追尋發(fā)展鏈

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義教育哲學(xué)》修訂版改名為《追尋發(fā)展鏈：教育的辯證拷問》。它由“自然·社會·思維”發(fā)展鏈與教育實(shí)踐辯證法之一（原版部分）、“自然·社會·人”發(fā)展鏈與教育實(shí)踐辯證法之二（修訂部分）這兩個(gè)方面組成?！　　靶抻啺妗笔菫榱诉m應(yīng)人類發(fā)展這一永恒主題的需要。原版《馬克思主義教育哲學(xué)》一書于1987年出版，距今已逾20年。在全球發(fā)展的浪潮中，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念經(jīng)歷了從又快又好到又好又快的轉(zhuǎn)向，伴隨著這一過程，在世紀(jì)之交又一次掀起了馬克思主義學(xué)說的探討與運(yùn)用；在開放的語境中，去進(jìn)一步追尋中國化的民族性生成。這一切都顯示了馬克思、恩格斯所確立的唯物史觀與實(shí)踐辯證法的活力，它正在不斷為人類的文明進(jìn)步與生活實(shí)踐所豐富。

作者簡介

　　刁培萼，男，1927年11月出生，江蘇泰縣（今姜堰市）人。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。1953年畢業(yè)于原南京師范學(xué)院教育系學(xué)校教育專業(yè)，后留校在黨政部門工作。70年代因工作需要回教育系任教，80年代末退出職場后仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)與研究，主攻方向是教育哲學(xué)與教育文化學(xué)。曾任全國教育哲學(xué)專業(yè)委員會副主任。　　主要成果有《馬克思主義教育哲學(xué)》（1987）、《教育文化學(xué)》（1992）、《農(nóng)村教育學(xué)》（1989）、《農(nóng)村少年兒童問題行為與對策》（1991）、《農(nóng)村兒童發(fā)展與教育》（1993）、《農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)基礎(chǔ)工程》（1998）、《智慧型教師素質(zhì)探新》（2005）、《重建課堂文化》（2009）。

