bǔ)修訂的神話傳說材料,而外界的這種敦促,更堅(jiān)定了我逐步轉(zhuǎn)移到專門來研究神話的信心。經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)的同意和我本人將近一年的努力,又得到從四川大學(xué)圖書館新發(fā)現(xiàn)的許多材料,改寫的工作便比較順利地完成了。    改寫本的篇幅,突破了出版單位要求字?jǐn)?shù)的范圍,擴(kuò)大到原作的四倍左右,很多章節(jié),都是原作沒有的,即使有也往往面目迥異,可以說不是在改寫,而是在另起爐灶地重作。除了將舊有材料盡可能地運(yùn)用以外,又加入了兩三倍于舊材料的新材料。全書所注明引用的神話傳說的片段,不下千條。連同雖引用而未加以注明的,實(shí)在在千條以上。要把這些碎片排比起來,加以考訂,汰其重復(fù),去其矛盾,掃除其由歷史學(xué)家、哲學(xué)家、神仙家所加予的煙瘴,還原它的本來面目,把它安排在一個(gè)適當(dāng)位置上,用藝術(shù)的爐火與匠心,熔鑄它成為結(jié)晶的整體,這工作確實(shí)是相當(dāng)繁難的。我嘗試著這么做了,自然還是做得不夠好,不過,比較起先前的那本簡陋的小書來,總算是又跨進(jìn)了一步。    在經(jīng)過徹底改寫的這本神話里,視野大大地開闊了:不但增加了許多新的神話資料,并且連很多仙話和傳說的資料也都運(yùn)用進(jìn)去了。這在以前是不敢這么大膽運(yùn)用的,后來從大詩人屈原的那篇神話、傳說、仙話無所不包的汪洋浩瀚的詩篇《天問》中,才悟出神話、傳說和仙話實(shí)在不應(yīng)該那么判然地劃分,它們在古代人民的口頭傳說里,實(shí)際上恐怕也是彼此包容,劃分不了的。因此,我才從謹(jǐn)小慎微的窘境中放開手來,采擇了一些歷史傳說和仙話的資料進(jìn)去,這么一來神話的時(shí)代就延長了,神話的領(lǐng)域擴(kuò)大了,而且觸類旁通、左右逢源的結(jié)果,連一些看來是哲學(xué)里的寓言的東西都復(fù)原成了神話資料而被運(yùn)用進(jìn)神話中:像《莊子》里的鯤鵬之變、黃帝遺失玄珠、藐姑射仙人,等等。    在放開視野尋找傳說和仙話的資料來充實(shí)神話內(nèi)容的過程中,當(dāng)然也不是兼收并蓄,不加甄選,隨手摘拾的。實(shí)際上也還是經(jīng)過相當(dāng)?shù)倪x揀的。例如傳說,就盡可能避免近于歷史的一類;仙話,也只選取了幾個(gè)古仙人如赤松子、寧封子、彭祖、師門、嘯父、王子喬等的行跡,并沒有把《列仙傳》或《神仙傳》里的仙人們都搬列進(jìn)去。偶然敘寫到一些修仙慕道的小故事時(shí),抑或加以調(diào)侃,或斥其虛妄,這也表明我在運(yùn)用這些資料時(shí)態(tài)度也和運(yùn)用神話的資料有所不同。    古代的風(fēng)俗習(xí)慣,如求雨的暴巫聚尪,逐疫的游行呼噪,高禖神廟前的唱歌跳舞等都很有趣而且和神話有密切關(guān)系,所以也不憚詞費(fèi)將它們敘寫進(jìn)去;至于有關(guān)神話的祖國的壯麗山河、名勝古跡,在談到的時(shí)候,也有意地加以刻畫和點(diǎn)染--這也是使視野擴(kuò)大的因由。    從改寫的本書里可以看到:減少了一些不必要的議論,而增加了許多文學(xué)筆墨的敘述和描寫。這在先前也是沒有充分做到的?,F(xiàn)在則突破了不必要的拘謹(jǐn),能夠較充分地發(fā)揮想象和推想了。這種想象和推想的發(fā)揮,尤其在夏以后的一些章節(jié)如王亥和王恒的故事、姜太公遇文王等里可以見到,使文章在這些地方顯得比較活潑而有生氣。但是這些想象和推想,仍然是從一定的根據(jù)出發(fā),不是架空的玄想。    有些同志希望我用純文藝的體裁來寫作一部神話,不要用目前這種夾敘夾議體;我感謝他們?yōu)榍嗄暌矠槲乃囍氲暮靡?,將來也許我會(huì)嘗試為之,大膽地寫出那么一部來,可是目前,由于中國神話散碎的特點(diǎn),又是做初步的整理工作,若不用這種體裁,好些東西就都綴集不起來。用了這種體裁,倒覺得既不失為謹(jǐn)嚴(yán),又比較方便靈活,所以還是用了。    本書每章后面的注釋和引文,花去我的時(shí)間和精力并不比正文少,為的是說明所整理的神話有哪些資料的依據(jù),安排是否恰當(dāng),理解是否正確(有的注釋和引文還擔(dān)當(dāng)著補(bǔ)充正文不足的任務(wù)),同時(shí)也為了引起青年們研究古代神話的興趣,并不是為注釋而注釋,為引文而引文。所以,雖然附以注釋和引文,也盡量求其簡短。例如內(nèi)中就有相當(dāng)大的一部分引文,都是摘引。原都在刪節(jié)處加有虛點(diǎn)的,后來覺得虛點(diǎn)太多,既礙視線,且占空間,于抄錄時(shí),只除了文意過于不連貫的幾處還保存著以外,大多刪除。我想這當(dāng)無礙于去查對原書和對所引資料本身作初步的理解。    改寫本的《中國古代神話》,一九五七年七月仍由商務(wù)印書館出版,一九五八年六月重印了一次,以后又轉(zhuǎn)到高等教育出版社重印過一次。后來由于業(yè)務(wù)分工,又將此書轉(zhuǎn)給了中華書局。在中華書局重印出書以前,我又就原來紙型所允許的范圍,作了一次小的增補(bǔ)修訂。從幾個(gè)字的小修訂到幾百字的較大增補(bǔ)都有,綜計(jì)大小不下百余處,也可算是盡了相當(dāng)?shù)呐?。修訂本的此書,一九六○年一月便由中華書局出版了。二十多年以后,一九八一年六月又由該書局在成都重印過一次。    在對本書作小修訂的當(dāng)時(shí),適逢建國十周年,那時(shí)我正住在北京,迎候盛大的國慶紀(jì)念日的到來。由于幾年以來對中國神話探究的逐步深化,腦子里產(chǎn)生了將本書的結(jié)構(gòu)加以改造、索性分篇為七的設(shè)想:篇幅還要大加擴(kuò)充,內(nèi)容還要仔細(xì)訂補(bǔ),時(shí)代還要往后延長。這個(gè)計(jì)劃,記得當(dāng)時(shí)曾和中華書局金燦然、徐調(diào)孚兩位同志約略談過,他們也表示很支持。    但是,事物的發(fā)展每每不是一帆風(fēng)順向前進(jìn)行,而是曲折迂徐最后終于勉強(qiáng)達(dá)到目的的。因而,雖然有了如上所說的設(shè)想,回到成都以后,因種種內(nèi)在的和外在的原因,并沒有按照計(jì)劃將它完成。只是把周秦傳說部分,就已經(jīng)搜集到手的材料,斷斷續(xù)續(xù),整理編寫出了一些,約十萬字,但是看了看,連自己也感到不很滿意,便將它們束做一札,置之篋底,沒有再去過問了。    接著,便來了史無前例的“文化大革命”。和所有的同志一樣,我也經(jīng)歷了十年的風(fēng)風(fēng)雨雨。幸非“長漢”,家又僻處城西小巷,未遭籍沒之災(zāi),書籍文稿賴以保存。