民間實用婚俗禮儀通書

內(nèi)容概要

　　《民間實用婚俗禮儀通書》從現(xiàn)存的我國各民族的婚俗習(xí)慣出發(fā)，力求客觀地加以介紹，使讀者能粗略地了解、掌握我國婚姻有史以來的發(fā)展、變化，并根據(jù)表現(xiàn)出的差異判斷它的進(jìn)一步發(fā)展和變化趨勢，以便于使我國婚俗禮儀向更簡捷、更健康、更經(jīng)濟(jì)、更文明、更具民族特色的方面發(fā)展和確立?！　@著婚姻并產(chǎn)生了一系列的婚俗習(xí)慣，這些婚俗深深地影響著中國人的日常生活。從本質(zhì)上講，婚俗是一種文化現(xiàn)象。既然是文化現(xiàn)象，它也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、變化。俗話說：“十里不同天，百里不同俗。”中國地域不同，文化的發(fā)展也有先有后，因此，文化的差異影響和造成了各地域、各民族之間婚姻上所表現(xiàn)出的禮俗不同，了解和尊重這種差異會更利于保護(hù)和豐富我們?nèi)詫㈤L久持續(xù)下去的婚姻形式?！睹耖g實用婚俗禮儀通書》展現(xiàn)不同婚俗禮儀魅力的圖文書，較全面生動地展現(xiàn)了華夏大地不同的婚俗儀式、傳統(tǒng)，圖文并茂，雅俗共賞。

書籍目錄

第一章民間婚姻制度的變遷從雜婚到血緣婚多偶婚和對偶婚從專偶婚到一夫多妻制一夫多妻制從婚姻束縛到婚姻自由“浪漫”的現(xiàn)代婚姻第二章民間婚姻模式夫從妻居式妻從夫居式夫妻獨(dú)居式特殊類婚姻第三章民間婚姻的制約生理制約輩分制約血親制約迷信制約門第制約民族制約家族制約其他制約第四章婚姻準(zhǔn)備刻意標(biāo)志親近示愛借助節(jié)日或其他交際機(jī)會示愛信物示愛張顯示愛托請良媒相處戀愛訂立婚約確定婚禮上的角色寄柬發(fā)函裝飾新房張貼婚聯(lián)賀婚喜幛婚嫁賀函新人服飾準(zhǔn)備婚禮所需用品婚宴婚宴禮儀婚禮籌辦主人應(yīng)注意的禮儀第五章婚禮儀式送嫁迎親婚慶典禮集體婚慶禮俗第六章中華民族婚姻中的奇異禮俗奇異的民族婚姻禮俗奇異的地域婚姻禮俗第七章婚姻的終結(jié)離婚再婚喪偶第八章民間婚俗常識媒妁媵妾續(xù)弦續(xù)親結(jié)發(fā)婚書岳父與岳母堂客合巹洞房沖喜婚訂婚戒指為什么要戴在左手無名指上？婚禮上為什么新娘要戴面紗婚禮上為什么新娘穿白色禮服？婚禮上新娘為什么要站在新郎的左邊新娘手花的持法情人節(jié)的禮物婚姻年份的稱謂饋贈禮物的禮儀公元1950-2020年公歷與農(nóng)歷對照表

