黑與晝?nèi)壳?/h1>

出版時(shí)間：2011-10  出版社：中國文聯(lián)出版社  作者：劉浩鋒  

前言

當(dāng)整個(gè)中華文明自近代以來遭遇數(shù)千年未有之轉(zhuǎn)型，中華文學(xué)作為整個(gè)中華文化的子系統(tǒng)與構(gòu)成中華文明的文化因子而未能幸免。五四新文化運(yùn)動以來，在痛快淋漓抑或苦悶痛楚中大加鞭撻、揚(yáng)棄文化傳統(tǒng)成為一種時(shí)尚與進(jìn)步的代名詞，在這種文化的歷史轉(zhuǎn)型期，文藝精神傾向全面西化。    現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近一百年以來，文學(xué)創(chuàng)作與審美一直由西方視眼下的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)來介定范式與標(biāo)準(zhǔn)。而中國本源文化隱藏的文學(xué)智慧則日漸消失乃至逶迤不前。本部小說是天道主義美學(xué)在文學(xué)上的奠基之作，作者依照天道宇宙科學(xué)法則確立的天道辯證思維與文學(xué)范式構(gòu)建，在文學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)了新的形式與精神的審美標(biāo)準(zhǔn)。在形式上，天道美學(xué)要求文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)廣度深度高度三位一體的圓滿統(tǒng)一，更好地再現(xiàn)社會歷史整體辯證的精神與現(xiàn)象運(yùn)動。在精神上，要求文學(xué)通過形式語言創(chuàng)作展現(xiàn)多樣統(tǒng)一、整體均衡、追求天人合一的圓融的最高精神價(jià)值，以提升人類靈魂質(zhì)量，促進(jìn)人類文藝與道德的全面復(fù)興。該書的成功創(chuàng)作實(shí)踐，無論從文本的形式結(jié)構(gòu)與小說的題材內(nèi)容，從創(chuàng)作方法與精神審美，都以天道陰陽演繹形成的螺旋型運(yùn)動軌跡互相交織，形成跌漲起伏動人心弦的藝術(shù)效果。    通過閱讀，你將會發(fā)現(xiàn)，該書在文本的結(jié)構(gòu)上已經(jīng)突破了既有的經(jīng)典寫作模式；在內(nèi)容上則超越了經(jīng)典寫作一直以來受到制約困惑的，題材的寬廣度與深度難以有機(jī)完美結(jié)合的遺憾，從而成為“中華天道世界文學(xué)”的首部代表作。從這個(gè)意義上來審視，這部書的誕生，不僅表征中華文化復(fù)興推動新文學(xué)運(yùn)動的勃興，也表征推動世界文藝復(fù)興的發(fā)軔。    在中國，盡管血雨腥風(fēng)倉黃歷史，按說是誕生偉大悲劇作品的時(shí)代?？墒牵词故俏覀?nèi)f人景仰的魯迅先生，也沒有完成歷史的使命。一個(gè)民族整整一百年的文學(xué)藝術(shù)沖動留給后世值得贊嘆欣慰的難以例舉，倒是片面沉湎于西方文學(xué)審美范式下，亦步亦趨、人云亦云的作品汗牛充棟。文無有風(fēng)骨，不能傳承天道，兼容異己文化，開拓新的空間，就只能淪落了。好在他們是大多數(shù)，尚能自圓其說遮遮羞，也就太平無事?？赡钦娴牧一鹉兀?！    人類歷史的變異到了近來是加速度前進(jìn)了。人類的文學(xué)，甚至整個(gè)人文領(lǐng)域卻遲滯在后，這是極不正常的。應(yīng)該說一部文學(xué)作品的完成除了它是一個(gè)首尾相銜一個(gè)完整的東西，它所要表達(dá)的問題、理念、思考相當(dāng)清楚、引人思索遐想外，還能使人收獲一份感動、一個(gè)啟迪、一種共鳴、一種美的賞閱。    但是一部作品的成功，應(yīng)該關(guān)注人生存發(fā)展、社會的生存發(fā)展、人類整體的生存發(fā)展，應(yīng)該激起社會群體的共鳴，起到開啟民智、移風(fēng)易俗、傳播先進(jìn)的作用；更甚推動一個(gè)時(shí)代的變革與進(jìn)步。它與其他自然、人文等各種科學(xué)的終極目標(biāo)是一致的：文以載道，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。    小說文本與思想的精密糅合問題，一直是存在著矛盾。十九世紀(jì)的俄羅斯文人做過很多探索，整個(gè)國際文學(xué)界大抵也是如此。    本書亦是如此。文學(xué)史上盧梭用書信方式表現(xiàn)思想，與索爾仁尼琴用報(bào)告文學(xué)體例去表達(dá)有某種被接納。但如果從小說閱讀習(xí)慣又跨入到社會學(xué)、宗教學(xué)等似乎從所未有，難以接納。    