四害既除,春回大地,我像被凍得半僵的蟲豸一樣,慢慢地舒展著足爪和翅翼。幾年之中,陸續(xù)做完幾件先前未了的工作--包括校改《古神話選釋》,增補(bǔ)《山海經(jīng)校注》的“山經(jīng)”部分,完成《中國神話傳說詞典》的編寫等。這以后,才從篋底翻檢出十多年前編寫的周秦傳說舊作,覺得某些部分還能有用,便下定決心,用了大半年的時(shí)間,從去年(一九八二年)下半年到今年(一九八三年)春初,將整個(gè)《中國古代神話》拆散開來,截長補(bǔ)短,又增加了一些新的材料,在剪刀和糨糊的幫助下,修修補(bǔ)補(bǔ),終于完成了這部分篇凡七的《中國神話傳說》。為什么要把本書更名為《中國神話傳說》呢?因?yàn)楸緯a(bǔ)充的重點(diǎn)是在“周秦篇”部分,補(bǔ)充了近二十萬字。這些大都是帶有神話因素的傳說,和歷史也有相當(dāng)關(guān)聯(lián),不像古代神話那樣更具有純粹神話的性質(zhì)。循名責(zé)實(shí),或者據(jù)實(shí)立名,應(yīng)該加上“傳說”二字,才能更妥善準(zhǔn)確地將它概括。所以書名就這樣更定了。    這次可說是最后一次較大的增補(bǔ)修訂,又從原來的三十萬字?jǐn)U充到六十萬字光景,增加了約一倍的篇幅,比起一九五○年底所出的簡本,則增加的字?jǐn)?shù)達(dá)七八倍,半生以來我整理中國神話的工作這回算是作了一個(gè)小小的總結(jié)。    這回增訂,全是就原來《中國古代神話》的格局整理編寫,各章都有增補(bǔ)。增補(bǔ)得最多的是原書第九、十章。“夏以后的傳說”(上)、(下)部分,增補(bǔ)擴(kuò)充成“夏殷篇”和“周秦篇”兩篇文字,共二十多萬字?!爸芮仄币蛟鲅a(bǔ)字?jǐn)?shù)過多,不得不分為上、下兩篇?!棒嘤砥币蚍至枯^大,也只好分為上、下兩篇。由是從“導(dǎo)論篇”、“開辟篇”、“黃炎篇”、“堯舜篇”、“羿禹篇”、“夏殷篇”到“周秦篇”,篇名為七,實(shí)際凡九?!爸芮仄苯^大部分都是增補(bǔ)的。這樣,就從盤古開天辟地到秦始皇統(tǒng)一六國,在歷史長河的肩架上,展現(xiàn)了形形色色的古代神話傳說,而它們先前本來是各不相干、斷簡零篇地散落在大量古書里的。這種整理編寫的嘗試,是否成功,現(xiàn)在還不能夠作出肯定或否定的預(yù)言,還要靠將來在群眾中實(shí)踐的證明--那就只好讓它去吧。    十年前,我在西安參觀過從秦始皇陵墓發(fā)掘出來陳列展覽的幾尊兵馬俑,從那種樸茂、雄健的藝術(shù)造型,以及各個(gè)兵馬俑表現(xiàn)出來的不同的栩栩如生的形姿,使我深深地感到我國古代文化基礎(chǔ)的宏偉、深厚。幾尊兵馬俑不過是未經(jīng)發(fā)掘或未經(jīng)整理的數(shù)千兵馬俑中的極小部分,即此已可略見秦代文化水平的一斑。這本書講的雖是從盤古到秦始皇的神話傳說,然而通過神話傳說三棱鏡的折射,也處處可以見到我國古代歷史文化的影像。希望此書多少能起到一點(diǎn)像兵馬俑那樣的作用,使人受到想象的啟示、感情的激發(fā),從古代文化的滋育中精神振奮地走我們自己的新路子,能如此,則著者微薄的愿望就算是達(dá)到了。    一九八三年二月十一日,春節(jié)前夕,于成都;同年九月二日改定。

內(nèi)容概要

  本書是中國神話學(xué)專家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。其因?qū)I(yè)系統(tǒng)且通俗易懂,出版三十年來,受到了國內(nèi)外讀者的廣泛歡迎,并且被翻譯成俄、日、韓等多種語言。
  1983年,在本書基礎(chǔ)上歷經(jīng)兩次重要增補(bǔ)修訂而成的本書一書,內(nèi)容已達(dá)原來的四倍,字?jǐn)?shù)六十余萬。作者對浩瀚的古文獻(xiàn)資料,考辨真?zhèn)危喺炚`,加以排比綜合,從盤古開天辟地?cái)⑹龅角厥蓟式y(tǒng)一六國,把散落在群藉中的吉光片羽遴選出來,熔鑄成一個(gè)龐大而有機(jī)的古神話體系,為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)包羅萬象的瑰麗世界,生動(dòng)地描述了古代中國人的社會(huì)生活圖系。

作者簡介

  袁珂(1916-2001),當(dāng)代中國神話學(xué)大師。1946年,任職臺灣省編譯館,開始系統(tǒng)化地研究中國神話。到1949年回到四川,繼續(xù)從事文學(xué)暨神話學(xué)的研究;1978年調(diào)入四川省社會(huì)科學(xué)院任研究員,1984年擔(dān)任中國神話學(xué)會(huì)主席。
  袁珂先生著述頗豐。1950年,第一部神話專著《中國古代神話》出版,這是我國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著,由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。之后,袁珂先生先后撰寫了《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《山海經(jīng)校注》、《巴蜀神話》(合著)等20多部著作及800余萬字的論文。
袁珂先生的多數(shù)著作在香港、臺灣均多次重印,并且被翻譯成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韓國、世界語等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加坡等國入選學(xué)校課本。

書籍目錄

序言
  導(dǎo)論篇
第一章
  神話不是空想出來的/神話的起源與勞動(dòng)的關(guān)系/反抗神的神的出現(xiàn)
第二章
  神話和宗教的關(guān)系/宗教的起源/原始人的宗教觀念/圖騰主義/巫術(shù)/神話和宗教的區(qū)別以及它們之間互相推移的情況
第三章
  中國神話只存零星片段的原因/神話的歷史化/詩人和哲學(xué)家對于神話的保存與修改/歷史學(xué)家也有意無意保存了部分神話
第四章
  保存神話資料最多的一部古書:山海經(jīng)/山海經(jīng)各個(gè)部分的寫作時(shí)期/山海經(jīng)是“古之巫書”/山海經(jīng)的圖畫和文字/山海經(jīng)有散漫和疏略的缺點(diǎn)/還有必要對這部書的文字做深入細(xì)致的研究
第五章
  神話對科學(xué)的啟迪之功/某些神話可稱為“幻想的科學(xué)”/中國神話在這方面的例子/“嫦娥奔月”/神話對客觀真理的探求引導(dǎo)人們走向科學(xué)文明
第六章
