天圓地方

內(nèi)容概要

在“天人合一”的大尺度時空中，本書以漫畫這一最為通俗的形式，用過對“天圓地方”在科學意義上的合法性論證，給出了中國文化的世界觀、方法論和統(tǒng)一場；提出了“天工開物”和“人工開物”原則，從而為以相宜、自洽為終極訴求的中國文化和哲學提供了可操作性的依據(jù)。

作者簡介

周春才，北京人，1957年出生，職業(yè)畫家，獨立撰稿人，本社特邀作者，長期致力中國文化的研究與普及工作。作品形式通俗，見解獨到，在國內(nèi)外影響廣泛。作者在本社出版的主要作品：《天圓地方——中國文化的百年之癢》《易經(jīng)圖典》《老子圖典》（即將出版）《禮記圖典》《

書籍目錄

導(dǎo)言 中國文化的“正名”  抱甕丈人——中國文化的形象代言人一、天圓地方——中國文化的百年之癢  中國哲學、文化如何被與科學割裂開來？  “天圓地方”在科學意義上是否具有合法性？  還原論與整體論（實證科學與辯證科學）  中華文明屬于“生態(tài)文明”而非“農(nóng)業(yè)文明”  “天工開物”與“人工開物”  “天圓地方”是中國文化、哲學的基礎(chǔ)，也是科學的基礎(chǔ)  “天圓地方”概念的最早證明  “天圓地方”是怎樣被誤讀的？二、中國傳統(tǒng)建筑何以不用一只釘子？  “洛書”與“魯班鎖”三、為什么說河圖、洛書是整個中國文化的解釋系統(tǒng)與推理系統(tǒng)？  “天圓地方”與“易經(jīng)”  “象”與“功能”  “八卦”就是對萬物功能的歸納  “陰陽”是如何成“數(shù)”的？  “五行”是怎樣為“理”的？  作為模型的“河圖”與“洛書”  黃河是怎樣出“圖”的？  “大衍之數(shù)”架構(gòu)起來的時空模型  “先天八卦”是怎樣產(chǎn)生的？  洛水是怎樣出“書”的？  何謂“后天八卦”？四、為什么說太極圖是自然譜系的實錄？五、“李約瑟猜想”的破解  暨“四大發(fā)明”在中國辯證科學中的地位六、我們看得見、摸得著的一切是從何而來的？  “宣夜說”與中國的宇宙發(fā)生學七、為什么有個經(jīng)絡(luò)，并且唯獨中國人發(fā)現(xiàn)了它？  經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)證明了中國辯證科學作為一個體系是無可替代的八、中國文化中的“同身寸”現(xiàn)象  中醫(yī)是如何定量的？九、華夏文明何以具有終極意義？  中國文化是一個完成了理論建樹的文化十、“文化的核心論述力”從哪里來？  何謂“文化的核心論述力”？十一、儒家為我們提供了一個在“家”里解決問題的方案  “家”與“禮”  “恭喜發(fā)財”聲中的文化預(yù)期十二、中國文化何以強調(diào)“敬天法祖”？  在一個大的尺度時空中，“天人相分”對“天人合一”而言，無論如何都是一種短期行為。  為什么要“敬天”？  為什么要“法祖”？結(jié)束語

編輯推薦

《天圓地方:中國文化的百年之癢》由中國文聯(lián)出版公司出版。

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