《資本論》的現(xiàn)代解析

內(nèi)容概要

在新的歷史條件下，發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，不僅要堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基本原理，而且要聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐來進(jìn)行理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。不堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理，就談不上對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展；但是，如果脫離現(xiàn)實(shí)而一味地從本本上堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理，同樣不能說是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。只有將二者有機(jī)結(jié)合起來，才是真正地發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。《＜資本論＞的現(xiàn)代解析》正是從二者結(jié)合的角度做了非常有益的探索。該書是專門挖掘馬克思建設(shè)新社會(huì)的理論和思想的著作，書中所揭示的馬克思的相關(guān)理論和思想有相當(dāng)部分是在以往出版的同類著作中是沒有提及的。該書的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，不僅考慮到《資本論》本身的邏輯體系，而且考慮到現(xiàn)時(shí)代我國改革開放現(xiàn)實(shí)的理論需要和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的特征。

書籍目錄

導(dǎo)論  與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)《資本論》/1第一章  《資本論》的邏輯和方法/20第二章  商品和價(jià)值/54第三章  貨幣和價(jià)格/86第四章  市場經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律/127第五章  剩余價(jià)值及其生產(chǎn)/146第六章  資本的增殖和增值/178第七章  資本運(yùn)行及其效率/201第八章  人口和就業(yè)/220第九章  商品流通和物流管理/242第十章  生產(chǎn)價(jià)格和市場價(jià)值/265第十一章  信用和虛擬資本/293第十二章  貨幣資本和現(xiàn)實(shí)資本的積累/319第十三章  社會(huì)再生產(chǎn)和宏觀經(jīng)濟(jì)/337第十四章  世界市場與國際價(jià)值/367第十五章  分配和消費(fèi)/383第十六章  土地和地租/423第十七章  所有制和企業(yè)制度/473第十八章  新社會(huì)的建立和建設(shè)/512后記/536