  中國神話的幾個(gè)鮮明特色:首先在神話中響徹了勞動(dòng)的回音/舍己為人、博大堅(jiān)韌的精神是神話表現(xiàn)的另一個(gè)特色/反抗暴君專制、追求婚姻自由是神話進(jìn)入階級社會(huì)后表現(xiàn)的兩大特色
第七章
  仙話侵入神話范圍造成的現(xiàn)象/“嫦娥奔月”是最早仙話化的神話/黃帝、禹和西王母神話的仙話化/東方和西方仙話的兩大來源/仙話不同于神話的精神實(shí)質(zhì)/要根據(jù)不同情況區(qū)別對待不同的仙話:可列入神話考察范圍的四種仙話
第八章
  從狹義的神話到廣義的神話/后世產(chǎn)生新神話的客觀原因/古典派學(xué)者對神話與傳說的界說/傳說混稱為神話是神話走向廣義的第一步/廣義的神話是神話發(fā)展的必然趨勢/廣義的神話包含的內(nèi)容/神話的簡明定義和它從古代到現(xiàn)代發(fā)展的情況
第九章
  中國神話對于后世的影響/詩經(jīng)和楚辭/穆天子傳/宋玉高唐賦和神女賦/漢賦/漢魏六朝詩歌/唐人小說/李白、李賀、李商隱等人的詩/宋明小說/西游記和封神演義/李汝珍鏡花緣/三本關(guān)于二郎神的神話劇/近代戲曲取材于神話者/郭沫若詩劇和魯迅小說/毛澤東詩詞
第十章
  神下地和人上天問題/神話因歷史神話化而有所增添/將一部分古代史還原為神話/整理神話工作中遇到的問題/循著歷史的線索去整理神話/整理工作是研究工作的一部分/整理神話的兩個(gè)步驟:連綴和熔鑄/熔鑄需要注意的兩件事
  開辟篇
第一章
  屈原天問里提出的問題/混沌給儵忽鑿了七竅/陰陽二神經(jīng)營天地/巨靈“造山川,出江河”/治理洪水受責(zé)罰的懶漢夫婦/鬼母吞吃她的兒子/鐘山的燭龍神/“人日”的由來
第二章
  龍狗盤瓠的故事/從盤瓠到盤古/盤古開天辟地/盤古的神力和變化/盤古和燭龍神/盤古的葬所
第三章
  諸神創(chuàng)造人類/漢畫里的伏羲和女媧/雷公的被囚和遇救/一顆牙齒的偉大作用/伏羲女媧在葫蘆里躲避洪水/哥哥和妹妹結(jié)婚/人類的由來
第四章
  華胥氏之國/雷澤邊上的巨人足跡/天梯的種種/都廣之野的建木/木神而兼生命之神的句芒/伏羲的創(chuàng)造和發(fā)明/“鉆木作火”的古老傳說
第五章
  伏羲的后代/廩君和四族人作斗爭/擲劍/坐雕花土船/鹽水女神蟲陣的包圍/廩君射鹽神/廩君建立夷城
第六章
  女媧摶黃土造人/女媧建立婚姻制度/……/“女媧補(bǔ)天”/“黃金時(shí)代”的上古/笙簧、蘆笙和“跳月”/栗廣之野的十個(gè)神人/女媧的隱退
第七章
  少昊誕生的神話/有趣的鳥的王國/被拋棄在大海里的琴瑟/少昊和蓐收的神職/國王丑受到了應(yīng)得的懲罰/少昊的子孫后代/“大儺逐疫,窮奇食蠱”
第八章
  顓頊和禺強(qiáng)/顓頊叫重黎隔斷了天和地的通路/講究禮法的顓頊/顓頊的子孫后代和他的鬼兒子們/姑獲鳥/灶神窮蟬/彭祖長壽的秘密/顓頊叫豬婆龍演奏音樂/顓頊死后的奇怪變化
第九章
  神和人發(fā)生了距離/給人帶來災(zāi)禍的奇禽怪獸/奇怪而于人無害的生物/藥用的動(dòng)物和植物/熊穴、……/山林水澤的鬼神/善良的天帝帝臺/吉神泰逢
第十章
  神國的一場大戰(zhàn)/共工的臣子:相柳和浮游/共工的幾個(gè)兒子/顓頊的暴政/共工和顓頊爭神座/共工怒觸不周山/不周山的命名/共工臺的景象
第十一章
  大蟹和陵魚/歸墟里的五神山/海神而兼風(fēng)神的禺強(qiáng)/龍伯國大人的開玩笑/仙山的傳聞
  黃炎篇
第一章
  太陽神炎帝教人民播種五谷/炎帝在醫(yī)藥上的貢獻(xiàn)/炎帝的子孫后代/追隨赤松子升仙去了的炎帝的小女兒/帝女桑/巫山的朝云和暮雨/瑤姬幫助大禹治理洪水/精衛(wèi)填海
第二章
  黃帝和“皇帝”/昆侖山上的帝都/半天云里的花園/視肉/火老鼠和火浣布/妖媚的武羅神/象罔找到了黃帝失落的玄珠/玄珠被震蒙氏女兒偷去了/玄珠變做了三珠樹
第三章
  五方的上帝/鼓和欽塢謀殺葆江/受到懲罰的貳負(fù)的臣子危/神荼和郁壘/夜游神/知道天地鬼神事情的白澤獸/黃帝的子孫/黃帝在西泰山會(huì)合天下鬼神/晉平公聽清角
第四章
  關(guān)于蚩尤的種種傳說/黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭/蚩尤勸炎帝復(fù)仇/蚩尤發(fā)動(dòng)苗民進(jìn)攻黃帝/雙方軍隊(duì)的陣容/黃帝沖出大霧的包圍/魑魅魍魎怕聽龍吟聲/天女魃和應(yīng)龍的戰(zhàn)功/被人們趕逐的旱魃/奇異的軍鼓
第五章
  幽都的守衛(wèi)者/“夸父逐日”/夸父死后的遺跡/玄女傳授黃帝的兵法/黃帝殺蚩尤/楓林、鹽池和蚩尤墳/角抵戲/蚩尤和饕餮/上帝兒子們的隱憂
第六章
  慶祝勝利的“?鼓曲”/蠶神獻(xiàn)絲/蠶馬的故事/黃帝和嫘祖在蠶織事業(yè)上的貢獻(xiàn)/牛郎織女的故事/孝子董永和七仙女的故事
第七章
  “愚公移山”/刑天創(chuàng)制樂曲/斷頭的刑天/黃炎戰(zhàn)爭的余波
第八章
  傳說中黃帝的創(chuàng)造發(fā)明/伶?zhèn)惡秃檠南壬?“尹壽作鏡”/俞跗、雷公和歧伯/“蒼頡造字”/黃帝的游蹤/荊山腳下鑄造的寶鼎/黃帝乘龍升天/廣成子的傳聞/寧封子火化登仙/馬師皇和其他仙人/素女為黃帝鼓瑟/“雞鳴天上、犬吠云中”的趣劇
  堯舜篇
第一章
  從甲骨文看帝俊的形貌/帝俊的妻子:太陽女神和月亮女神/帝俊和五采鳥交朋友/五采鳥、鳳凰和玄鳥/帝俊的竹林/帝俊的子孫后代/巧倕沒有地方使用他的巧
第二章
  帝嚳叫鳳鳥天翟表演舞蹈/“日尋干戈”的弟兄倆/夢吞太陽的帝嚳妃子/“天命玄鳥、降而生商”/寒冰上的棄兒/后稷教人民栽種五谷/后稷把天上百谷的種子帶到凡間/后稷的葬地
第三章
  喝野菜湯、吃糙米飯的堯/冥莢、萐蒲和貫月槎/神羊替法官皋陶斷案/一腳夔的音樂創(chuàng)作/驅(qū)妖除怪的重明鳥/仙人偓佺/擊壤老漢的議論/許由和巢父/關(guān)于丹朱的神話傳說
第四章
  瞽叟的怪夢/舜和象/孤兒的悲苦/舜做了天子的女婿/惡徒們的陰謀/大鳥從火煙里飛出/井底遁逃的龍/忠厚的哥哥和難為情的弟弟
第五章
  又一次陰謀失敗了/舜接受堯的考試/好心化除了惡念/舜彈五弦琴唱南風(fēng)歌/舜的死/遺恨在湘江/關(guān)于委蛇的故事/鼻亭神/宵明和燭光/舜的子孫后代
  羿禹篇(上)
第一章
  十個(gè)太陽給堯帶來的苦惱/日初生的景象/羲和媽媽伴送愛兒做一天的工作/孩子們的惡作劇/女巫的神通和本領(lǐng)/奇特的求雨儀式/兇惡的太陽曬死了女巫/帝俊派遣天神羿到下方為民除害
第二章
  羿射十日/羿殺猰貐/羿和鑿齒戰(zhàn)斗/羿誅九嬰/大風(fēng)慘死在羿的手上/羿斬殺巨蟒/羿捉住一只大野豬/上帝不喜歡吃羿奉獻(xiàn)的野豬肉/羿和他的妻子嫦娥不睦/羿的漫游
第三章
  羿和宓妃的遇見/詩人筆下描寫的宓妃/宓妃為什么憂傷/風(fēng)流浪蕩的水神河伯/河伯娶婦/河伯被澹臺子羽羞辱了一頓/兩個(gè)家庭內(nèi)部的紛擾/河伯的暗探們/羿射中河伯的左眼
