王明居文集

內(nèi)容概要

《王明居文集(第1卷):模糊美學(xué)?模糊藝術(shù)論》由王明居所著，全書共分為兩篇，模糊美學(xué)，共分為九章，分別介紹了，模糊美學(xué)和經(jīng)典美學(xué)、模糊美學(xué)和耗散結(jié)構(gòu)論、模糊美學(xué)和模糊數(shù)學(xué)、模糊美學(xué)和哲學(xué)等，模糊藝術(shù)論介紹了模糊藝術(shù)原理、模糊藝術(shù)品類、模糊藝術(shù)風(fēng)格等，供讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

王明居，1930年生，安徽省天長(zhǎng)市人。1957年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，長(zhǎng)期從事美學(xué)教育、研究工作。先后任教于哈爾濱師范學(xué)院、合肥師范學(xué)院，曾任安徽省文學(xué)美學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)及安徽師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)為安徽師范大學(xué)中文系教授，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。有文學(xué)美學(xué)論著多種，論文一百五十余篇。主要作品有：《通俗美學(xué)》（1987年獲全國(guó)優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)，1988年獲全國(guó)首屆優(yōu)秀教育圖書獎(jiǎng)）、《唐詩(shī)風(fēng)格美新探》（1992年獲首屆安徽省高校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)）、《模糊藝術(shù)論》（1992年獲華東地區(qū)優(yōu)秀教育圖書一等獎(jiǎng)）、《模糊美學(xué)》、《文學(xué)風(fēng)格論》、《唐代美學(xué)》、《叩寂寞而求音——周易符號(hào)美學(xué)》、《先秦儒道美學(xué)》、《微派建筑藝術(shù)》、《國(guó)外旅游尋美記》等。

