托爾斯泰每日箴言

前言

《托爾斯泰每日箴言》是托爾斯泰耄耋之年的封筆巨作，是他人生最后一程的案頭必讀，更被他看作自己對(duì)人類惟一最重要的貢獻(xiàn)。它集中地反映了“道德自我完善”和“不以暴力抗惡”的思想。與托翁信仰不同的讀者，可以不同意他的主張，但不能否認(rèn)他先知般的偉大。他是“損不足以奉有余”社會(huì)里的懺悔貴族，怒斥世道不公，同情被侮辱與被損害的窮人。為實(shí)踐“道德自我完善”的理想，他不但寫出了列文和聶赫留道夫，更勇于解剖自己的靈魂，痛悔自己早年的荒唐，放棄狩獵，葛衣素食，為農(nóng)民子弟辦學(xué)，躬親農(nóng)務(wù)，終于以82歲高齡上的出走完成了精神的復(fù)活。他是未來(lái)理想社會(huì)的先知，其精神境界，為蕓蕓衣食男女遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能企及。至于“不以暴力抗惡”主張，則建立在相信人性善良的抽象理念上，是善良的社會(huì)改革家的一相情愿；在以暴力取得和維持政權(quán)的階級(jí)看來(lái)，其政治上的幼稚更為明顯。無(wú)君子不養(yǎng)小人，惡人無(wú)不是好人慣出來(lái)的。在這個(gè)方面，羅曼·羅蘭曾一針見(jiàn)血地指出：“在革命與戰(zhàn)亂之中，人類早已養(yǎng)成一副鐵石心腸矣，即令‘非武力的抗拒’或有戰(zhàn)勝之時(shí)，亦尚須數(shù)代人民之犧牲以換取之，此犧牲乃勝利之必須代價(jià)也?！?見(jiàn)羅曼·羅蘭致傅雷書，1934年，引自傅雷譯《巨人三傳》。)托爾斯泰不是政治家，而是一位悲天憫人的道德家。《托爾斯泰每日箴言》里多次引述了老子的《道德經(jīng)》，表明了托爾斯泰晚年對(duì)我國(guó)圣哲老子的心儀。1884年，他曾將法文版《道德經(jīng)》譯成俄文，并在為1909年俄文版《中國(guó)圣人老子語(yǔ)錄》所作的序中說(shuō)：“他(老子)教導(dǎo)人們從肉體的生活轉(zhuǎn)化為靈魂的生活”，“這一思想不僅和《約翰福音》第一章里所寫的基督教教義的基本思想相近，而且完全一致。根據(jù)老子的學(xué)說(shuō)，人與上帝藉以溝通的唯一途徑就是道。而道通過(guò)棄絕一切個(gè)人肉體的東西才能獲得。”在《托爾斯泰每日箴言》里，托爾斯泰多次提到舍棄肉體、為精神而生，甚至主張禁欲和獨(dú)身，這是對(duì)追求滿足物質(zhì)享樂(lè)的生活價(jià)值觀的矯枉過(guò)正，是一種可敬的理想主義?！锻袪査固┟咳阵鹧浴窞槲覀兂ㄩ_(kāi)了托爾斯泰的精神世界。對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，其中一些主張已經(jīng)很生疏了。商業(yè)社會(huì)對(duì)人們心靈的戕害似乎已呈不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)：托翁身體力行平民化，今人則拼命追求貴族化；托翁行素食，今人尚饕餮，無(wú)所不食，幾年前的“非典”就是報(bào)應(yīng)：托翁提倡同情弱者，今天的老板卻在繼續(xù)剝奪弱者，謂予不信，請(qǐng)看每年農(nóng)民工的討薪；托翁說(shuō)：“幸福的一個(gè)非常重要的條件，就是工作”，而當(dāng)今的廣告和熒屏卻在鼓吹有閑是福，享樂(lè)有理。對(duì)私利文化，對(duì)自戀型社會(huì)，托翁的思想顯得那么格格不入。燕雀不知鴻鵠之志，我們可以不喜歡《托爾斯泰每日箴言》的內(nèi)容，但不能無(wú)視我們不能理解的智慧。品讀《托爾斯泰每日箴言》能蕩滌心靈，能使人想起昔日的老歌。記得我初次閱讀托翁作品還是在上個(gè)世紀(jì)六十年代，那是托翁為平民子弟寫的一本讀物，其中一則故事說(shuō)小孩子見(jiàn)父母讓爺爺奶奶用木碗吃飯，自己便開(kāi)始學(xué)做木碗，供將來(lái)給父母用。“文革”年代偷讀《安娜·卡列尼娜》的經(jīng)歷更是難忘：那本書沒(méi)有封面，朋友從朋友處借來(lái)又轉(zhuǎn)借給我，限我一天讀畢即還。如今有機(jī)會(huì)翻譯了這一千余條托翁語(yǔ)錄，頗生“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”之慨，遂以識(shí)之，是以為序。肖聿2007年7月于北京