第四章
  浪子回家/死神的陰影/西王母的傳說/弱水、炎火的昆侖山/羿向西王母求得不死藥/有黃替嫦娥算命/嫦娥奔月/美貌仙子變成了丑陋蛤蟆/月宮里凄涼的歲月
第五章
  走向潰滅之途的羿/逢蒙向羿學(xué)射箭/密林邊上的暗箭/羿死在桃木大棒的陰謀里/尺郭、終葵和鐘馗/萬鬼首領(lǐng)的宗布神
  羿禹篇(下)
第一章
  歷史上洪水的記載/哀憐人民痛苦的鯀/貓頭鷹和烏龜?shù)墨I(xiàn)計(jì)/鯀偷取上帝的息壤去平治洪水/鯀被火神祝融殺戮/虬龍禹的誕生/關(guān)于鯀的變化的種種傳說/鯀到西方去求醫(yī)/詩人的嘆傷
第二章
  禹受上帝的任命/禹會(huì)群神,逐共工/禹誅防風(fēng)/河伯獻(xiàn)給禹治水的地圖/伏羲贈(zèng)送玉簡給禹/鯉魚跳龍門/三門峽禹王治水的遺跡/禹降伏無支祁/錯(cuò)開峽和斬龍臺/巫山、靈山和云雨山/伯益和他的鳥子鳥孫
第三章
  九尾白狐的獻(xiàn)瑞/禹和涂山氏的女兒結(jié)婚/……/禹游歷九州萬國/北極的仙鄉(xiāng)/禹殺九頭怪物相柳/大章和豎亥丈量大地的面積
第四章
  天帝賜給禹玄圭和神馬/禹鑄九鼎教人民辨認(rèn)奸邪/秦始皇在泗水打撈寶鼎/禹治水的辛勞/禹的死/息壤的散落處/禹余糧
第五章
  大人和大人國的傳說/從小人國到人參果/觸氏和蠻氏的戰(zhàn)爭/長壽的大人和小人/君子國/軒轅國/白民國的乘黃和奇股國的花斑馬/三面一臂國、互人國/死了又活的無啟國/長生不死的仙藥的尋求
第六章
  結(jié)胸國和比翼鳥/交脛國/梟陽國的贛巨人/聰明的猩猩上了當(dāng)/岐舌國/豕喙國和鑿齒國/三首國/長臂國/知書識禮的黑齒國/玄股國和雨師妾/毛民國/跂踵國/拘癭國和尋木/博父國/聶耳國/北海的諸神和奇麗的景物/無腸國/深目國/柔利國/鬼國和附近的鬼怪/長腳國/一臂國/三身國和榮山上的黃鳥黑蛇
第七章
  羽民國和卵民國/……/厭火國/裸國/三苗國/臷國/射毒蟲當(dāng)食品的蜮民國/貫胸國人的胸口上為什么有一個(gè)洞/司幽國有趣的男女/出產(chǎn)九尾狐的青丘國/勞民國/姑射國的仙人/盤瓠和犬戎國/肅慎國和奇怪的雄常樹/沃民國的歡樂景象/女子國/巫咸國/丈夫國/壽麻國和附近的兩個(gè)女巫/和鳳凰同住的孟鳥國
第八章
  蠶叢和魚鬼/溯流而上的怪尸/鱉靈治理洪水/望帝化鳥的傳說/金牛、力士和美女/李冰斗蛟/關(guān)于二郎神/人民祭祀李冰父子的盛況
  夏殷篇
第一章
  大樂之野夏啟寫作的新歌劇/孟涂和血衣/啟的荒淫生活/童年時(shí)代的后羿/楚狐父教后羿射箭/灶臺前的哀思/后羿和吳賀/“大野豬”和“黑狐貍”/寒浞和玄妻合謀殺死后羿/少康復(fù)國
第二章
  孔甲收養(yǎng)了一個(gè)平民的兒子/“破斧之歌”/龍和夏王朝的關(guān)系/劉累給孔甲吃死龍/孔甲受不了師門的抬杠/孔甲的死
第三章
  夏桀的荒淫生活/風(fēng)沙埋葬了長夜宮/吃人的蛟妾/王城里市民的歌聲/兩個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)在黃河岸上/空桑中的嬰兒/有莘國嫁送姑娘/伊尹在湯王面前賣弄烹調(diào)本領(lǐng)
第四章
  殷民族的興起/王亥和王恒趕了牛羊到有易做生意/王亥進(jìn)餐的圖畫/弟兄倆攪進(jìn)了愛情的紛爭中/血染的床上王亥尸分為八/王恒向有易王索還被沒收的牛羊/河伯幫助上甲微滅了有易/有易被河伯變做搖民/草原的兒子們請河伯吃美酒和羊肉
第五章
  “網(wǎng)開三面”的湯王/湯王被囚禁在夏臺/失寵的妹喜結(jié)交伊尹/湯王砍掉夏耕的腦袋/火神祝融放火燒毀夏桀的都城/暴君的窮途末日/湯王在桑林禱雨
第六章
  武丁的異夢/在傅巖尋訪到的賢人/“圣人窟”和“傅說星”/桀紂故事的類同/紂的儀表、力氣和辯才/酒池和肉林/殘酷的刑罰:炮格/暴君的種種暴行/被囚禁在羑里的周文王/父親喝了兒子的肉湯/有莘國的美女解救了危難/“吐子冢”
第七章
  近視眼的周文王/文王夢中的大賢/太史編替文王卜課/文王在渭水邊遇見姜太公/姜太公的坎坷身世/關(guān)于太公遇文王的種種傳說/山神的女兒向文王訴苦
第八章
  姜太公贊助周武王興兵伐紂/伯夷叔齊和軍隊(duì)鬧了點(diǎn)小別扭/四海的海神和河伯雨師都來幫忙/八百諸侯月夜渡黃河/鷹鹯群飛在牧野的戰(zhàn)場上/暴君的畢命/關(guān)于妲己/首陽山二位賢人的結(jié)局
  周秦篇(上)
第一章
  周昭王到南方迎接白色野雞/膠船的悲劇/化人引起了周穆王游行天下的興趣/造父調(diào)教的八匹駿馬/周穆王在崦嵫山見到了西王母/偃師的靈巧手藝/徐偃王誕生的神話/周穆王平定了徐偃王的叛亂/昆吾割玉刀和夜光常滿杯
第二章
  周穆王的神性/高奔戎生擒猛虎/周宣王無辜?xì)⒍挪?左儒為朋友而自殺/杜伯的鬼魂射死了周宣王/伯奇落進(jìn)了后母的圈套/“履霜操”/水上歌聲感悟了昏暴的父親/伯奇化鳥/尹吉甫射殺后妻
第三章
  尹氏的大飯鍋/周幽王寵愛褒姒/太子宜臼嚇退老虎/兩條怪龍的神話/賣山桑弓和萁草袋的鄉(xiāng)下夫婦/孤女褒姒的奇特命運(yùn)/烽火臺上的大笑/悲劇的收場
第四章
  周靈王的胡須和昆昭臺/萇弘想模仿姜太公的法術(shù)/神人施法變夏改寒/野貓頭沒有起到作用/“智多星”用了反間計(jì)/萇弘遭到車裂的慘禍/“碧血丹心”
第五章
  黑鶴跳舞,丟掉明珠/師曠拿琴撞晉平公/太子晉難倒叔向/師曠在殿堂下踏足/河?xùn)|王喬和犍為王喬/緱氏山巔停駐的騎鶴仙人/崔文子向王子喬學(xué)仙/王子喬陵墓中的寶劍
第六章
  “子不語怪、力、亂、神”/叔梁紇舉千斤閘/關(guān)于孔子履的傳聞/孔子的力氣和射藝/孔子向師襄子學(xué)彈琴/使人“三月不識肉味”的韶樂/……/防風(fēng)氏的巨骨/“天將大雨,商羊鼓舞”/博學(xué)的孔子/七歲的項(xiàng)囊難倒了孔子
第七章
  孔子向老子問禮/三頭怪人守護(hù)瓊枝樹/貌似陽虎,孔子遭殃/公良孺拔大樹/孔子和子路共擒鰱魚精/杜三娘穿九曲明珠/孔子墳?zāi)怪車臉?孔子和七十二門徒悠游在仙島上
第八章
  沒足的鼎像只船/顏淵揮劍斬蟒怪/徘徊山上的網(wǎng)羅/學(xué)生和老師比賽眼力/初進(jìn)孔門的子路/“下士殺人懷石盤”/臨死還不愿丟掉帽子/子貢的儀容和辯才/子貢奉命“調(diào)琴(情)”/野人妙語索還被扣的馬
第九章
  曾參和母親精神相感的程度/小棍子可以忍受,大棍子便得逃跑/殺豬的家庭教育/懂得鳥獸語言的人們/公冶長知鳥音關(guān)進(jìn)監(jiān)獄/雀兒報(bào)告軍情/以貌取人的差錯(cuò)/澹臺子羽打掉河伯的威風(fēng)/宰予被子路踢下大車
第十章