可以這樣來說,任何學(xué)科沒有絕對的界限，特別是人文學(xué)科，這種狀況更能明顯感知。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)解決不了的問題需要倫理學(xué)來解決，倫理學(xué)解決不了的問題需要哲學(xué)來解決。這種做法算是高層面的"格物"，乃為致知形成一個(gè)相對穩(wěn)定的語系，以便文化交流傳播滿足社會分工發(fā)展的需求。    但 一方面這種建立起來的學(xué)科內(nèi)在風(fēng)格不同決定傳播中他不可能自由的完全轉(zhuǎn)成另一種文本。這就為習(xí)慣于某種既定閱讀習(xí)慣的人們帶來障礙,給審美生成帶來不和諧的感覺。 要調(diào)和解決這個(gè)矛盾的辦法不是沒有，就是要厘定新的規(guī)則,把審美內(nèi)涵擴(kuò)大化。    當(dāng)然，如果小說中純思想或其他文本知識比例過半，不就成了怪誕，但如果是百分之幾的比例則非傷雅反見創(chuàng)新。更重要的是，在學(xué)術(shù)流于專業(yè)階層的文化建構(gòu)中，實(shí)有必要沉下去，在任何一個(gè)本土文化話語權(quán)萎縮乃至邊緣境地的社會中,這種沉下去肩負(fù)著對一個(gè)民族精神氣脈的責(zé)無旁貸繼承，更是對本土文化現(xiàn)代化重建與全球性啟蒙，傳播民族的、也是世界的普世價(jià)值。    現(xiàn)實(shí)主義小說是社會繁雜、鮮活、恢弘氣象的攝象者，在改革開放時(shí)代，為知識分子剔除所遺正史偏離真實(shí)尺度的有效良佐。它是社會的良心，忠實(shí)肩承道義的大旗吶喊。    小說通過主人公李成哲等坎坷的愛情悲劇與理想追求，從正、反、側(cè)面凝畫了人文、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教四大領(lǐng)域的時(shí)代變遷，縮寫了幅幅社會改革的歷史畫卷，展現(xiàn)了恢弘的時(shí)代運(yùn)動的整體風(fēng)貌。一方面，在歡喜于改革帶來進(jìn)步的同時(shí)， 一方面亦攝像了社會存在的陰影、跨千紀(jì)交轉(zhuǎn)型時(shí)期中國的世態(tài)質(zhì)點(diǎn)；同時(shí)掃描了國人心靈乃至精神與生存環(huán)境的困境，導(dǎo)入人類的終極追求；從而無形中襯托出了浩蕩的中華民族復(fù)興歷史背景，渲染了在通往中華民族復(fù)興偉大歷程中不慎陷入國族危難之時(shí)，那些肩負(fù)歷史大使命，忍辱堅(jiān)毅前行，避免中華國族陷入西方互斗互損惡性循環(huán)的自由化道路，防止百年覆轍悲劇的民族英雄們高貴不朽人格；尤其是，無聲的言說了在中華民族與全人類遭遇有史以來未曾有之的、騙世最廣、亂道最深、諸多邪教惑亂人類文明歷史關(guān)鍵時(shí)期，一群肩負(fù)捍衛(wèi)民族避免倒退入中世紀(jì)，而堅(jiān)毅忍辱遏制邪教、具有不朽大擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史巨人群體，烘托出了黨和國家領(lǐng)袖臨危不懼、力挽狂瀾、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡鍌ト斯廨x形象，與堅(jiān)持特色社會主義建設(shè)，造福民族、人類震古爍今的歷史卓越功勛。    是一部有著天道傳承、深邃思索、創(chuàng)新思想、跌宕情節(jié)、樸實(shí)現(xiàn)象、鮮明個(gè)性、獨(dú)特表現(xiàn)、傳神筆墨的天道主義美學(xué)文學(xué)力作。被著名文學(xué)評論家摩羅喻為中國百年文學(xué)史上第一部真正之世界悲劇文學(xué)。    此書出版感謝中國文聯(lián)出版社熱忱的曾正國先生，以及極具湖湘?zhèn)b義精神擔(dān)當(dāng)?shù)闹燧x軍副社長；感謝那些始終如一在背后無私支持我熱愛我的人們——我的父母兄姐、劉昆明姑媽、清水。感謝在我人生道路上真誠幫助過我的師友：趙總寬教授、孫式立院長、朱有志院長、張貴林院長、陳小平總編、鄒東濤總編、王璞總編、宋樹里總編、徐友金大校、王報(bào)換教授、崔振椿教授、羅會鈞教授、梁志濤社長、安衛(wèi)華會長、曹飛教授、陸建輝、郭聞奇、摩羅、朱其、栗憲庭、索予彤、劉茁松、譙達(dá)摩、蔡印龍、熊晉仁、俞心樵、陳大鵬、茅于軾教授、胡星斗教授、李智英、張星水律師、周鴻陵院長、鄢圣華教授、陳科毅、李晨、文君、徐信福、鐘歡艷、鐘利、鐘友達(dá)、唐明、鄧鑫、演誠大和尚、釋宗儒大和尚、三峰大和尚、劉益華老師、石爭光、蔣佑勝、葛孝成、王娜、王琰、彭一等，以及一些未能列及的朋友。    作者    2002年初稿于長沙新開鋪；2007年6月二定稿廣州王子山莊；2012年10月終稿于北京香山。