內(nèi)容概要

《托爾斯泰每日箴言》是托爾斯泰的最后著作。他喜歡這本書甚于自己其他所有作品，將它看作自己對(duì)人類唯一最重要的貢獻(xiàn)。    在這本書里，托爾斯泰提煉并陳述了許多民族、文化及歷史時(shí)期的精神智慧，創(chuàng)造了一部獨(dú)特的作品，世界文學(xué)中的任何作品都無(wú)法超越它。他將世界上的宗教經(jīng)卷、重要宗教、偉大的哲學(xué)體系和文學(xué)作品作為本書的資料來(lái)源，包括了他喜歡的三百多位作者的作品。    《托爾斯泰每日箴言》通篇清晰地閃耀著托爾斯泰深邃的智慧、信仰和知識(shí)。他的思想濃縮了數(shù)千年人類歷史經(jīng)驗(yàn)的精華，無(wú)論在今天還是以往，這些思想都同樣新鮮、誠(chéng)懇，切實(shí)。托爾斯泰教他的讀者去沉思，去驚異，去笑，而最重要的是，他教人們用清晰深刻的同情心去理解人類生存境況。這是一本經(jīng)典的——也是永恒的——“心靈雞湯”。

作者簡(jiǎn)介

列·托爾斯泰(1828—1910)，俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家。他的作品包括文學(xué)、宗教、哲學(xué)、美學(xué)、政論等，反映了俄國(guó)社會(huì)的一個(gè)時(shí)代，對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列寧娜》《復(fù)活》等。

書籍目錄

譯者感言托爾斯泰最后的巨著托爾斯泰序托爾斯泰每日箴言（春卷）托爾斯泰每日箴言（夏卷）托爾斯泰每日箴言（秋卷）托爾斯泰每日箴言（冬卷）

章節(jié)摘錄

插圖：托爾斯泰每日箴言【春卷】1月1日 信仰上帝的律法包括實(shí)現(xiàn)上帝的意志。人人生而平等，因此上帝的律法對(duì)我們所有的人都相同。惟有理解了上帝的律法并遵循它，我們才有善的生活。猶太古諺說(shuō)：“上帝之燈是人的靈魂?！鄙系壑疅舨稽c(diǎn)，人便無(wú)力無(wú)助；上帝之燈點(diǎn)亮，人便強(qiáng)大自由。此話當(dāng)然不可顛倒，因?yàn)槟遣皇侨俗约旱牧Γ巧系鄣牧?。我們雖不知何為博愛(ài)，卻知道我們皆應(yīng)遵從善之律條，它存在于人類心智和我們心中。若以為只用儀式和祈禱——而不用行動(dòng)——便能取悅上帝，便是對(duì)上帝和自己撒了謊。1月2日　靈魂我怎樣稱呼我的“內(nèi)心自我”？它是我的靈魂，它居于內(nèi)心，與我的肉體相聯(lián)。我們一天天變老，經(jīng)歷人生的各個(gè)階段。我們起初是嬰兒，既而是兒童，然后是男人女人，最后我們漸漸老邁。但在這個(gè)階段，我們的內(nèi)心自我卻一如以前。這個(gè)內(nèi)心自我就是我們的靈魂。理解自己，應(yīng)懂得生命不在體內(nèi)而在靈魂內(nèi)。鐵硬于石，石硬于木，木硬于水，水硬于氣。但有一種東西，我們摸不著，見(jiàn)不到，亦聽(tīng)不到，卻比任何東西都堅(jiān)強(qiáng)。它以前存在，此刻存在，將來(lái)存在，永不消失。它是什么？它是精神，是居于每人內(nèi)心的靈魂。大山、太陽(yáng)和宇宙中星辰之大使我們驚異，但與我們的靈魂相比，這些龐然大物便不算什么了。世界上最強(qiáng)大有力的，是我們的靈魂。1月3日　眾生一魂河流的樣子不像池塘，池塘不像木桶，木桶不像杯子，但其中的水全都相同。同樣，健康的成人，生病的孩子，年輕的國(guó)王，貧窮的女人——各種人的精神也全都相同。相同的精神把生命賦予我們每個(gè)人。見(jiàn)別人有與我們相同的靈魂，我們感到仿佛從長(zhǎng)睡中醒來(lái)。我們與一切人、一切生靈完全相同。因此，我們必須以己之所欲不但施于他人，而且施于動(dòng)物。上帝居于每一種人的心中。人不能單獨(dú)生活，人的生命和靈魂與他人的相聯(lián)。若能理解這一點(diǎn)，人們便會(huì)懂得：善待他人就是善待自己。1月4日　上帝人們常說(shuō)上帝是愛(ài)，或說(shuō)愛(ài)是上帝。人們也說(shuō)上帝是智，或說(shuō)智中有上帝的力量。但并非如此。愛(ài)和智是我們知道的上帝的品質(zhì)。何為上帝，我們當(dāng)然并不知道。人人都能感覺(jué)到上帝，但無(wú)人能真正理解上帝。因此，不要力圖理解上帝，而要盡量感覺(jué)上帝存在于你心中。若在自己心中找不到上帝，你便永遠(yuǎn)找不到他。你內(nèi)省時(shí)可見(jiàn)到所謂“你的自我”或你的靈魂。你摸不到它，看不到它，不理解它，但你知道它存在。你的這個(gè)部分——即你不理解的部分一就是人們所說(shuō)的上帝。上帝既在我們周圍，又在我們心里一在我們的靈魂中。你越是懂得你與上帝同一，你就越是懂得你與他的全部現(xiàn)世顯現(xiàn)同一。1月5日　精神的一致有人問(wèn)蘇格拉底生于何地，他答道：“生于這個(gè)地球?！眴?wèn)他是哪國(guó)公民，他答道：“我是世界的公民。”我們必須記住這些深刻的話語(yǔ)。我們生活在同一個(gè)地球上，生活在上帝的偉力下（它高于人力），生活在上帝的律法下。我們心中知道：我們應(yīng)當(dāng)力求與一切人一致。我們?cè)绞菆F(tuán)結(jié)一致，我們的人生便越好。同樣，我們?cè)绞潜舜朔蛛x，我們的生活便越壞。人皆有兩個(gè)主宰：肉體和靈魂。肉體做主宰時(shí)，人會(huì)與他人爭(zhēng)斗并憎惡他人。但是，人的精神悟性越發(fā)展，轉(zhuǎn)給靈魂的內(nèi)力就越多——轉(zhuǎn)給精神的內(nèi)力就越多，而精神力求與他人的靈魂一致。