  一生下來就是白頭發(fā)/三尺木鉆鉆穿五尺石盤/“鐵杵磨成繡花針”/老子騎青牛過函谷關(guān)/青羊肆上的青羊觀/墨子造的木鳶三天不落地/禽滑釐學(xué)到了守城的本領(lǐng)/楊朱門徒的詭辯術(shù)/墨子居然成了“仙人”
第十一章
  公輸般替楚王造“鉤”、“拒”/木鵲能飛不如車轄/公輸般乘坐木鳶去偵探宋城/十天十夜的長途行程/楚王攻宋不聽勸阻/殿堂上拿衣帶和木片模擬軍事演習(xí)/墨子說服了公輸般/想在宋國城樓下躲躲雨也不行/魯班的巧藝/門戶鋪首原是仿造螺螄/忖留神不敢出頭見魯班/敦煌魯般用巫術(shù)報(bào)了父親的仇/魯班和妹妹比賽修造趙州橋
  周秦篇(下)
第一章
  伍子胥智嚇關(guān)吏/一夜頭白居然混過昭關(guān)/“蘆中人”和“漁丈人”/溧水沉沒的擊綿老處女/“一人之下”的勇士/吳市的吹簫行乞者/專諸刺王僚/……/要離刺殺王子慶忌
第二章
  闔閭舞鶴誘人殉葬死女/風(fēng)湖子論劍/伍子胥鞭尸/夫差不忘報(bào)父仇/勾踐臥薪嘗膽/蹲在洞前學(xué)狗叫的范蠡/夫差營造姑蘇臺/一雙神木四十丈長/關(guān)于西施的種種傳說/館娃宮和響屧廊/南林處女擊劍勝袁公/陳音論說弓弩的起源
第三章
  朝堂上生荊棘的勸諫/伍子胥的頭懸掛在吳都東門/越軍受到暴風(fēng)驟雨的阻止/文種不聽范蠡的忠告/文種和伍子胥一起做了潮神/素車白馬站在潮頭的伍子胥/洞庭湖里的范蠡魚/陶朱公救兒子/祝雞翁養(yǎng)雞登仙/祝雞翁和陶朱公
第四章
  干將莫邪鑄造寶劍/吳鴻扈稽的血釁成金鉤/王妃生產(chǎn)的鐵和吃鐵怪獸的鐵膽腎/楚王借口殺干將/眉間尺覓得寶劍報(bào)父仇/黑衣服漢子的奇計(jì)/煮不爛的勇士頭/三頭相咬的壯觀/“三王墓”
第五章
  吳王膾馀、膾殘和王馀魚/東海黃花魚的來源/紫玉和韓重/服食菖蒲的韓終和韓終李/宋康王作無頭冠/十二個(gè)字的謎語/青陵臺上蝴蝶飛舞/“烏鵲歌”/相思樹和韓朋鳥
第六章
  動(dòng)物也喜歡聽音樂/“方子春先生”在海上/伯牙和鐘子期/寧戚喂牛夜半唱歌/齊桓公用人不疑/五張羊皮贖回百里奚/華堂上老嬤嬤的歌聲/簫聲把白鶴孔雀都引來了/鳳凰臺上的簫聲/華山玉女洗頭盆
第七章
  鬼谷先生的門徒/蘇秦張儀辛苦尋師/奇特的畢業(yè)考試/兩個(gè)童子變成野雞飛去/大梓樹中跳出青牛/“烏頭白,馬生角”/燕太子丹冒險(xiǎn)回國/田光先生品評勇士/荊軻能忍小辱/太子丹禮待荊軻/荊軻刺殺秦王/異樣的琴音救了命/“白虹貫日”只貫了一半
第八章
  縹緲的仙山傳說/安期生吃的大棗子/不死草救活了大苑的冤死者/宛渠國的螺舟/徐福求仙一去不還/大翮山和小翮山/神女向秦始皇臉上吐唾沫/驅(qū)山填海的王勤/海神替秦始皇豎柱/“地市”的奇聞
第九章
  驅(qū)山鐸和趕山鞭/萬喜良“一人能抵萬民亡”/冬瓜里的女嬰兒/失足落水的姻緣/孟姜女尋夫拍干一條河/小烏鴉替孟姜女引路/哭崩的長城下面白骨縱橫/秦始皇替允婚的孟姜女辦三件事/孟姜女殉夫自沉鴨綠江
第十章
  阿房宮、長狄和翁仲/建造始皇冢需要的大石頭/埋葬的工人在墳里寫“怨碑”/由拳縣淪陷成了湖泊/端溪縣的龍母/關(guān)于秦始皇的神話傳說種種追憶 癡迷于神話研究的袁珂先生袁思成
出版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章什么是神話?這是一個(gè)不太容易解答的問題。我國古來就連神話這樣一個(gè)字眼也沒有,這也還是近世紀(jì)從外國輸入進(jìn)來的。神話這個(gè)字眼,看起來很容易叫人迷惑,由于它本身所包含的神怪幻變的因素,一般人每每認(rèn)為所謂神話就是和現(xiàn)實(shí)生活無關(guān),而是從人類頭腦里空想出來的東西,這種說法是非常錯(cuò)誤的。國內(nèi)研究神話的著述還不多見,“什么是神話”這樣的問題,我們也只能引用高爾基的話來作解答。高爾基說:“一般說來,神話乃是自然現(xiàn)象,對自然的斗爭,以及社會(huì)生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映?!雹龠@就說明了神話的產(chǎn)生,也是基于現(xiàn)實(shí)生活,而并不是出于人類頭腦的空想。高爾基又更明白地告訴我們說:“要把費(fèi)盡一切力量去為生存而斗爭的兩腳動(dòng)物想象為離開勞動(dòng)過程,離開氏族和部落的問題而抽象地思想的人,這是極端困難的。”②這就更說明了神話的產(chǎn)生,是和現(xiàn)實(shí)生活有緊密的聯(lián)系的。所以當(dāng)我們研究神話起源,古代每一時(shí)期的神話所包含的特定意義,以及諸如此類的問題的時(shí)候,都不能離開當(dāng)時(shí)人類的現(xiàn)實(shí)生活、勞動(dòng)和斗爭,而憑空地推想?,F(xiàn)在,讓我們來考察一下神話的起源。社會(huì)發(fā)展史告訴我們,原始人“進(jìn)入歷史的時(shí)候,還是半動(dòng)物的,因而也是十分貧困的,在這樣的條件下也就談不上有什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。集體勞動(dòng)與平均分配,在這里是以原始人同周圍自然作斗爭中的極其薄弱的裝備為其基礎(chǔ)的”③。所以在原始公社制度下雖然沒有人對人的剝削,但原始人卻是自然的奴隸。他們被貧困和生存斗爭的困難所壓倒,起初還沒有脫離周圍的自然界。在長時(shí)期中,原始人無論對自己還是自己賴以生存的自然條件都沒有任何有聯(lián)系的觀念。后來才逐漸開始對自己和周圍的環(huán)境有了極有限的幼稚觀念。再后一點(diǎn),當(dāng)人類的“兩手教導(dǎo)頭腦,隨后聰明一些的頭腦教導(dǎo)兩手,以及聰明的兩手再度更有力地促進(jìn)頭腦的發(fā)展的時(shí)候”④,原始人才開始在自己的想象中使周圍世界布滿了超自然的存在物——神靈和魔力。他們對于大自然所發(fā)生的各種現(xiàn)象,例如風(fēng)雨雷電的擊搏,森林中大火的燃燒,太陽和月亮的運(yùn)行,虹霓云霞的幻變,產(chǎn)生了巨大的驚奇感覺。驚奇而得不到解釋,于是以為它們都是有生命的東西,管它們叫神。他們不但把太陽、月亮等當(dāng)做神,還把各種各樣的動(dòng)物、植物,甚至微小到蚱蜢那樣的生物,也都當(dāng)做神來崇拜⑤。這就近似所謂萬物有靈論。從這些蒙昧的觀念中,產(chǎn)生了原始宗教和原始神話,而這種原始宗教和原始神話,正是原始人從勞動(dòng)中發(fā)展起來的日益聰明的頭腦所創(chuàng)造出來的,也正是原始社會(huì)低下生產(chǎn)力的一種反映。一方面由于原始社會(huì)是沒有人剝削人的社會(huì),一方面由于原始社會(huì)的生產(chǎn)力低下,原始人長期被生存的困難和與自然作斗爭的困難所迫害,為了戰(zhàn)勝這些困難,他們一再用激情而振奮的調(diào)子唱出關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)英雄的頌歌。