昨天

內(nèi)容概要

作者胡武功是我國攝影界著名攝影家、攝影理論家及策展人。本書《昨天》是他近期又一本力作，《昨天》是作者主要以陝西關(guān)中這一古老地區(qū)為背景用圖片加文字的形式講述了這里的百姓們的生活故事，同時(shí)包括作者自己的親身經(jīng)歷及所見所聞，就象作者開篇語中講到：我的昨天是我鏡頭里的昨天，而昨天是一種經(jīng)歷，是一個(gè)故事，是過去的總和……     打開中國歷史教科書，便打開了關(guān)中，便走進(jìn)了關(guān)中，便陷入了關(guān)中。敏感而先覺的胡武功，許多年來專心致志于關(guān)中鄉(xiāng)村的生活演變，捕捉到了堪稱歷史性告別的生活畫面，使人真切地感受到了今天關(guān)中民間的生產(chǎn)形態(tài)和生活形態(tài)，感受到在周、秦、漢、唐的古老土地上生活著的關(guān)中人的心理狀態(tài)，肯定為未來的史學(xué)家、民俗家包括作家、藝術(shù)家了解兩個(gè)世紀(jì)交接時(shí)代的民間關(guān)中，提供了一幅幅最可信賴的原生資料。

作者簡介

胡武功，1949年7月生于西安，1969年始在部隊(duì)從事新聞攝影，1975年轉(zhuǎn)入傳媒至今?，F(xiàn)任陜西省攝影家協(xié)會主席。 
    1983年7月31日，采訪安康百年不遇特大洪水，所拍攝照片《洪水襲來之際》獲首屆中國最佳新聞攝影獎及中國新聞特別獎。1984年被評為全國優(yōu)秀新聞工作者并出席中國記協(xié)在北京召開的表彰大會。先后出版文集《攝影家的眼睛》、《中國影像革命》，攝影畫冊《胡武功攝影作品集》、《四方城》以及《西安記憶》、《藏著的關(guān)中》等專著，主編《中國攝影四十年》、《中國人本》等；(與人合編)大型畫冊和《攝影美學(xué)初探》：多次在中國美術(shù)館、日本東京寫真美術(shù)館、香港藝術(shù)中心等地舉辦個(gè)人攝影展：應(yīng)邀參加平遙國際攝影節(jié)并展出攝影專題“關(guān)中百姓”：近年來先后參加了“臺灣一日”、“北京一日”、“貴州一日”、“成都一日”、“澳門一日”等海峽兩岸四地的大型攝影活動；兼事攝影評論，從80年代開始就倡導(dǎo)紀(jì)實(shí)攝影，發(fā)表文論60余萬字，多次參與國內(nèi)外的攝影理論交流活動；1987年發(fā)起舉辦“艱巨歷程”全國攝影公開賽并于次年在北京中國美術(shù)館舉辦同名展覽；1989年應(yīng)邀在日本東京舉辦“中國現(xiàn)代化進(jìn)程”攝影展；2003年作為策展人之一于廣東美術(shù)館舉辦“中國人本——紀(jì)實(shí)在當(dāng)代”大型攝影展。曾接受中央電視臺、陜西電視臺、日本NHK電視臺專題采訪，為中國攝影界有影響有實(shí)力的攝影家。2006年9月在法國巴黎舉辦“人文中國”個(gè)人攝影作品展。

書籍目錄

讀碑民居地窯掃屋拴馬樁合影秋千臺球舞場卡拉0K勸酒坐席人家涂鴉看相炒豆戀侶畫鄉(xiāng)春芽喂牛買賣頑童針線存車油瓶泥街小站碾場吹手草帽光場剃頭拔牙穿耳照相父子小腳關(guān)中漢宗教塑像洗臉日子秦俑父親蹲功打墻慈母獨(dú)子灶火奶娃飯館滿月當(dāng)家汲水連環(huán)灶長面收獲讀書彩票大會泥塑包餃子鼠藥坐火車村頭虎頭帽吃飯時(shí)代孝子黃風(fēng)標(biāo)語車技嫁妝婚嫁葬禮女人地頭木偶皮影年畫殺豬碾子大棚鞭炮花牌祝壽上墳火炕細(xì)狗窗花秦腔看戲服飾熱鬧野山電影鑼鼓社火廟會排隊(duì)趕集兄弟和諧拳腳石子饃跳房燈籠土布信念上課進(jìn)城麥客附一 胡武功和藏著的關(guān)中 附二 胡武功的風(fēng)后記 在影像和圖式之間

章節(jié)摘錄

　　廟會　　寺廟大都是新蓋的，有些還未來得及塑造神像，在靈位上壓一塊紅布，上了香火就開始接待善男信女。80年代初期百廢待興，急需修建的除寺廟外，還有學(xué)校。農(nóng)民首選寺廟，于是大興土木，修建被“文革”拆毀的寺廟就在廣大鄉(xiāng)村轟轟烈烈展開了。那時(shí)還沒有“希望小學(xué)”的提法，許多學(xué)生的課堂就設(shè)在大隊(duì)部和廢棄的舊廟里。　　“文革”后重新興起的廟會實(shí)際上已變成了物資交流會，百姓娛樂會。借古廟會之名，行交流和娛樂之實(shí)。當(dāng)然仍有虔誠的老人在媳婦的陪同下去請?jiān)负瓦€愿的，她們的動機(jī)與目的十分單純和明確：給自己治病，給媳婦要一個(gè)孩子?！　R會另一個(gè)誘人點(diǎn)是吃。缺吃少喝的農(nóng)民盼望在廟會上吃一點(diǎn)平日見不到不會做的涼皮、油糕、麻花、醪糟——小攤周圍蹲滿人，每人端一碗、香噴噴地吃著，絲毫不顧小股旋風(fēng)和車輛揚(yáng)起的沙塵落在碗里。吃畢了，用粗糙的大手抹一把被辣子染紅的嘴角。商販接過碗，在漂著紅油的瓷盆中涮一下，用發(fā)黑的抹布轉(zhuǎn)圈一擦，再給下一個(gè)人使用。　　廟會上散布著許多娛樂小攤，耍猴的、套圈的、唱戲的，后來又增加了并很快紅火的臺球、迪斯科以及新馬戲。新馬戲其實(shí)是表演低俗的脫衣舞，他們常選用侏儒扮作小丑做宣傳員。從廟會上我們看到農(nóng)民的肚子和精神是怎樣饑餓著。　　農(nóng)忙前的廟會是真正的物資交流大會，盡管也離不了吃和耍，但農(nóng)民們都愿意在廟會上增添新的農(nóng)具，以備耕作和收獲。在廟會上買東西一是吉利，二是便宜。　　廟會自古以來都是一種自然行為，后來村上和鄉(xiāng)政府參與組織，邀請劇團(tuán)和大的商家，擴(kuò)大影響，也為收錢。但組織能力低下，缺乏預(yù)案，沒有安全設(shè)施，甚至沒有必要的活動場地和公共廁所，更談不上休息的地方。廟會過后，村莊、田野滿地狼藉，五顏六色的垃圾袋隨處飄揚(yáng)，仿佛經(jīng)歷了一場浩劫。　　……

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