核倫理學(xué)引論

內(nèi)容概要

《核倫理學(xué)引論:核實(shí)踐的倫理審視》在批判吸收傳統(tǒng)核倫理學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，詳盡分析了核實(shí)踐（特別是和平民用領(lǐng)域）的利弊得失，及其復(fù)雜的倫理問題與道德現(xiàn)象，重新建構(gòu)了囊括整個(gè)核實(shí)踐領(lǐng)域的倫理問題與道德現(xiàn)象的核倫理學(xué)理論體系。并就幾個(gè)影響巨大并廣受民眾關(guān)注的核實(shí)踐領(lǐng)域展開了核倫理學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用研究。《核倫理學(xué)引論:核實(shí)踐的倫理審視》開展核倫理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)與美好生活，落腳點(diǎn)是維護(hù)核安全發(fā)展。

書籍目錄

導(dǎo)論基于核安全發(fā)展的核倫理學(xué)研究 一、核倫理學(xué)研究的立論依據(jù) 二、核倫理學(xué)的研究價(jià)值 三、研究思路、內(nèi)容與理論視角 四、基本研究方法 第一章傳統(tǒng)核倫理學(xué)批判 一、傳統(tǒng)核倫理學(xué)的形成歷程 二、傳統(tǒng)核倫理學(xué)的基本內(nèi)容 三、傳統(tǒng)核倫理學(xué)理論得失 四、核倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)型 第二章核倫理學(xué)重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)性 一、核實(shí)踐價(jià)值困境的實(shí)證分析 二、核實(shí)踐困境的倫理解決 三、核倫理學(xué)何以可能性：一個(gè)過渡性總結(jié)分析 第三章核倫理學(xué)的哲學(xué)理論視角 一、事實(shí)與價(jià)值在實(shí)踐中統(tǒng)一 二、道德理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一 三、信念倫理與責(zé)任倫理的統(tǒng)一 第四章核倫理學(xué)基本理論與研究內(nèi)容 一、核倫理學(xué)學(xué)科性質(zhì)與研究對象 二、核倫理學(xué)的道德評價(jià)對象與形式 三、核倫理學(xué)的道德判斷標(biāo)準(zhǔn) 四、核倫理學(xué)研究的主要內(nèi)容 第五章核倫理學(xué)主要功能和倫理原則 一、核倫理學(xué)的主要功能 二、核倫理學(xué)的主要作用進(jìn)途 三、核倫理學(xué)基本倫理原則 第六章核倫理學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用 一、核政治活動的倫理實(shí)踐 二、核經(jīng)濟(jì)活動的倫理實(shí)踐 三、核科技活動的倫理實(shí)踐 四、核生態(tài)倫理實(shí)踐 結(jié)束語核安全發(fā)展需要轉(zhuǎn)變思維方式 主要參考文獻(xiàn) 外國人名索引 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   一文中也明確提出了核倫理學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境，2008年李建華、馮昊青發(fā)表《核倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)型與走向》更明確提出了核倫理學(xué)研究面對現(xiàn)實(shí)核實(shí)踐活動的價(jià)值困境和倫理難題必須轉(zhuǎn)型，才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，才能發(fā)揮其實(shí)踐功能和應(yīng)用功效，2010年馮昊青又發(fā)表《核和平利用的倫理審視》一文，對和平民用核實(shí)踐中的核倫理問題進(jìn)行了集中研究，并提出了相應(yīng)的倫理原則和道德規(guī)范……總之，核倫理學(xué)研究面臨著巨大現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)型的壓力，也面臨著由傳統(tǒng)研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向新的領(lǐng)域的契機(jī)，理論界也已展開了積極的探索研究。 雖然有別于傳統(tǒng)的核倫理學(xué)大廈尚未建造起來，但是有別于傳統(tǒng)核倫理學(xué)研究內(nèi)容和研究理路的核倫理學(xué)研究卻未因此而停頓下來，理論界，特別是核實(shí)踐領(lǐng)域的科技工作者和管理者一直從不同的學(xué)科理路進(jìn)行著核實(shí)踐倫理問題的研究。這些研究主要集中在五個(gè)方面：一是對核實(shí)踐這一充滿價(jià)值難題的現(xiàn)象進(jìn)行倫理辨析和論爭；二是滲透到基于核安全人因工程各個(gè)領(lǐng)域的倫理應(yīng)用研究；三是核安全責(zé)任研究；四是對基于核實(shí)踐對物種和基因以及生態(tài)環(huán)境安全影響的倫理研究；五是核實(shí)踐的公平性問題研究等。當(dāng)前，對這五個(gè)方面的核倫理現(xiàn)象和問題，理論界已開展了大量研究，但這些研究還比較零散不成系統(tǒng)，未有成系統(tǒng)的大部頭專著問世，散見于各種基于核實(shí)踐的某一專題或部門問題的研究論文或?qū)Ｖ小?相比較而言，核安全相關(guān)的倫理是當(dāng)前討論的最多、最全面、最充分、最集中，研究成果也最多的內(nèi)容。這也符合理論來源于生活實(shí)踐的真理。核安全問題幾乎囊括了核實(shí)踐的所有倫理問題和價(jià)值難題，因?yàn)楹税踩呛藢?shí)踐的價(jià)值支點(diǎn)，保持核實(shí)踐的安全發(fā)展也就是保持其發(fā)揮其巨大價(jià)值（為善），避免出現(xiàn)安全災(zāi)難（為惡）的現(xiàn)實(shí)選擇。而核安全問題不是一個(gè)單純的技術(shù)問題，從人類目前的技術(shù)看，因技術(shù)可靠性導(dǎo)致失去所有安全保護(hù)措施而引發(fā)嚴(yán)重事故幾乎是不會發(fā)生的，只有多重連續(xù)入因錯(cuò)誤才可能導(dǎo)致核實(shí)踐失去所有安全保護(hù)措施而引發(fā)嚴(yán)重災(zāi)難，正如國際原子能機(jī)構(gòu)在核“安全文化”（75—INSAG—4）從書中所指出的那樣， “除了人們往往稱之為上帝的旨意以外，核事故發(fā)生的任何問題在某種程度上都來源于人因錯(cuò)誤（human error）”。而人因錯(cuò)誤導(dǎo)致的核安全問題主要有兩層意思：一是故意造成核安全事故，二是非故意的失誤導(dǎo)致核安全事故。

編輯推薦

《核倫理學(xué)引論:核實(shí)踐的倫理審視》講述了核實(shí)踐是指人類通過技術(shù)手段，有目的地對放射性物質(zhì)的特性進(jìn)行探索與開發(fā)利用的實(shí)踐活動，它因價(jià)值巨大，作用廣泛而深人人類生產(chǎn)生活的諸多實(shí)踐領(lǐng)域并構(gòu)成其重要組成部分，深刻影響著人類的福祉、安全與命運(yùn)，顯示著人性的善惡與人的價(jià)值追求，因而構(gòu)成了人類道德?；钍澜绲闹匾M成豁分。隨著切爾諾貝利核電站和福島核電站等一系列災(zāi)難事故的發(fā)生，核倫理問題倍受民眾關(guān)注，但卻被理論界長期忽略。

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