獨步中國·上海

前言

　　旅行是一種生存方式，是生命中不能缺替的重要體驗。　　日本繪畫大師東山魁夷有一幅名作，題為“道”。畫面中央是一條筆直的山野土路，通向前面未知的遠方，道的兩旁是青翠的綠地，冉?jīng)]有別的景色，令人有無盡的遐思。大師非常喜歡描繪道路的題材，他的許多作品如、冬之旅》、《菩提樹》、《路標》等都是在表現(xiàn)艱難趕路的旅人的孤寂情狀。東山魁夷的一生總是會有一種“在路上”的感覺，他認為自己的人生和藝術(shù)其實就是一段旅行，在這段旅途中只有兩種情況會發(fā)生：有時是回望走來的方向；有時是面對前進的方向。而面對自己這幅很滿意的作品時，大師這樣說道：　　這一交織著絕望和希望的道路，既是游歷的結(jié)果，也是重新起步的征途。它既是通往未來的憧憬之路，也是誘發(fā)懷舊的鄉(xiāng)愁之路……　　人生無論榮耀或平淡，總難免會有揮之不去的孤獨，這孤獨在旅行中亦尤為深沉?；蛟S跋涉了若干年頭你會發(fā)現(xiàn)，也惟有在這孤旅之中？你才能夠重新細讀自己的心靈，把以前略過去的、早巳深埋的篇章重新整拾。東山魁夷在人生孤旅中體悟到了自己生命的真實，“我”依存子旅途中的見聞，真正的自我非“常我”，而是隨著遠山的白雪、杉樹的陰影、灰云、流霧和雨后飛架綠原的彩虹變幻著的?！　∫徊空劼眯械臅诟惰髦笆亲髡呋赝呶吹摹胺较颉保阂坏┡踉诹四愕氖种芯蜁蔀槟阄磥淼摹巴街贰?；亦終會有一日，它在書架上的位置挪高了，或可會在一個暖日斜照的午后寄托你無盡的“懷舊鄉(xiāng)愁”呢？　　在這個讀萬卷書就類似行萬里路的時代，我們都應該換一種眼光審視自己的旅行。一部奸書可以使你為一段行程感動莫名，但它代替不了你自己的“行走”，走過以后旅行將成為你的記憶，而讀過以后的“旅行”一切還只是理論上的。這就奸像看戲一樣，無論戲中的情節(jié)多么轟轟烈烈，人生的喜怒聚散還得你自己去品嘗才能真正地體會到生存的意義。為了不使本書成為像兒時“夸父傳說”一樣的東西，我們的作者都盡可能地寫下他們自己的親身經(jīng)歷和切身感受，都盡可能地把旅途中最有價值的體驗真實地告訴給你。書中對各地景物和人文的記錄描寫，就奸像東山魁夷筆下的“野草”和”小石頭”一樣，是你將要經(jīng)過的一些事物。也許你不會留意它們中的每一個，但只要有緣曾經(jīng)留意就好，畢竟我們都還在路上?！　∷^“獨步”，并不是說要你孤單單的一個人，而是說你的“旅行”必須要有個性，無論目的地的名聲和旗號有多大，你的“旅行”必須對你自己有意義、有價值才行，這就是我們——“獨步中國”的主張。我們從不建議你按照某種固定的模式去旅行，那種在圍墻式開發(fā)的景點間趕場式的奔波走馬，僅僅是一種消費而已，然而畢竟每個人都有一些或許比旅行更重要的事情要做，沒有能力花很多時間去了解那些路上的“野革”和“石頭”，因此我們需要“游俠”為我們做開路先鋒。對于歐洲人來說，馬可·波羅是他們了解中國的游俠；對于漢武帝來說，張騫是他了解中國西域以外地方的游俠；徐霞客是我們的游夫榜樣，他用一生來為我們搜集路上的“野草”和“石頭”；而我們——；獨步中國；將成為屬于你的游俠，并使你成為一個屬于自己的游俠？　　最后說一句，這是一本很實用的小書。書中的野萆和石頭是屬于你的，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，那些可愛的野草和石頭已經(jīng)埋在了你的小路上？成為你人生之路上的珍藏?！　　幷?/pre>


內(nèi)容概要
所謂“獨步”，并不是說要你孤單單的一個人，而是說你的旅行必須要有個性，無論目的地的名聲和旗號有多大，你的旅行必須對你自己有意義、有價值才行！這就是我們——“獨步中國”的主張。我們從不建議你按照某種固定的模式去旅行，那種在圍墻式開發(fā)的景點間趕場式的奔波走馬，僅僅是一種消費而己。然而畢竟每個人都有一些或許比旅行更重要的事情要做，沒有能力很多時間去了解那些路上的“野草”和“石頭”，因此我們需要“游俠”為我們做開路先鋒。對于歐洲人來說，馬可．波羅是他們了解中國的游俠；對于漢武帝來說，張騫是他了解中國西域以外地方的游俠；徐霞客是我們的游俠榜樣，他用一生來為我們搜集路上的“野草”和“石頭”；而我們——《獨步中國》將成為屬于你的游俠，并使你成為一個屬于自己的游俠。