他們歌頌了用斧子開天辟地的盤古,創(chuàng)造人類和熬煉五色石子補(bǔ)天的女媧,鉆木取火的燧人,發(fā)現(xiàn)藥草的神農(nóng),馴養(yǎng)動(dòng)物的王亥,教導(dǎo)人民種莊稼的后稷,治理洪水的鯀和禹。這些征服自然、改善人類生活的勞動(dòng)英雄,是受著人們最大的崇敬的。此外,從神話里我們還可以見到諸神的著名子孫是怎樣使用牛來耕田,怎樣發(fā)明了農(nóng)業(yè)上的勞動(dòng)工具,怎樣創(chuàng)造了車和船,怎樣制造了抵御敵人的弓箭和其他武器,有的更創(chuàng)作了音樂和歌舞,制造了種種美妙的樂器。這些傳說里的創(chuàng)造和發(fā)明,只不過一再說明遠(yuǎn)古時(shí)代人們對于智慧和勞動(dòng)的贊美。隨著原始公社制度的瓦解和私有制的產(chǎn)生,出現(xiàn)了社會(huì)分為階級和人剝削人的現(xiàn)象。這時(shí)候,人類進(jìn)入了一個(gè)新的悠長的時(shí)代——階級對抗形態(tài)的時(shí)代。在階級社會(huì)里,勞動(dòng)的剝削者把群眾的精力當(dāng)作一種原料變成貨幣,勞動(dòng)人民的勞動(dòng)開始遭受無情的剝削,因而在他們的幻想里,就有了減輕勞動(dòng)的愿望。很早以前,人們就已經(jīng)夢想著能在空中飛行,于是有了“飛毯”的故事;人們夢想加快走路的速度,于是有“快靴”的故事——這是外國神話。在我們的神話里,更有長臂國的長臂,奇股國的飛車,治水的禹變成熊去打通轅山,七仙女姊妹們一夜織成十匹云錦等的生動(dòng)故事,說明這些素樸幻想的產(chǎn)生,是有著其深刻意義的。古代勞動(dòng)者創(chuàng)造了可以作為勞動(dòng)模范的諸神,原不過為了鼓舞自己的勞動(dòng)熱情,后來階級劃分了,統(tǒng)治階級便把這些勞動(dòng)英雄據(jù)為自己的祖宗,抬高到九重高天去,有的成了上帝,有的成了威嚴(yán)顯赫的天神,讓奴隸們匍匐在他們的足下向他們膜拜,用以麻痹群眾的反抗意識,并且起一種威嚇和鎮(zhèn)壓的作用。這就是幾千年以來,神在勞動(dòng)人民的日常生活中存在這么久的緣故。神雖然因?yàn)榕`主愈有權(quán)威而在天上升得愈高,但在群眾中也滋生著一種反抗神的意愿。這意愿具體的表現(xiàn)就是:天才的人民又創(chuàng)造出反抗神的神。在希臘有普羅米修斯,在中國,有射太陽的羿,竊取上帝的息壤來治理洪水的鯀和繼承他的事業(yè)的禹。如果要再把“叛徒”們的隊(duì)伍擴(kuò)充一下,古代的那些巨人:蚩尤、夸父和刑天,扯起反字旗,和統(tǒng)治者鬧別扭,也都有寧死不屈的氣概。像這些英雄的神話,正反映了階級社會(huì)的被統(tǒng)治階級與統(tǒng)治階級之間的斗爭,因此,我們可以說是人的世界向神的世界的投影,神話實(shí)質(zhì)上也可以被看作人話。從上面的事實(shí)中,我們可以清楚地知道:本質(zhì)上,神話也和別的藝術(shù)一樣,是反映一定的社會(huì)生活的,是產(chǎn)生在一定社會(huì)基礎(chǔ)上的上層建筑,是一種作為觀念形態(tài)的藝術(shù)。遠(yuǎn)古時(shí)代勞動(dòng)人民創(chuàng)造神話,不是根據(jù)抽象的思想,而是根據(jù)在勞動(dòng)過程中的具體感受和企求,所以我們說,神話是從勞動(dòng)中產(chǎn)生出來的。

編輯推薦

《中國神話傳說:從盤古到秦始皇》充滿英雄主義和浪漫主義基調(diào)的神話史詩,原始厚重的悲劇美和崇高美,邀您步入絢麗奪目的中國古代傳說藝術(shù)畫廊,揮動(dòng)巨斧開天辟地的盤古,煉就五色彩石補(bǔ)天的女媧,追趕太陽的夸父,飛天奔月的嫦娥,引弓射日的后羿,鉆木取火的燧人,河圖洛書的伏羲,凄美的山鬼,風(fēng)流的河伯,大戰(zhàn)蚩尤的黃帝,鑿山治水的大禹,勝似伊甸園的華胥之國,神話傳說的三棱鏡折射出諸神的生動(dòng)影像。

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用戶評論 (總計(jì)165條)

 
 

  •   的確是權(quán)威專家的權(quán)威之作,值得一看。歷經(jīng)兩次重要增補(bǔ)修訂而成的本書一書,內(nèi)容已達(dá)原來的四倍,字?jǐn)?shù)六十余萬。作者對浩瀚的古文獻(xiàn)資料,考辨真?zhèn)?,訂正訛誤,加以排比綜合,從盤古開天辟地?cái)⑹龅角厥蓟式y(tǒng)一六國,把散落在群藉中的吉光片羽遴選出來,熔鑄成一個(gè)龐大而有機(jī)的古神話體系,為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)包羅萬象的瑰麗世界,生動(dòng)地描述了古代中國人的社會(huì)生活圖系。
  •   983年,在本書基礎(chǔ)上歷經(jīng)兩次重要增補(bǔ)修訂而成的本書一書,內(nèi)容已達(dá)原來的四倍,字?jǐn)?shù)六十余萬。作者對浩瀚的古文獻(xiàn)資料,考辨真?zhèn)危喺炚`,加以排比綜合,從盤古開天辟地?cái)⑹龅角厥蓟式y(tǒng)一六國,把散落在群藉中的吉光片羽遴選出來,熔鑄成一個(gè)龐大而有機(jī)的古神話體系,為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)包羅萬象的瑰麗世界,生動(dòng)地描述了古代中國人的社會(huì)生活圖系。
  •   當(dāng)代中國神話學(xué)大師袁珂先生傾畢生精力研究神話,在《中國古代神話》(1950年之作,為我國第一部系統(tǒng)的漢民族古代神話專著)的基礎(chǔ)上經(jīng)四次增補(bǔ)而成為現(xiàn)在的《中國古代神話傳說》。我學(xué)生時(shí)代,早已讀過他早期的《中國古代神話》,這次見到《中國古代神話傳說》拜讀之后要收藏了。
  •   中國神話傳說(繼魯迅、茅盾、郭沫若后第三代中國神話學(xué)大師袁珂先生畢生之作)
  •   從盤古開天辟地?cái)⑹龅角厥蓟式y(tǒng)一六國,把散落在群藉中的吉光片羽遴選出來,熔鑄成一個(gè)龐大而有機(jī)的古神話體系,為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)包羅萬象的瑰麗世界,生動(dòng)地描述了古代中國人的社會(huì)生活圖系。
  •   以前買過袁珂先生的《中國古代神話》,剛拿到這本書的時(shí)候有點(diǎn)失望,感覺是那本的再版。但隨著閱讀的深入,發(fā)現(xiàn)袁珂先生的在研究過程中,又加入了許多新成果。值得收藏哦!