編輯推薦

　　他喜歡這本書甚于自己其他所有作品，將它看作自己對(duì)人類唯一最重要的貢獻(xiàn)。　　本書閃耀著托爾斯泰深邃的智慧、信仰和知識(shí)。他的思想濃縮了數(shù)千年人類歷史經(jīng)驗(yàn)的精華，他教讀者去沉思，去驚異，去笑，他更教人們用清晰深刻的同情心去理解人類生存境況。這是一本經(jīng)典的——也是永恒的——“心靈雞湯”。　　1月10日　驕傲　　在表明平等的本質(zhì)方面，任何人都不及兒童。兒童平等地看待一切人，成年人卻教導(dǎo)兒童尊敬國(guó)王，尊敬富人，尊敬名人，蔑視仆人和乞丐?！　≌J(rèn)為別人比你好，而不認(rèn)為你比別人好，你就更容易與別人融洽相處?！　『⒆觽儽舜艘杂押脷g欣的微笑致意，不問(wèn)對(duì)方的階級(jí)、國(guó)籍和種族。為何成年人做不到呢？　　1月11日　審判與懲罰　　狗被另一只狗咬了，會(huì)反咬那只狗。人亦如此行事。參與這種行為實(shí)在令人驚駭。但另一種做法更有害，那就是教導(dǎo)別人：不善待我們的人應(yīng)受懲罰。　　“以眼還眼，以牙還牙，以命抵命”——這不是人類的法律，而是動(dòng)物制定的法律?！　∥覀冏约撼鲥e(cuò)時(shí)，不責(zé)備自己，不責(zé)備自己的內(nèi)在自我，不責(zé)備自己的靈魂。我們寧肯責(zé)備自己的行為。我們亦應(yīng)如此對(duì)待別人。別人做了錯(cuò)事，我們應(yīng)當(dāng)責(zé)備其行動(dòng)，不該責(zé)備其靈魂?！　∫陨茍?bào)惡，能增加這個(gè)世界中的善。　　1月12日　暴力與戰(zhàn)爭(zhēng)　　相信你能靠武力改善別人的生活，這是錯(cuò)誤?！　”┝κ侨藗冎圃斓淖顗恼系K，它阻止人們進(jìn)入現(xiàn)世的上帝王國(guó)。　　我們?nèi)魬{借威脅和暴力，始終待他人如動(dòng)物，我們又為何被賦予了知性？更重要的是，我們心中又為何被賦予了愛(ài)？　　有人問(wèn)基督何為上帝的律法，基督答道：“愛(ài)慕上帝，愛(ài)你的鄰居?！比藗兿蛏系厶岢鐾瑯拥膯?wèn)題，上帝答道：“己所不欲，勿施于人?！边@是上帝永恒不變的律法。佛和孔子也這樣說(shuō)過(guò)。可是，你問(wèn)立法者何為法律，他們卻會(huì)給你一個(gè)簡(jiǎn)短回答。他們會(huì)說(shuō)：你該知道的法律還很多。

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