書籍目錄
導讀篇　奇幻的都市——上?！《际猩裨挕¤矈Z目　海派文化　異彩紛呈　縱橫上?！∩虾?大旅游焦點簡介　文人眼中的上海特色之旅篇　現(xiàn)代都市曼妙風光之旅　夜上海之旅　逛街購物之旅　花園洋房之旅　弄堂風情之旅　宗教文化之旅　上海文化展示之旅　故居紀念地之旅　美食之旅　吧市文化之旅經(jīng)典路線篇　黃浦區(qū)　虹口區(qū)　徐匯區(qū)　浦東新區(qū)　靜安區(qū)　盧灣區(qū)　閘北區(qū)、普陀區(qū)　長寧區(qū)　楊浦區(qū)　青浦區(qū)　松江區(qū)　閔行七寶鎮(zhèn)　嘉定區(qū)　崇明縣附錄


章節(jié)摘錄
書摘　　上海有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。他們散落在這座紛繁喧囂的城市中，給都市人的心靈帶來寧靜和寄托，很多寺院教堂也是很值得一看的地方。 　　佛教在上海的傳播可追溯到三國吳赤：烏年間(238—250年)，相傳龍華寺和靜：安寺均在這一時期創(chuàng)建。隨著上海地區(qū)經(jīng)：濟發(fā)展，人口增加和歷代統(tǒng)治者對佛教的：扶持，上海佛教不斷發(fā)展。要想了解佛教，文化，龍華寺、靜安寺和玉佛寺你不得不：去。龍華寺位于龍華路2853號，它以干年古塔、龍華廟會、龍華晚鐘成為聞名遐邇的江南名剎。寺中大都屬清代同治和光緒年間的建筑，并保持了宋代伽藍七堂制。自龍華塔始，從山門往里，依次有彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、方丈室和千佛閣。靜安寺在南京東路1686號，主要建筑有赤烏山門、兜率毆、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、功德堂等，此寺雖不大，但地處鬧市，游人如織、香客不斷，分外熱鬧。玉佛寺在安遠路170號，因般若丈室的樓上供奉玉佛而得稱。此尊玉佛像，高7．95米，系用整塊翠玉雕刻而成，玉佛頭部和身上都用金帶裝飾，金帶上鑲著各色瑪瑙、翡翠、寶石，光彩奪目?！　≈袊澜虅?chuàng)立于東漢末年，信仰神仙。相傳三國時期，道教開始傳入上海地區(qū)。上海道教信仰里摻雜了不少民間信仰的俗神，這與民眾祈求生活平安、化解災難和困惑，有密切的聯(lián)系。方浜中路249號的城隍廟，祀奉城隍廟神秦裕伯及漢博陸侯霍光這些民間俗神。白云觀位于西林后路100弄8號，紀念全真龍門派祖師丘處機，觀內(nèi)有雷祖殿、斗姆殿、三清殿、呂祖殿等。　　伊斯蘭教在元代傳入上海，建立了上海地區(qū)第一座清真寺——松江清真寺(又名松江真教寺，亦稱云間白鶴寺)，該寺位于松江區(qū)西馬路橋堍缸甏巷，既保持阿拉伯圓柱拱頂形狀，又有中國明清建筑風貌，十分別致優(yōu)美。小桃園清真寺位于小桃園街52號，是座具有西亞伊斯蘭風格的建筑?！　√熘鹘淘谏虾鞑ナ加诿鞔旃鈫?，他第一個皈依了天主教，其子孫建立了上海最老的天主堂——敬一堂。開埠后，天主教發(fā)展更為迅速。如今，天主教堂星羅棋布地散落在這座城市中，大大小小的有近百余處。徐家匯天主教堂(蒲西路758號)你可不要錯過，那恢弘莊嚴的哥特式建筑，讓你仿佛來到童話中的城堡前，如夢如幻地不真實。位于董家渡路185號董家渡天主教堂是上海教區(qū)第一座主教座堂，大堂外觀為巴洛克式，內(nèi)仿歐洲耶穌會總會耶穌大堂式樣，也值得參觀。　　隨著殖民者的入侵，上海國際化大都市的確立，基督教在這片土地上廣為傳播，基督教堂也紛紛建立，如今開放的基督教堂多達160多處。國際禮拜堂和沐恩堂在上海最負盛名。國際禮拜堂(衡山路53號)是上海規(guī)模最大的基督教堂。沐恩堂(西藏中路316號)也叫慕爾堂，其規(guī)模宏大，外觀為美國學院復興哥特式，遠望有種神秘氣氛?！　‘斎贿@些宗教名勝你不可能全部參觀，挑選一些你感興趣的，細細游來，也是十分有意思的?！　　鍒D