章節(jié)摘錄

　  從古代遺留下的親屬稱呼如舅、姑等，在我國古代不僅指父之姊妹或母之兄弟，還可指公婆，即丈夫的父母，又可指岳父岳母——妻子的父母而言?！抖Y記•檀弓下》中有：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”此“舅”字指丈夫的父親。《禮儀•士昏禮》：“質(zhì)明，贊見婦于舅姑。”這里的舅姑是指丈夫的父母?！抖Y記•坊記》：“昏禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿。”此舅姑又指的是妻子的父母。這些稱謂上的混亂，反映了在古昔，舅姑——母之兄弟 和父子姊妹曾是婦之公婆和女婿岳父岳母，即曲折反映了姑表婚和多偶婚?！? 在許多組男女互婚的情況下，通過自然競爭的長期過程，必然形成主夫和主妻，彼此最相愛、生活得最和諧的一對，因此就逐漸排斥了其他妻子或丈夫。這樣，對偶婚就自然而然地形成了。如此，人類婚姻逐漸從原始群婚中脫離出來，并使通婚范圍逐漸由族內(nèi)婚走向族外婚，婚姻在向著健康科學(xué)方向發(fā)展的道路上，又前進(jìn)了一大步?！? 對偶婚的形成，無疑沉重打擊了本氏族組織內(nèi)部任何兄弟姊妹通婚的古俗。氏族成員只能到別的氏族中去尋找配偶，因此自然結(jié)合的多偶婚便受到了很大的約束。一此未婚少女由于被嚴(yán)格地要求在本氏族生活，遠(yuǎn)離另一氏族，男人不得不采取搶劫的方式或議婚購妻，或者用其他物資交換獲得妻子。女方婚事則由氏族內(nèi)部的長輩親屬負(fù)責(zé)安排?！? 氏族是由家族產(chǎn)生的，而家族則由本質(zhì)上為氏族成員的一群人組成。“ 因為氏族導(dǎo)致多偶婚的縮小，最終使它完全絕跡。漸漸地，當(dāng)氏族組織在古代社會開始占統(tǒng)治地位以后，對偶婚家族便在多偶婚家族內(nèi)發(fā)展起來了。當(dāng)對偶婚制家族出現(xiàn)，多偶婚開始消滅以后，妻子遂由購買和掠奪的方法取得。氏族在多偶婚中產(chǎn)生之后，卻把由它所產(chǎn)生出來的那個組織破壞了。”這種買來的或搶來的妻，一般只是一個，于是對偶婚便成為一夫一妻制的前奏。在這里，婚姻并不以雙方“感情”為基礎(chǔ)，而是以方便和需要為基礎(chǔ)。常是母親為女兒議婚，只在適當(dāng)?shù)臅r候才告知她本人，男子在結(jié)婚以前向未婚妻的親屬送點(diǎn)小禮物，結(jié)婚時也有了簡單的儀式。在氏族經(jīng)濟(jì)力量增大時，這種簡單方式常不被接受，構(gòu)成婚姻的方法和手段也有了很大變化，如搶婚、購買妻子等?！? 在對偶婚制下，女兒往往是父母的財產(chǎn)，在婚姻交換中財產(chǎn)和新娘的價值捆綁在一起。離婚時也全部帶走。這種搶劫、斗爭得來的妻子或是用財物換取、購買來的妻子只能是獨(dú)占的，于是群婚形式的多偶婚逐漸消失。而在野蠻時期，奴隸社會由于通過戰(zhàn)爭手段掠獲的婦女較多，敵對部落男子被大量殺戮后，男女?dāng)?shù)量失衡，也就同時出現(xiàn)專偶婚和一夫多妻的父權(quán)家族。歷史上許多婚俗都反映出由群婚向?qū)ε蓟榘l(fā)展過程中的變化?！? 由多偶婚、對偶婚向?qū)Ｅ蓟榘l(fā)展的過程，造成女性失去原始社會的優(yōu)越地位，形成歷史性的悲劇，但它是極大的進(jìn)步和革命，推動了社會的發(fā)展。　  ……

編輯推薦

　  《民間實用婚俗禮儀通書》圍繞著婚姻并產(chǎn)生了一系列的婚俗習(xí)慣，這些婚俗深深地影響著中國人的日常生活。從本質(zhì)上講，婚俗是一種文化現(xiàn)象。既然是文化現(xiàn)象，它也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、變化。俗話說：“十里不同天，百里不同俗。”中國地域不同，文化的發(fā)展也有先有后，因此，文化的差異影響和造成了各地域、各民族之間婚姻上所表現(xiàn)出的禮俗不同，了解和尊重這種差異會更利于保護(hù)和豐富我們?nèi)詫㈤L久持續(xù)下去的婚姻形式。本書展現(xiàn)不同婚俗禮儀魅力的圖文書，較全面生動地展現(xiàn)了華夏大地不同的婚俗儀式、傳統(tǒng)，圖文并茂，雅俗共賞。

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