  •   神話研究啟蒙之作,袁珂先生另一本中國神華傳說詞典也很不錯(cuò)
  •   很小的時(shí)候就對中國的創(chuàng)始神話很入迷,比如盤古開天地、女媧造人補(bǔ)天之說、刑天舞干戚之說等等,非常具有想象力,也很有中國文化的神韻。但是也只有在袁珂先生這里,將每一則堪稱瑰麗的神話故事考證得這么踏實(shí),一切皆有依據(jù),照樣搖曳動(dòng)人。也正因?yàn)榇耍覀冏x這本書,不僅是在讀不可思議的神話,也是在品味我們的心結(jié);所有發(fā)生的這一切,或許與我們息息相關(guān),至少,我們所以這樣的生存密碼都隱藏在這里。
  •   小時(shí)候就看過他的《中國神話故事》,從盤古到女媧到炎帝黃帝祝融共工現(xiàn)在那本書已經(jīng)不再印刷了袁珂是中國神話界的元老,他的涉獵和治學(xué)以及文筆,現(xiàn)今此領(lǐng)域無出其右者。這本是加上了學(xué)術(shù)論證的書,如果忽略掉前部分的典籍論證,后半部分足以當(dāng)做中國古代神話大全。一定趕緊收藏,不然萬一又不再版了。
  •   袁珂先生的《中國神話傳說》非常值得一看,對于讀中文專業(yè)的同學(xué)來說,是一本很好的課外閱讀書本,強(qiáng)烈推薦~
  •   袁珂堪稱是中國神話傳說研究之鼻祖,看到他的名字還猶豫什么?絕對是品質(zhì)保證啊~
  •   紙質(zhì)很好,內(nèi)容還沒有細(xì)看,沖著袁珂先生的大名也一定是本好書!
  •   袁珂先生精品力作,描繪千百年前的大千世界,心境叢生,百味雜陳。
  •   書的品相極佳,就是感覺字有點(diǎn)小。我家原來有袁珂老先生的大作,分上下兩冊的而且備有插圖,搬家了就丟了下冊。為了彌補(bǔ)遺憾就買了這本書。內(nèi)容是和在一起的,很全,很滿意。
  •   中國雖然古代有神話,但是都很零碎地散落在各種古籍之中。袁先生的這本書不但對古籍中的神話進(jìn)行了整理,而且用現(xiàn)代語言進(jìn)行了加工敘述。是全面了解中國古代神話和傳說的經(jīng)典之作。這本書的的一再重版,也證明了這本書是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的傳世經(jīng)典。
  •   袁珂老師的書都好喜歡,內(nèi)容豐富有不會(huì)太難懂~
  •   其實(shí)就是原來那本《中國古代神話》的擴(kuò)寫版,應(yīng)該把這一點(diǎn)寫清楚的。家里已經(jīng)有老版的《中國古代神話》了,不過既然有增補(bǔ),買這本也不虧。
  •   書中的神話傳說不是一個(gè)個(gè)自成一體的獨(dú)立故事,往往是好幾個(gè)故事組成一個(gè)章節(jié),跟小時(shí)候看到的神話故事還是有所區(qū)別的,有些學(xué)者研究中國古代神化的特點(diǎn)。
  •   這本書是學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)的入門書 故事條理清晰 簡單易懂 可以很好地梳理中國古代神話傳說的脈絡(luò) 真是一本好書!這個(gè)版本的書也很好!!
  •   盤古開天辟地,女媧造人補(bǔ)天,我們是炎黃子孫••••••誰告訴你的?讀希臘神話,圣經(jīng)故事,沒覺得"神話"這東西有什么了不起,我們上下五千年的怎么會(huì)缺這個(gè)。但拿到書后,只是讀到序,以往的認(rèn)知就完全被顛覆:中華文明的神話不成體系,雜亂無序,年久失傳,前后矛盾,長時(shí)間以來就無"神話"這一概念,加之我國歷史神話難分,更是使得很多古籍難辨其實(shí)。而作者,從漫漫書海中,試圖摘出主要脈絡(luò),再做推斷性補(bǔ)充(附注很全,可以跟著作者共同領(lǐng)略其中之妙。)再說就扯得更遠(yuǎn)了,僅以此雜亂的感想邀請你共同賞閱本書,喜好神話民俗歷史等的人,不可錯(cuò)過。
  •   袁先生的新著,對他原來的《古代神話》進(jìn)行了擴(kuò)容,更系統(tǒng)地梳理了中國神話,對神話的相關(guān)的問題的論述也更深刻。對神話感興趣的人而言是不錯(cuò)的選擇。
  •   內(nèi)容翔實(shí),袁大師著作,研究中國神話的必備!
  •   中國的神話故事過于零散,不系統(tǒng),這本書對古代神話故事進(jìn)行概括總結(jié)挺好的
  •   以往所看到的中國神話傳說之類的書籍,大多等同于兒童讀物,小說之類。袁先生的這本書是一本可讀性很強(qiáng)的的學(xué)術(shù)著作,每一個(gè)說法都有它的出處,如果想對中國神話傳說有深刻的認(rèn)識,這本書應(yīng)是首選。
  •   我一直想找這樣一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳裨挄壬倪@本書就是我所一直尋找的,現(xiàn)在才看了開頭的部分,值得收藏。
  •   上班的時(shí)候收到的書,立馬打開翻了幾頁,就已經(jīng)迫不及待想要好好閱讀了,無奈上班時(shí)間,不能看太久。
    對中國古代神話,以及古代歷史感興趣的童鞋,此書必讀。中國神話遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們耳熟能詳?shù)膸讋t故事,幾個(gè)人物而已,玄幻神奇卻有磅礴大氣,與其說是神話傳說,不如說是遠(yuǎn)古洪荒的歷史書。
  •   關(guān)于中國古代神話的書
  •   研究中國神話的經(jīng)典專著啊
  •   它的母版《中國古代神話》,我也買了;希臘神話,施瓦布,寫了三本,因?yàn)閭?cè)重不同,我都買了。這個(gè)也是,先讀母版,再讀修訂版;母版簡略;修訂版完整。
  •   之前看《山海經(jīng)密碼》里面有很多描寫遠(yuǎn)古時(shí)代的神話故事,很感興趣,特別買了本比較有權(quán)威的神話傳說的書準(zhǔn)備好好了解一下我們中國的神話傳說
  •   好書不用多言,經(jīng)典之作。中國的神話,故事之內(nèi)隱藏了太多了奧秘。
  •   有一天突然想起很早時(shí)讀的《山海經(jīng)》,就想看看中國的神話。
  •   正在看的,還沒有看完,但是,不得不說,是非常全的神話故事。小時(shí)候,看過的是《希臘神話》和《印度神話》,沒有看過系統(tǒng)的中國神話,只是零零散散地從書上,電視上,或者是網(wǎng)上看些故事。
  •   老師推薦的。孩子從小看國外的童話、神話比較多,還真沒買過此類的書,想讓她多了解些中國的神話。這本書的印刷很好,紙也是用的稍稍發(fā)黃的,不累眼睛,是本不錯(cuò)的書!
  •   小時(shí)候在圖書館看過袁老先生的中國神話,長大后能買到升級版,真的是很高興!
