戲曲研究

出版時間:2010-9  出版社:文化藝術(shù)出版社  作者:《戲曲研究》編輯部 編  頁數(shù):434  

書籍目錄

當(dāng)代戲曲  論地方戲的地方性  阡陌文化定位的得與失      ——關(guān)于廬劇歷史問題的思考  湯顯祖研究    宗教生命:作為莎士比亞歷史“他者”參照的湯顯祖  ——杜麗娘與朱麗葉的性愛世界    明末文人心目中的湯顯祖的人物形象歷史劇研究   論歷史題材的戲曲創(chuàng)作    再談歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)    戲曲文化    試論戲曲舞蹈的發(fā)展演變及文化內(nèi)涵  由幾部水滸劇看李逵“狂歡節(jié)小丑”形象  從“神圣祭壇”到“世俗歌場”    ——人類學(xué)視野下的宗教儀式在戲曲生成中的作用元明戲曲  悔恨“落人圈繢”的斷腸哀鳴      ——徐渭《翠鄉(xiāng)夢》探微  石巢傳奇情節(jié)技法探微  從明清戲曲序跋看明清戲曲的傳播  別有穿針處:“女紅”背景下的晚明傳奇女性形象  從西游戲到

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:再一種可能是,在較富裕地區(qū),有多種地方戲進(jìn)來了卻出不去,逐漸合流(融而未化)成為全用當(dāng)?shù)卣Z音的綜合性多聲腔劇種,比如川劇、婺劇等。其他情況不用多說??梢哉f眾多地方戲,大都是由一種先進(jìn)劇種在巡演中逐漸“分蘗”出幾個劇種,形成聲腔系統(tǒng),或者幾個劇種(聲腔)合成為一個劇種。借用科學(xué)名詞或可稱為“裂變”與“聚變”。還有不少民間小戲?qū)儆谶€不夠成熟的單一聲腔劇種。但無論哪種形態(tài)的劇種,在其發(fā)展形成過程中都是著重于共性的加強(qiáng)(劇目、音樂、表演等),而削弱其原有地方性或以新地方的地方性代替或豐富原始的地方性。梆子傳到山東形成山東梆子,同淵源所自的山陜梆子雖是一個系統(tǒng),但其地方性已有很大距離了。以上說的是劇種、班社,我們還可以從戲曲藝人的個人情況看看。當(dāng)一個班社在外地巡演失敗散班時,有些藝人往往可以到藝術(shù)相近的兄弟劇種班社搭班,改換門庭。武行之類以動作為主,毫無困難,即使主要角兒,也可以學(xué)唱新腔調(diào),雖然珍惜自己原有的地方特色,也只能暫時擱置一邊,等待時機(jī)。直接原因,是為了生活吃飯,客觀上往往產(chǎn)生藝術(shù)交流融匯的作用,促進(jìn)了劇種藝術(shù)的提高。至于那些多聲腔劇種,任何演員本就要會唱多種聲腔。在舊社會,戲曲劇種就是這樣自發(fā)地,因而也是緩慢地發(fā)展。封建統(tǒng)治者禁止劇目乃至禁止劇種是常事,卻從來不會下令創(chuàng)立新劇種,從來沒有對地方戲予以扶持、幫助、鼓勵。新中國成立六十年來,我們進(jìn)入了一個自覺時代。自發(fā)的代價是緩慢,常因此而有很多犧牲。自覺的代價則是容易主觀,有時會走彎路,產(chǎn)生浪費(fèi)。我們戲曲的自覺是全方位的,其核心是對戲曲的藝術(shù)價值、歷史意義和社會文化地位的自覺認(rèn)識。

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《戲曲研究(第81輯)》是由文化藝術(shù)出版社出版的。

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