章節(jié)摘錄

書摘章  人口和就業(yè)    人口增長和經(jīng)濟(jì)增長相協(xié)調(diào)是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。在《資本論》中，馬克思考察和分析了人類自身生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)的關(guān)系，馬克思在分析資本主義社會(huì)相對過剩人口規(guī)律過程中，確立了人口規(guī)律是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的原理。另外，他還科學(xué)預(yù)見了在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)可以像對物的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)節(jié)那樣，也可能對人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)節(jié)的原理。同時(shí)，馬克思從社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的角度，探索了失業(yè)與就業(yè)的規(guī)律性問題，特別是對技術(shù)進(jìn)步與就業(yè)、失業(yè)的效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)周期與失業(yè)等問題的論述，至今仍具有重要的理論指導(dǎo)意義。    第一節(jié)人口再生產(chǎn)    人既是社會(huì)的消費(fèi)主體，又是社會(huì)生產(chǎn)的主體；人口的存在和發(fā)展是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，各種不同社會(huì)生產(chǎn)方式都有與其相適應(yīng)的人口規(guī)律。    馬克思和恩格斯指出：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！倍乙坏┊?dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料時(shí)，“他們就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時(shí)也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身”。在社會(huì)中，人既是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者。作為生產(chǎn)者，人能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富；作為消費(fèi)者，人需要消費(fèi)社會(huì)財(cái)富。人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的這種二重作用，是我們正確認(rèn)識(shí)人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。    人類社會(huì)要存在并發(fā)展，就必須進(jìn)行生產(chǎn)，人類社會(huì)的生產(chǎn)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)的統(tǒng)一。“生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)：另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。”這兩種生產(chǎn)相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)決定著人口生產(chǎn)。馬克思說：“社會(huì)的條件只能適應(yīng)一定數(shù)量的人口?！丝诘慕^對增長率，從而過剩人口率和人口率也會(huì)隨著生產(chǎn)條件發(fā)生變化?！?   根據(jù)馬克思主義的人口理論，人口現(xiàn)象受自然條件和人自身的生理因素的影響，但就其本質(zhì)而言，它屬于社會(huì)現(xiàn)象。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人們除進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和滿足需要之外，“一開始就納入歷史發(fā)展過程的第三種關(guān)系就是：每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭?！薄斑@樣，生命的生產(chǎn)——無論是自己生命的生產(chǎn)(通過勞動(dòng))或他人生命的生產(chǎn)(通過生育)——立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”。這也就是說，人口的發(fā)展變化過程是以人的生理?xiàng)l件和其他自然條件為基礎(chǔ)的社會(huì)過程，其增殖條件和生存條件都是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，受社會(huì)的政治、軍事、教育、婚姻等制度制約。也正因?yàn)槿绱?，馬克思才說：“不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，有不同的人口增長規(guī)律和過剩人口增長規(guī)律”，“這些不同的規(guī)律可以簡單地歸結(jié)為同生產(chǎn)條件發(fā)生關(guān)系的種種不同方式”。就人的個(gè)體來說，可以歸結(jié)為同他作為社會(huì)成員的再生產(chǎn)條件發(fā)生關(guān)系的種種不同方式。他在《資本論》中還進(jìn)一步指出：“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律。抽象的人口規(guī)律只存在于歷史上還沒有受過人干涉的動(dòng)植物界?！庇纱?，奠定了社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口發(fā)展的基本原理。    從社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義人口理論反對離開社會(huì)制度、離開生產(chǎn)方式抽象地解釋和說明人口現(xiàn)象，反對把人口規(guī)律說成是永恒不變的自然規(guī)律。馬克思指出，人口是“全部社會(huì)生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體”。但是，物質(zhì)生產(chǎn)又是人口生存和發(fā)展的前提和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，必須研究由生產(chǎn)條件所決定的處于一定生產(chǎn)關(guān)系中的人口。在階級(jí)社會(huì)里，如果我們拋開構(gòu)成人口的階級(jí)，那么，人口就是一個(gè)抽象。所以，馬克思認(rèn)為，只有用唯物辯證方法來研究人口，它才不會(huì)是渾沌的表象或空洞的抽象，“而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”。    在19世紀(jì)50年代，馬克思主要考察了人口變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。在1853年所寫的《強(qiáng)迫移民》中，馬克思從人口與生產(chǎn)條件的相互關(guān)系闡明了人口遷徙的規(guī)律性及其在不同社會(huì)的特點(diǎn)。他認(rèn)為，不論是人口的國際遷移還是城鄉(xiāng)間的流動(dòng)，都受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。古代人口的大遷徙是由于生產(chǎn)力不足所造成的人口過剩的結(jié)果，而資本主義社會(huì)的情況與此相反，“正是生產(chǎn)力的增長要求減少人口，借助于饑餓或移民來消除過剩的人口?，F(xiàn)在，不是人口壓迫生產(chǎn)力，而是生產(chǎn)力壓迫人口?！雹?   馬克思認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)條件只能適應(yīng)一定數(shù)量的人口，這種由一定形式的生產(chǎn)條件的擴(kuò)展能力所設(shè)定的人口限制隨著生產(chǎn)條件的變化而變化，或收縮或擴(kuò)大。因此，人口的絕對增長率也會(huì)隨生產(chǎn)條件發(fā)生變化。至于過剩人口，馬克思說：它“同并不存在的生存資料絕對量根本沒有關(guān)系，而是同再生產(chǎn)的條件，同這些生存資料的生產(chǎn)條件有關(guān)，而這種生產(chǎn)條件同樣也包括人的再生產(chǎn)條件，包括整個(gè)人口的再生產(chǎn)條件，包括相對過剩人口的再生產(chǎn)條件”。通過以上分析，馬克思科學(xué)地揭示了人口和生產(chǎn)條件的相互關(guān)系，并由此建立了科學(xué)的“過剩人口”理論。    馬克思在《資本論》中對有關(guān)人口理論的分析可以概括為三個(gè)方面。一是關(guān)于人必須與生產(chǎn)資料相結(jié)合才能組織生產(chǎn)的思想。他認(rèn)為，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的要素，凡要進(jìn)行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。勞動(dòng)過程……是人和自然的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會(huì)形式所共有的。二是關(guān)于一定人口數(shù)量和人口密度是勞動(dòng)分工和協(xié)作的前提的思想。他指出：“一定量同時(shí)使用的工人，是工場手工業(yè)內(nèi)部分工的物質(zhì)前提，同樣，人口數(shù)量和人口密度是社會(huì)內(nèi)部分工的物質(zhì)前提?！边@里的人口密度，是一種相對的東西，“人口較少但交通工具發(fā)達(dá)的國家，比人口較多但交通工具不發(fā)達(dá)的國家有更加密集的人口”。三是在論述社會(huì)再生產(chǎn)的公式時(shí)，他實(shí)際上把勞動(dòng)人口的再生產(chǎn)也納入了再生產(chǎn)模式。馬克思研究社會(huì)再生產(chǎn)是從社會(huì)總產(chǎn)品人手的，其核心是要考察社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和實(shí)物補(bǔ)償問題。他說，研究社會(huì)再生產(chǎn)時(shí)所要考慮的社會(huì)總產(chǎn)品，“既包括補(bǔ)償資本的那部分社會(huì)產(chǎn)品，即社會(huì)再生產(chǎn)，也包括歸入消費(fèi)基金的、由工人和資本家消費(fèi)的那部分社會(huì)產(chǎn)品，就是說，既包括生產(chǎn)消費(fèi)，也包括個(gè)人消費(fèi)。這種消費(fèi)包括資本家階級(jí)和工人階級(jí)的再生產(chǎn)(即維持)”。    馬克思和恩格斯在研究資本主義人口問題和人口規(guī)律的基礎(chǔ)上，還對未來共產(chǎn)主義社會(huì)的人口問題進(jìn)行了科學(xué)預(yù)見。在馬克思和恩格斯看來，即使在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，人口的增長也并非是無止境的?！叭丝跀?shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。但是，如果說共產(chǎn)主義社會(huì)在將來某個(gè)時(shí)候不得不象已經(jīng)對新的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整那樣，同時(shí)也對人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整，那么正是那個(gè)社會(huì)，而且只有那個(gè)才能毫無困難地做到這一點(diǎn)?！币?yàn)椋诠伯a(chǎn)主義社會(huì)，有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間成為社會(huì)首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他指出：如果共同生產(chǎn)已成為前提，“正象單個(gè)人必須正確分配自己的時(shí)間，才能以適當(dāng)?shù)谋壤@得知識(shí)或滿足對他的活動(dòng)所提出的各種要求。社會(huì)必須合理地分配自己的時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)。因此，時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！痹谟杏?jì)劃規(guī)律成為社會(huì)首要規(guī)律的前提下，社會(huì)完全可以像對物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)行計(jì)劃一樣，進(jìn)行人口再生產(chǎn)的計(jì)劃。P220-224

編輯推薦

本書是專門挖掘馬克思建設(shè)新社會(huì)理論和思想的著作。它所揭示的不少馬克思的相關(guān)理論和思想在以往出版的同類著作中是沒有提及的。本書取之不盡的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論富礦，對它一遍遍地挖掘可以不斷地挖出新的精神財(cái)富，是每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的必讀書。

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