媒體關(guān)注與評論
前言　　旅行是一種生存方式，是生命中不能缺替的重要體驗?！　∪毡纠L畫大師東山魁夷有一幅名作，題為“道”。畫面中央是一條筆直的山野土路，通向前面未知的遠方，道的兩旁是青翠的綠地，冉?jīng)]有別的景色，令人有無盡的遐思。大師非常喜歡描繪道路的題材，他的許多作品如、冬之旅》、《菩提樹》、《路標》等都是在表現(xiàn)艱難趕路的旅人的孤寂情狀。東山魁夷的一生總是會有一種“在路上”的感覺，他認為自己的人生和藝術(shù)其實就是一段旅行，在這段旅途中只有兩種情況會發(fā)生：有時是回望走來的方向；有時是面對前進的方向。而面對自己這幅很滿意的作品時，大師這樣說道：　　這一交織著絕望和希望的道路，既是游歷的結(jié)果，也是重新起步的征途。它既是通往未來的憧憬之路，也是誘發(fā)懷舊的鄉(xiāng)愁之路……　　人生無論榮耀或平淡，總難免會有揮之不去的孤獨，這孤獨在旅行中亦尤為深沉?；蛟S跋涉了若干年頭你會發(fā)現(xiàn)，也惟有在這孤旅之中？你才能夠重新細讀自己的心靈，把以前略過去的、早巳深埋的篇章重新整拾。東山魁夷在人生孤旅中體悟到了自己生命的真實，“我”依存子旅途中的見聞，真正的自我非“常我”，而是隨著遠山的白雪、杉樹的陰影、灰云、流霧和雨后飛架綠原的彩虹變幻著的?！　∫徊空劼眯械臅?，在付梓之前是作者回望走未的“方向”：一旦捧在了你的手中就會成為你未來的“瞳憬之路”；亦終會有一日，它在書架上的位置挪高了，或可會在一個暖日斜照的午后寄托你無盡的“懷舊鄉(xiāng)愁”呢？　　在這個讀萬卷書就類似行萬里路的時代，我們都應該換一種眼光審視自己的旅行。一部奸書可以使你為一段行程感動莫名，但它代替不了你自己的“行走”，走過以后旅行將成為你的記憶，而讀過以后的“旅行”一切還只是理論上的。這就奸像看戲一樣，無論戲中的情節(jié)多么轟轟烈烈，人生的喜怒聚散還得你自己去品嘗才能真正地體會到生存的意義。為了不使本書成為像兒時“夸父傳說”一樣的東西，我們的作者都盡可能地寫下他們自己的親身經(jīng)歷和切身感受，都盡可能地把旅途中最有價值的體驗真實地告訴給你。書中對各地景物和人文的記錄描寫，就奸像東山魁夷筆下的“野草”和”小石頭”一樣，是你將要經(jīng)過的一些事物。也許你不會留意它們中的每一個，但只要有緣曾經(jīng)留意就好，畢竟我們都還在路上。　　所謂“獨步”，并不是說要你孤單單的一個人，而是說你的“旅行”必須要有個性，無論目的地的名聲和旗號有多大，你的“旅行”必須對你自己有意義、有價值才行，這就是我們——“獨步中國”的主張。我們從不建議你按照某種固定的模式去旅行，那種在圍墻式開發(fā)的景點間趕場式的奔波走馬，僅僅是一種消費而已，然而畢竟每個人都有一些或許比旅行更重要的事情要做，沒有能力花很多時間去了解那些路上的“野革”和“石頭”，因此我們需要“游俠”為我們做開路先鋒。對于歐洲人來說，馬可·波羅是他們了解中國的游俠；對于漢武帝來說，張騫是他了解中國西域以外地方的游俠；徐霞客是我們的游夫榜樣，他用一生來為我們搜集路上的“野草”和“石頭”；而我們——；獨步中國；將成為屬于你的游俠，并使你成為一個屬于自己的游俠？　　最后說一句，這是一本很實用的小書。書中的野萆和石頭是屬于你的，總有一天你會發(fā)現(xiàn)，那些可愛的野草和石頭已經(jīng)埋在了你的小路上？成為你人生之路上的珍藏?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?——編者






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