中國先鋒戲劇批評

前言

10年前，新世紀的大幕剛剛拉開，電視系就已開始著力推動年輕教師繼續(xù)攻讀博士學位的工作，將教學、科研和新聞實踐緊密結合。到現(xiàn)在將近十年了，他們次第完成學業(yè)，一起完成的是從不同視角對當前色彩斑斕的媒介景觀的關照和研究。當一本本厚厚的博士論文擺在我們面前的時候，我們知道，一批青年學者從這里，開始了自己的學術道路。幾經努力，這套“中國傳媒大學電視系博士文庫”終于問世了。這套文庫的作者，都是獲得博士學位的青年學者。從他們身上，我能夠感受到新時代學術的朝氣。盡管他們各自人生閱歷、知識背景、生活目標不盡相同，但是讀書生活卻給了他們同樣的學術傳統(tǒng)、學術理念、學術規(guī)范與方法的熏陶。在動筆寫序的時候，我的心里有一種釋然、一種期待，同時還有一種隱隱的擔心。這套文庫關注的均為當前新聞傳播學領域之中的新課題和新現(xiàn)象，用前沿性來評價并不為過。前沿意味著創(chuàng)新、意味著銳氣，他們或者關注著最新的命題，或者選擇了最新的視角，或者采用了新的研究方法，或者有新的論證材料……這套文庫可以提供一個很好的平臺，讓更多人關注他們默默的耕耘，讓他們有機會與大家溝通、交流，我為此而釋然。但是，博士論文的完成，不過是學術研究的開始。當前我國的新聞傳播事業(yè)，經過改革開放30年的迅猛發(fā)展，早已日新月異。但是，隨著數(shù)字化、新媒體技術的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞事業(yè)面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。

內容概要

回顧歷史，文藝的發(fā)展是需要文藝批評的，戲劇也不例外。如今的評論工作是不令人滿意的。首先，什么是真善美，什么是假惡丑，什么是優(yōu)和劣，什么是是與非……總得有個標準。沒有標準，就不會有健康的評論，沒有健康的評論，繼承和發(fā)展就沒有方向，就不會有真正的文藝的繁榮。真假不分，良莠不分，導向混亂，后果嚴重。當今，各種新傳媒和文化市場的興起，更需要有清醒的頭腦，運用文藝評論促進文藝健康發(fā)展。其次，文藝評論界的潛規(guī)則必須打破，它嚴重的危害著藝術的發(fā)展，起著極其惡劣的導向作用。好多掌握宣傳的領導只愿意當“和事佬”，息事寧人，害怕?lián)煟辉敢饪桥u性文章和意見。再次，媒體記者對藝術本體的知識匱乏，夸大其詞的報導和誤導的現(xiàn)象比比皆是，亟待改進。真正的批評要說理，讓人心服，與人為善，平等探討……只有有了健康的藝術評論，才能推動藝術的發(fā)展。盼望評論的重建！    為此，本書的出版有著范例的作用。作者在充分肯定了“先鋒實驗戲劇”發(fā)展的重要作用和意義后，也善意地、尖銳地進行了中肯的剖析和批評，所論極具說服力。

作者簡介

周文，于四川大學歷史系獲學士學位，北京廣播學院電視系獲碩士學位，中央戲劇學院導演系獲博士學位，現(xiàn)為中國傳媒大學電視系副教授。出版有《電視專題》、《電視藝術概論》（合著）、《世界電影經典解讀》等著作。

書籍目錄

序寫在前面第一章　緒論　第一節(jié)　先鋒實驗戲劇概述　第二節(jié)　我國先鋒實驗戲劇發(fā)展概況　第三節(jié)　現(xiàn)狀與問題　第四節(jié)　本書主旨與結構第二章　高行健  第一節(jié)　戲劇主張  第二節(jié)　廣取博收  第三節(jié)　思辨第三章　林兆華　第一節(jié)　荒誕的哈姆雷特：林兆華的1990　第二節(jié)　兩個趙氏孤兒：林兆華與田沁鑫的2003  第三節(jié)　精神孤兒：從1990到2003  第四節(jié)　表演探索第四章　牟森  第一節(jié)　戲劇是一種生活方式  第二節(jié)　講述（傾述）與凈化  第三節(jié)　先天不足第五章　孟京輝  第一節(jié)　反叛  第二節(jié)　青春儀式  第三節(jié)　后現(xiàn)代游戲  第四節(jié)　從呼喊到細語第六章　探討與反思  第一節(jié)　關于激情與姿態(tài)  第二節(jié)　戲劇本體與戲劇觀的匱乏  第三節(jié)　哲理、思想深度的匱乏  第四節(jié)　美學高度的匱乏結語和氏璧上帝之死參考資料后記

