出版時(shí)間:2006-7 出版社:教育科學(xué) 作者:趙祥麟 頁數(shù):324
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內(nèi)容概要
杜威是美國唯心主義哲學(xué)家、教育家,是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物。他繼皮爾斯、詹姆斯之后,把實(shí)用主義哲學(xué)加以深化,并結(jié)合自己對(duì)學(xué)校教育工作的長期實(shí)驗(yàn),具體加以應(yīng)用,形成一個(gè)實(shí)用主義教育思想體系。《杜威教育名篇》包括了杜威從1897年到1952年的24本(篇)主要論著,其中既有《民主主義與教育》《學(xué)校與社會(huì)》《兒童與課程》《明日之學(xué)?!贰段覀?cè)鯓铀季S》《經(jīng)驗(yàn)與教育》等一些重要著作,又有《我的教育信條》《教育上的興趣與努力》《芝加哥實(shí)驗(yàn)的理論》《心理學(xué)中的反射弧概念》等一些重要文章。從《杜威教育名篇》中,讀者可以了解杜威的教育思想體系。
書籍目錄
前 言我的教育信條學(xué)校與社會(huì)兒童與課程教育上的道德原理教育上的興趣與努力明日之學(xué)校民主主義與教育進(jìn)步教育與教育科學(xué)教育科學(xué)的資源我們?cè)鯓铀季S芝加哥實(shí)驗(yàn)的理論教育和社會(huì)變動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與教育教育和社會(huì)秩序人的問題《教育資源的使用》一書引言附 錄心理學(xué)中的反射弧概念
章節(jié)摘錄
我的教育信條① 第一條 什么是教育 我相信—— 一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過程幾乎是在出生時(shí)就在無意識(shí)中開始了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力,熏染他的意識(shí),形成他的習(xí)慣,鍛煉他的思想,并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育,個(gè)人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財(cái)富。他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者。世界上最具形式的、最專門的教育確實(shí)是不能離開這個(gè)普遍的過程。教育只能按照某種特定的方向,把這個(gè)過程組織起來或者區(qū)分出來?! ∥┮坏恼嬲逃峭ㄟ^對(duì)兒童能力的刺激而來的,這種刺激是兒童自己感覺到所在的社會(huì)情境及各種要求所引起的。這些要求刺激他,使他以集體的一個(gè)成員去行動(dòng),使他從自己行動(dòng)和感情的原有的狹隘范圍里顯現(xiàn)出來;而且使他從自己所屬的集體利益來設(shè)想自己。通過別人對(duì)他自己的各種活動(dòng)所作的反應(yīng),他便知道這些活動(dòng)用社會(huì)語言來說是什么意義。這些活動(dòng)所具有的價(jià)值又反映到社會(huì)語言中去。例如,兒童由于別人對(duì)他的呀呀的聲音的反應(yīng),便漸漸明白那呀呀的聲音是什么意思,這種呀呀的聲音又漸漸變化為音節(jié)清晰的語言,于是兒童就被引導(dǎo)到現(xiàn)在用語言總結(jié)起來的統(tǒng)一的豐富的觀念和情緒中去?! ∵@個(gè)教育過程有兩個(gè)方面:一個(gè)是心理學(xué)的,一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。它們是平列并重的,哪一個(gè)也不能偏廢;否則,不良的后果將隨之而來。這兩者,心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材,并指出了起點(diǎn)。除教育者的努力同兒童不依賴教育者而自己主動(dòng)進(jìn)行的一些活動(dòng)聯(lián)系以外,教育便變成外來的壓力。這樣的教育固然可能產(chǎn)生一些表面的效果,但實(shí)在不能稱它為教育。因此,如果對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察,教育的過程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的。如果它碰巧能與兒童的活動(dòng)相一致,便可以起到作用;如果不是,那么它將會(huì)遇到阻力,不協(xié)調(diào),或者束縛了兒童的天性?! ?/pre>圖書封面
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