書籍目錄

自序一我的寫作生活 自序二一項(xiàng)跨入新世紀(jì)的暖昧工程 《王明居文集》序 模糊美學(xué) 前言 第一章模糊美學(xué)和經(jīng)典美學(xué) 一模糊美學(xué)的時(shí)代性 二模糊美學(xué)的挑戰(zhàn)性 三經(jīng)典美學(xué)的封閉性 四經(jīng)典美學(xué)對(duì)我國(guó)美學(xué)界的影響 第二章模糊美學(xué)和耗散結(jié)構(gòu)論 一耗散結(jié)構(gòu)論的開放性 二耗散結(jié)構(gòu)論對(duì)模糊美學(xué)的影響 第三章模糊美學(xué)和模糊數(shù)學(xué) 一模糊數(shù)學(xué)的生命力 二經(jīng)典數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)典美學(xué)的限制性 三模糊數(shù)學(xué)對(duì)模糊美學(xué)的啟迪性 四模糊美學(xué)中的模糊集合論 第四章模糊美學(xué)和哲學(xué) 一模糊論的哲學(xué)反思 二模糊美學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ) 第五章模糊美學(xué)和模糊思維 一模糊思維的生理機(jī)制 二模糊思維的類型 三模糊思維在模糊美學(xué)中的地位 四模糊思維的控制 第六章模糊美的觀照 一模糊與明朗 二模糊與抽象 三模糊與含糊 四模糊與優(yōu)美 五模糊與崇高 第七章模糊美的特性 一不確定性 二整體性 附：混沌性 三互滲性 第八章模糊美的范疇 一亦美亦丑 二亦美亦高 三亦悲亦喜 四有無(wú)相生 五知白守黑 六明暗掩映 七不似之似 第九章美感的模糊性 一場(chǎng) 二想象 三移情 四靈感 后記 《模糊美學(xué)》評(píng)論摘錄 模糊藝術(shù)論 第一章模糊藝術(shù)原理 一模糊價(jià)值論——曖昧工程 二模糊特征論——恍兮惚兮，寂兮寥兮！ 三模糊現(xiàn)象論 四模糊發(fā)生論 五模糊美丑論——吳道子的鐘馗畫 六模糊過(guò)渡論 七模糊審美論 第二章模糊藝術(shù)品類 一文學(xué)的模糊美——超越 二繪畫的模糊美 三音樂(lè)的模糊美——符號(hào) 四舞蹈的模糊美——旋律 五戲劇的模糊美——虛空 六電影的模糊美——懸念 七雕塑的模糊美——隱秘 八建筑的模糊美——相交 九書法的模糊美——流動(dòng) 第三章模糊藝術(shù)風(fēng)格 一模糊風(fēng)格鳥瞰——妙境 二內(nèi)涵模糊——歧義 三界限模糊——不確定性 四形態(tài)模糊——多樣統(tǒng)一 第四章模糊藝術(shù)方法 一印象主義的模糊性——用眼睛思考 二感傷主義的模糊性——情感性、傷感性、敏感性 三浪漫主義的模糊性——理想 四現(xiàn)實(shí)主義的模糊性——轉(zhuǎn)化 五象征主義的模糊性——應(yīng)和 第五章附論 一文藝美學(xué)的模糊性——邊緣交叉 二模糊論與人性論——一個(gè)熟悉的陌生問(wèn)題 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   直線型。 當(dāng)信息刺激細(xì)胞體時(shí)，細(xì)胞體釋放出來(lái)的電波呈垂直狀態(tài)或水平狀態(tài)，謂之直線型。這種直線型的腦電波也制約著藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的思維活動(dòng)，從而使其藝術(shù)思維的角度、方位、形態(tài)均呈直線，并在其藝術(shù)品中得到不同程度的固定。埃及的金字塔，紐約的摩天大樓，黃山的“夢(mèng)筆生花”，均呈不同程度的直線。藝術(shù)家在以這些直線型的物體為題材進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，其思維模式當(dāng)然不能排除它們的直線型，而這種思維模式又不可能不與藝術(shù)家腦神經(jīng)細(xì)胞體放電的形式有關(guān)。例如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》），“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》），這些詩(shī)句的構(gòu)思過(guò)程，都不可能與直線無(wú)關(guān)，都不可能與詩(shī)人腦神經(jīng)細(xì)胞體電波釋放形式無(wú)關(guān)。 點(diǎn)狀型。 點(diǎn)，在思維過(guò)程中，是飄忽不定的精靈。點(diǎn)，似乎是固定的；卻又變動(dòng)不居，沒(méi)有定形。點(diǎn)，似乎很小，甚至小得不可思議；卻又能不斷擴(kuò)張，不斷積聚成塊。 點(diǎn)，是物質(zhì)與精神的高度濃縮，是此岸的起始、彼岸的終結(jié)。萬(wàn)事萬(wàn)物，都要在點(diǎn)上立足、回旋、生存。千里之行，始于足下。點(diǎn)若無(wú)存，焉能立足？書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，若失點(diǎn)線，焉能流傳？點(diǎn)，是立足的根基，過(guò)渡的橋梁，安生的處所。節(jié)奏的間隙，離不開點(diǎn)；語(yǔ)言的沉默，離不開點(diǎn)；激烈的沖刺，離不開點(diǎn)；平靜的深思，離不開點(diǎn)。點(diǎn)，是獨(dú)立的象征；點(diǎn)，是自由的元素。點(diǎn)啊，數(shù)不完！點(diǎn)啊，說(shuō)不盡！點(diǎn)，是無(wú)邊無(wú)際的宇宙的分子。一切的一，都從點(diǎn)出發(fā)；一的一切，都?xì)w結(jié)為點(diǎn)。點(diǎn)，是內(nèi)在的質(zhì)，外在的量；點(diǎn)，既是內(nèi)容，又是形式。芭蕾舞蹈演員的腳尖，頂著堅(jiān)實(shí)的點(diǎn)；音樂(lè)的休止符，離不開沉靜的點(diǎn)；電影蒙太奇的淡入與淡出，也與點(diǎn)形影相隨；戲曲中的板眼、鑼鼓，要緊緊地捉住點(diǎn)；繪畫中的焦點(diǎn)透視與散點(diǎn)透視，要從點(diǎn)出發(fā)；所謂畫龍點(diǎn)睛、以目傳情，豈非以點(diǎn)為準(zhǔn)星？米芾的山水風(fēng)景畫，多為點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)，世稱米點(diǎn)山水。在數(shù)不勝數(shù)的米點(diǎn)中，卻隱藏著祖國(guó)江南壯麗的大好河山的美。 點(diǎn)，是組成世界的基本單位。原子、中子、質(zhì)子、基本粒子，哪一樣不是點(diǎn)的化身？“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。”（秦觀《滿庭芳》）沒(méi)有寒鴉數(shù)點(diǎn)，哪能構(gòu)成如此寂寞清冷的境界？點(diǎn)，在思維領(lǐng)域中，占據(jù)著重要位置。點(diǎn)，無(wú)法計(jì)量，生生不息，上下浮動(dòng)，忽隱忽顯，時(shí)出時(shí)沒(méi)，變動(dòng)不居，呈現(xiàn)模糊狀態(tài)，因而當(dāng)它落在人的大腦熒光屏上時(shí)，也使人的思維呈現(xiàn)出模糊狀態(tài)，這就是點(diǎn)狀的模糊思維。它和人的大腦神經(jīng)元中的細(xì)胞體所發(fā)出來(lái)的電波形式是相呼應(yīng)的。這種電波形式給模糊思維朝著點(diǎn)狀運(yùn)動(dòng)的通道行進(jìn)，指示了趨向、軌跡。

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《王明居文集(第1卷):模糊美學(xué)?模糊藝術(shù)論》由文化藝術(shù)出版社出版。

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