書籍目錄

寫在修訂版的前面“自然·社會·思維”發(fā)展鏈與教育實(shí)踐辯證法之一第一章 總論第一節(jié) 教育哲學(xué)的研究對象與學(xué)科地位第二節(jié) 馬克思主義教育哲學(xué)與西方資產(chǎn)階級教育哲學(xué)第三節(jié) 馬克思主義教育哲學(xué)的幾個(gè)基本問題第二章 自然發(fā)展與教育第一節(jié) 人與自然的矛盾運(yùn)動是人類教育活動的基本動力第二節(jié) 特殊的人類勞動與教育系統(tǒng)的發(fā)生第三節(jié) 教育是人類自身生產(chǎn)的社會實(shí)踐第四節(jié) 人的發(fā)展中生物因素、社會因素與教育的相互關(guān)系第五節(jié) 科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)與教育第六節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展與教育第七節(jié) 技術(shù)、技術(shù)科學(xué)與技術(shù)教育第八節(jié) 工具的發(fā)展與教育第九節(jié) 智力發(fā)展、智力開發(fā)與教育第三章 社會發(fā)展與教育第一節(jié) 社會基本矛盾與教育第二節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)與教育第三節(jié) 社會政治組織與教育第四節(jié) 社會意識、社會心理與教育第五節(jié) 社會意識、自我意識與教育第六節(jié) 道德、倫理與教育第七節(jié) 個(gè)體社會化與教育第八節(jié) 人的發(fā)展與教育的價(jià)值目標(biāo)第九節(jié) 信息發(fā)展與教育第四章 思維發(fā)展與教育第一節(jié) 思維主體運(yùn)動形式的特點(diǎn)與教育過程第二節(jié) 教育人學(xué)會思維第三節(jié) 唯物主義認(rèn)識論的知識觀與教育第四節(jié) 現(xiàn)代精神個(gè)體的發(fā)生與教育第五節(jié) 教學(xué)與教育過程的統(tǒng)一及其動力第六節(jié) 知識的認(rèn)識價(jià)值、智力價(jià)值與教育第七節(jié) 科學(xué)、藝術(shù)的思維與教育第八節(jié) 科學(xué)思維中的非邏輯因素——直覺的作用第九節(jié) 邏輯思維的發(fā)展與教育第十節(jié) 經(jīng)驗(yàn)思維、理論思維與教育第十一節(jié) 創(chuàng)造力的價(jià)值與教育的最終目標(biāo)“自然·社會·人”發(fā)展鏈與教育實(shí)踐辯證法之二第五章 “發(fā)展”的價(jià)值辨析與教育的辯證訴求第一節(jié) 從原版到修訂版：追尋辯證的綜合發(fā)展鏈第二節(jié) 現(xiàn)代文明與人類困境——教育的時(shí)代重任第二節(jié) 社會主義制度在建構(gòu)中——教育的前瞻第六章 人類教育基本觀念的辯證發(fā)展與更新第一節(jié) 文化哲學(xué)與馬克思主義教育價(jià)值追求第二節(jié) 精神現(xiàn)象學(xué)與馬克思主義教育意義探求第三節(jié) 共產(chǎn)主義教育理想屬于全人類第七章 實(shí)踐辯證法．人學(xué)辯證法．教育辯證法關(guān)系解讀第一節(jié) 教育終身化追求與文明家庭建構(gòu)第二節(jié) 人的全面發(fā)展理論與人類發(fā)展鏈的綜合鏈接第三節(jié) “哲學(xué)．科學(xué)．教育”思想理論資源的綜合運(yùn)用第四節(jié) 解讀的歸旨：走向“人之為人”的人文教育歸路第八章 感悟時(shí)代脈搏，追尋人類教育走勢第一節(jié) 人類文明“轉(zhuǎn)型”與“復(fù)興”中的教育再生性機(jī)遇第二節(jié) 放眼寰宇，走向生態(tài)式大和諧文化教育之旅第三節(jié) 著力塑造“雙基因情結(jié)”精心呵護(hù)人類智慧

章節(jié)摘錄

　　人的抽象概括能力是在人類祖先不斷改造自然的勞動中同語言一起形成和發(fā)展起來的。個(gè)體出生時(shí)，從自己先輩那里繼承了產(chǎn)生這種抽象力和概括力的可能性，但是可能性要變成現(xiàn)實(shí)，還需要后天教育、環(huán)境的影響和自身實(shí)踐活動的努力。兒童不是一開始就善于抽象概括的，這種能力最初是在生活中，伴隨口頭語言和書面語言的掌握逐步發(fā)展起來的。兒童掌握數(shù)概念開始總是和具體事物相聯(lián)系，爾后在游戲和生活中逐漸從具體事物量中擺脫出來，從中抽出量的因素，知道數(shù)代表任何事物一定的量，上學(xué)以后，不僅知道數(shù)的計(jì)量單位、計(jì)算單位，而且還知道任何數(shù)都可以分解成其它的數(shù)或組成其它的數(shù)。兒童在掌握數(shù)概念的過程中，抽象概括的能力一步一步地得到發(fā)展和提高.可見，在教學(xué)中每門學(xué)科都可以通過各種概念、原理、定律、詞匯意義的理解和掌握，有意識地發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括能力。當(dāng)然，不是所有的教學(xué)，都對學(xué)生的抽象概括能力的發(fā)展有同樣的效果。單純讓學(xué)生去記教師講的概念、原理，不如讓學(xué)生自己去分析找出事物本質(zhì)，這樣的效果更好。心理學(xué)研究表明，讓學(xué)生有目的地定向地進(jìn)行分析，比盲目分析的效果要好。根據(jù)學(xué)生定向的不同情況及概念的掌握情況，可將學(xué)習(xí)類型分成三種，它們對學(xué)生思維發(fā)展有不同的影響。第一種是非自覺型。在教授給學(xué)生的具體材料不全面，說明和指導(dǎo)不完備的情況下，學(xué)生就不能有目的地找到分析的方法。

圖書封面

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