  •   很厚額一本書啊 把中國神話傳說梳理清楚了 還帶有注解出處
  •   很專業(yè),把中國的神話概括的很完整
  •   很喜歡中國神話,書里面有我想要的,喜歡!
  •   內(nèi)容和印刷都很贊,多了解些中國古老的神話
  •   非常詳細(xì)的展現(xiàn)了古神話傳說
  •   神話不是以文言文的形式,白話文又有點(diǎn)口語化,通俗易通。
    大師果然是非一般,看了之后很難忘這些神話了,很不錯(cuò)~
  •   中國神話傳說很好啊,強(qiáng)烈推薦
  •   追根溯源,從新認(rèn)實(shí)神話。了解中國文化。
  •   關(guān)于中國神話的神作
  •   關(guān)注希臘神話的竟然比關(guān)注中國神話多,這是不公平的,應(yīng)該多關(guān)注中國自己的神話。
  •   是本好書,了解中國神話的好選擇。主打故事性,稍許有些學(xué)術(shù)性。
  •   書蠻好的。字號較小,這也說明字?jǐn)?shù)多,內(nèi)容充實(shí);
    紙張較厚,將近600頁的整書卻不怎么重,不知道為什么
    袁柯老先生的神話書,肯定不會(huì)差到哪去的
  •   拿到就看了,基本上把神話都分門別類了,而且是同一個(gè)人物的所有有關(guān)神話都集中到一起來,看起來也比較系統(tǒng)了。是我想要的書。就是字小了一點(diǎn)。
  •   神話傳說,了解中國人的一個(gè)入口
  •   袁先生的這本書寫的很有趣,原來對神話的人是不是很清楚,看過這本書才有了初步的了解。
  •   可以當(dāng)神話故事看的研究書,女兒很喜歡看
  •   是我看過最系統(tǒng)的書了(好吧,其實(shí)我也沒有看過很多……)不過還是推薦哦~以前亂亂的神話變系統(tǒng)了~
  •   非常好的一本書,全面了解了神話體系和不同版本的神話故事,贊!
  •   原以為是單純的神話故事,拿到書才發(fā)現(xiàn)有一些作者的話,值得。而且質(zhì)量很好,很厚的一本,內(nèi)容夠詳實(shí)
  •   不是幼稚的講那些爛谷子的我神話故事,而是全面的研究,總之很棒!
  •   非常完整的神話研究
  •   性價(jià)比很高的一本書,內(nèi)容很全,前面是理論,后面是各個(gè)時(shí)期的神話故事,脈絡(luò)清晰
  •   文字風(fēng)格明白易懂,適合國產(chǎn)神話愛好者閱讀
  •   嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的神話故事書
  •   為了孩子喜歡聽神話故事,仔細(xì)挑選的這本書,還沒看完。應(yīng)該是不錯(cuò)的一本書。贊!
  •   很喜歡神話傳說,這本書符合我的需求。建議閱讀。
  •   早就想買一本有關(guān)這方面的神話書籍了,這次終于如愿了。本書為大家所著,雖然還沒來得及看,但想必不會(huì)差了。期望能從中得到有意的熏陶,豐富自己的國學(xué)知識。
  •   跟平時(shí)看到的神話故事不一樣,作者有著深厚的歷史功底,就是滿篇的小字看得我頭暈眼花。。
  •   很有故事性.當(dāng)故事書可以.同時(shí)還可以了解各種神話的來龍去脈!
  •   內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí),就是感覺缺少了一點(diǎn)點(diǎn)對神話的大膽想象
  •   開始以為是單純的神話傳說,剛才看了一點(diǎn)開頭的內(nèi)容,才發(fā)現(xiàn)還講了很多別的內(nèi)容(當(dāng)然也是和神話有關(guān)),還沒細(xì)看無法評價(jià)好壞
  •   實(shí)力派作家寫的,內(nèi)容也非常豐富,能把中華神話傳說傳承下支。大力支持。
  •   神話是古老的詩歌,雖未必真實(shí),但代表了先民的智慧。
  •   看了 桐華的曾許諾哦和長相思 對上古神話故事產(chǎn)生了濃厚的興趣 買來詳細(xì)了解一下
  •   能夠了解我們的神話的來龍去脈。給孩子講故事的時(shí)候心里也有底了。
  •   對神話有所了解。對寫作有幫助。
  •   這的寫的很好看,很有西方神話的味道!
  •   最近對神話感興趣,但不太好讀
  •   對神話傳說有興趣的你一定不能錯(cuò)過
  •   神話,還是讀這本好
  •   看來對神話了解很多
  •   了解一下神話也不錯(cuò)!
  •   生動(dòng)地描述了古代中國人的社會(huì)生活圖系。
  •   袁先生2001年去世,他的作品卻一直散發(fā)著智慧與辛勤的光芒讓人難以忘懷。書特別后,半個(gè)大辭典差不多了。
    書寫得通俗易懂,分為各個(gè)時(shí)期。
    買這本書的時(shí)候連帶買了中華書局的山海經(jīng)和搜神記,非常好,覺得有一本專著能看得更加得心應(yīng)手啦!
  •   久聞大名,袁柯先生的書,夾敘夾議,很生動(dòng)
  •   推薦購買,真正學(xué)者的作品。厚厚的一大本,能了解很多知識。比魯迅、茅盾、郭..等的作品強(qiáng)太多了。唯一的不足是開頭幾章有的語言帶有深深地時(shí)代烙印,除此都是不錯(cuò)的。
  •   大師之作,非常好的書,看完獲益良多?。?/li>
  •   大師之作,不錯(cuò)!
  •   很久以前就讀過這本書,一直想買卻找不到,終于遇到的時(shí)候就毫不猶豫買下了,經(jīng)典就是經(jīng)典,大師的著作值得拜讀。
  •   第一,袁老先生的大作內(nèi)容不必說,很贊!
    第二,內(nèi)容里還有出版社的很多廣告!很不好!
    第三,壓皺了!變成八五成新的了!
  •   內(nèi)容很豐富,對學(xué)習(xí)古代文學(xué)很有幫助
  •   中國文化歷史長河中的璞玉,不錯(cuò),做為知識進(jìn)行了解,不錯(cuò)的一本書
  •   大師級作品,本來覺得這個(gè)出版社有點(diǎn)不靠譜,但是翻開看,注解都很清晰,確實(shí)是良心的出版物。但是!賣書的當(dāng)當(dāng)很惡心,有本事承諾就要有本事履行承諾,4月份積分系統(tǒng)就壞了,在與客服溝通之后,當(dāng)當(dāng)?shù)拇饛?fù)是請等,等了一年還是沒結(jié)果,那當(dāng)初要給別人承諾評論送積分干什么?相對的,一個(gè)微博里帶V顧客,喜滋滋的宣揚(yáng)當(dāng)當(dāng)幫他解決了,不但賠禮道歉還送了券,當(dāng)當(dāng)這種嘴臉真惡心。
  •   果然是名家,很不錯(cuò),通俗易懂,而且很全面,語言業(yè)很生動(dòng),真的很推薦
  •   不錯(cuò)的書,學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)中國文化
  •   了解中國古老的傳說,了解我們自己的祖先。
  •   正在,此書的敘述性很強(qiáng),很有想讀的欲望~~希望大師能給我指導(dǎo)哦~
  •   年輕人要多了解古代文化
  •   紙質(zhì)很好。關(guān)鍵是袁老的著作,雖不是那著名的五大出版社出版的,但有袁老在就是好書啊。
  •   大師已去,經(jīng)典仍存!
  •   大師的作品,好書,給別人買的
  •   大師的作品!
  •   書很不錯(cuò),很厚實(shí)的一本書。故事內(nèi)容比較多,全部文字。還沒看,估計(jì)看完得一段時(shí)間之后了。手感很好,價(jià)格馬馬虎虎。
  •   這是我的老師推薦的作品…………老師在考古領(lǐng)域很有研究,應(yīng)該是很有名的學(xué)者了。相信老師的眼光…………
  •   不錯(cuò),挺好的,很喜歡,大師就是大師
 

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