水滸戲與中國俠義文化

內(nèi)容概要

本書共分四部分：第一部分講述水滸戲研究綜述及本文研究旨趣及構(gòu)想；第二部分講述水滸戲考略；第三部分講述了水滸戲俠義形象解讀；第四部分講述了水滸戲傳承變異之文化意蘊。

作者簡介

陳建平，女，1977年生，湖北襄樊人。2006年獲國藝術(shù)研究院文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于中國戲曲學(xué)院戲文系。主要從事戲曲史、戲曲理論研究。已在《戲曲研究》、《中華戲曲》、《文藝理論與批評》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文若干篇。

書籍目錄

序緒論　第一節(jié) 水滸戲研究綜述　　一、在文獻研究方面　　二、在文本研究方面　　三、在文化研究方面　第二節(jié) 本文研究旨趣及構(gòu)想第一章/水滸戲考略　第一節(jié) 《水滸傳》廣泛流傳前的水滸戲　　一、從宋江起義到元代水滸戲　　二、士人意識與俠意識的交融匯——該期水滸戲的文化透視　第二節(jié) 《水滸傳》廣泛流傳后的水滸戲　　一、從《水滸傳》到明清以來的水滸戲——該期水滸戲題材來源及流變　　二、士人意識與平民意識的重新編碼——該期水滸戲的文化透視第二章/水滸戲俠義形象解讀　第一節(jié) 足將行而趔趄——宋江形象的文化內(nèi)蘊　　一、宋紅形象的演變　　　二、秉直正替天行道　　　三、答君恩一劍時懸　　　四、文化內(nèi)蘊　第二節(jié) 被逼無奈——林沖們的悲哀　　一、林沖形象的演變　　　二、浮云蔽日與壓抑人生　　三、官逼官反與生命覺醒　　四、宣泄共鳴　第三節(jié) “義”的化身——李逵形象的象征意義　　第四節(jié) 力與勇的贊歌——話說武松及其他　第五節(jié) 漠視與異化——男權(quán)強勢話語支配下的水滸戲女俠第三章/水滸戲傳承變異之文化意蘊　第一節(jié) 水滸戲備受歡迎之共同文化心理探析　第二節(jié) 溝通精英文化文大眾文化的津梁　第三節(jié) 俠義精神的歷久彌新結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章/水滸戲考略　　在水滸故事縱向演化過程中，有兩個時期值得注意：第一個時期是宋代，宋江起義除正史有載外，還有野史筆記傳說流傳。民間遂吸收散見于正史和野史中宋江起義的資料，把這段歷史通俗化、故事化、大眾化。此一時期，民間這條線由隱而顯。宋江在北宋末期，率同三十六人，往來穿梭于山東、河北、河南一帶，作“流寇”式的斗爭有一年多，曾使官兵們大傷腦筋。無奈，侯蒙就出來向朝廷建議招安他們，讓其去打當時鬧得更厲害的方臘起義軍；宋江也就真的接受了招安，并幫助朝廷去鎮(zhèn)壓方臘起義。這是從現(xiàn)存文獻（如《東都事略》、《宋史》、《三朝北盟會編》、《續(xù)宋編年資治通鑒》、《通鑒長編記事本末》、《皇宋十朝綱要》等）中隱約可推測出的宋江起義的大概過程。加之當時金人入侵所造成的政治形勢的突變，使得這一故事在進入勾欄瓦肆，流傳于民間不久，便成為盛傳各處、備受民眾景仰和歡迎的英雄傳奇。宋末元初人龔開在《宋江三十六人贊》中記載了三十六人的姓名和綽號，并在序中說：“宋江事見于街談巷語，不足采著。雖有高人如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜?！庇纱丝芍?，當時關(guān)于宋江起義的民間傳聞已很盛行；甚至連李嵩這樣的名畫家也要為他們畫像，而“士大夫亦不見黜”。又據(jù)宋末元初人羅燁《醉翁談錄》記載，當時已有“石頭孫立”、“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等說話名目，這幾種“話本”是一般的“公案”、“樸刀”、“桿棒”故事，同宋江起義可能沒有什么聯(lián)系；但是在水滸故事的流傳過程中，藝人將這些故事也逐漸吸納了進去，自然而然也把民間的英雄崇拜、俠義情結(jié)等內(nèi)容融合了進去。水滸故事在民間之愈傳愈盛，顯然是投合了老百姓的心理與愛好。這亦暗示了從水滸故事誕生伊始，就因其與民間俠義文化的糾纏不清而顯示出頑強的生命力。

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