章節(jié)摘錄

先鋒派戲劇，在西方歷史上：“特指20世紀20年代法國的貝梯、杜林、日瓦特和彼艾夫等為代表的戲劇運動。他們組成的四方同盟在當時巴黎戲劇界占主導地位。他們有各自的劇團，但都決心改變第一次世界大戰(zhàn)以后法國劇壇的狀況。他們反對19世紀末A.安托萬的以自然主義為特征的戲劇傳統(tǒng)，又不茍同曾風靡一時的野獸派、立體派、神秘派、未來派、輻射派、達達派等消極悲觀的戲劇流派?！八麄儚娬{發(fā)揮劇作家和導演的想象力以激發(fā)觀眾的想象力。他們非常重視演員的臺詞功夫，而對形體的要求超過以往任何戲劇團體。同時，他們有意識地培養(yǎng)一批新型的、不僅僅是為了娛樂而與劇院血肉相連的觀眾。“在電影藝術開始向戲劇爭奪觀眾的時期，先鋒派戲劇給戲劇藝術以新的活力?！?934年，他們一起加入了法蘭西喜劇院，進行了大量的改革。第二次世界大戰(zhàn)終止了他們多數(shù)人的演劇生涯，然而先鋒派戲劇的許多藝術主張對戰(zhàn)后巴羅和維拉等人特別強調導表演作用的戲劇實踐產生了很大影響?！保ā吨袊蟀倏迫珪鴳騽【怼穼O惠柱）廣義上，先鋒派戲劇是西方現(xiàn)代戲劇流派之一。“先鋒派一詞出自法語，原被用來泛指所有背離傳統(tǒng)、標新立異的實驗性藝術形式和流派。在戲劇藝術領域，20世紀初年以來很多戲劇團體和流派，在形成和流行的時候均被稱為先鋒派，如以科克托為代表的超現(xiàn)實主義戲劇、阿爾托的殘酷戲劇、貝克特等人的荒誕派戲劇等等?！保ā吨袊蟀倏迫珪鴳騽【怼穼O惠柱）20世紀20年代開始的歐洲先鋒派運動與美國60年代的實驗戲劇在反叛戲劇傳統(tǒng)、創(chuàng)新藝術形式上應是一致的，后者可看做是前者的延續(xù)，但時代的不同，其精神氣質上則相去甚遠，在戲劇探索的深度與廣度上也有差異。這里不詳述。中國先鋒實驗戲劇人大都認為先鋒戲劇與實驗戲劇沒有區(qū)別。比如孟京輝，《北京日報》文化記者解璽璋曾問他：“你認為先鋒戲劇和實驗戲劇有什么區(qū)別？”孟京輝回答：“沒什么區(qū)別?！保ā断蠕h戲劇檔案》350頁）如前所述，最開始多稱“實驗戲劇”，20世紀90年代末則稱“先鋒戲劇”。按理，先鋒戲劇無論從內容還是形式都應該比實驗戲劇更激進、前衛(wèi)。但由于約定俗成的關系，我在文章中將不作過細的區(qū)別，或稱先鋒戲劇，或稱實驗戲劇，或先鋒實驗戲劇。

后記

清楚記得高中畢業(yè)時在自我鑒定里，我曾滿懷熱忱地寫下自己對契訶夫戲劇《三姐妹》中三位姐妹衣裙不同顏色的喜愛，衣裙顏色代表了一個人的性格和內心世界。大學本科畢業(yè)后，第一次到北京游歷，槐花遍地的7月，我去拜訪了唯一的大學中央戲劇學院。次年到北京讀研究生，隨身攜帶的書籍，除了《詩經》、《楚辭》，還有古希臘神話、莎士比亞戲劇和易卜生的《培爾?金特》。又過了幾年，我到戲劇學院繼續(xù)深造。在中央戲劇學院導演系讀博士的三年里，聽課、看書、看戲相輔相成。導師羅錦鱗先生是我國著名的古希臘戲劇研究者和導演藝術家，導演過《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亞》、《忒拜城》等，在中國古希臘戲劇導演方面開創(chuàng)了許多第一，曾數(shù)十次前往希臘，或率團演出，或學術交流。鑒于他在希臘文化的推介和傳播中做出的杰出貢獻，羅先生與來自法國、西班牙和美國的三位學者一起獲得希臘雅典州政府頒發(fā)的2008年度“希臘文化大使”殊榮。讀博第一年，除了特殊情況，每周一次羅先生都會在什剎海旁邊的家中給我上課，一對一的交流，獲益匪淺。羅先生的父親羅念生是我國杰出的大翻譯家，是我國古希臘文化、藝術、戲劇研究的開創(chuàng)者，由于家學家風淵源，羅先生不僅學識豐厚，在為人、治學、從藝等方面體現(xiàn)出的嚴謹、謙遜、寬厚、樂觀都給了我們潛移默化的深刻影響。在此，獻上我深深的敬意和感謝。

編輯推薦

《中國先鋒戲劇批評》：中國傳媒大學電視系博士文庫。

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