內(nèi)容概要

劉浩鋒編著的《黑與晝?nèi)壳ü?冊）》通過主人公李成哲等個(gè)體的坎坷愛情悲劇與理想追求，從正、反、側(cè)面凝畫了人文、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教四大領(lǐng)域的時(shí)代變遷，縮寫了幅幅遍及農(nóng)村與現(xiàn)代城市社會的綜合性改革的歷史畫卷，既刻畫了個(gè)體理想主義者的心聲，也展現(xiàn)了恢弘的時(shí)代運(yùn)動的整體風(fēng)貌。
    《黑與晝?nèi)壳ü?冊）》既深刻揭露了草根個(gè)體艱難地文化自覺路程，也展現(xiàn)了群體性的精神成長歷程，襯托民族復(fù)興征程中當(dāng)代人的各種艱難探索。它對諸多歷史與現(xiàn)實(shí)危機(jī)問題進(jìn)行了辯證的綜合性思考，并作出了令人信服解答。是一部有著天道傳承、深邃思索、創(chuàng)新思想、跌宕情節(jié)、樸實(shí)現(xiàn)象、鮮明個(gè)性、獨(dú)特表現(xiàn)、傳神筆墨的天道主義美學(xué)文學(xué)力作。

作者簡介

劉浩鋒，字啟賀，乙卯年生，湖南邵陽人。高中自學(xué)哲學(xué)本碩博課程，自覺傾情于中華文化復(fù)興探索；早年醉心基層民主與公民自治與友創(chuàng)辦“天村”，多年社會活動常處風(fēng)尖谷底，亦曾群英奪魁考進(jìn)中央事業(yè)單位，藝術(shù)無師自通創(chuàng)天道主義繪畫。中國邏輯學(xué)會會員、中國自然辯證法研究會會員、外交部國禮藝術(shù)大師、“中華天道美學(xué)”奠基人、詩人、思想家、社會活動家；被文化部《赤子》雜志與學(xué)界譽(yù)為“中華文化復(fù)興思想旗手”。2010年接受CCTV華人頻道專訪提出“中華文化復(fù)興引領(lǐng)世界文藝復(fù)興運(yùn)動”；2012年吹響“中華文化復(fù)興引領(lǐng)世界學(xué)術(shù)范式革命”的號角，都引起各界廣泛而深刻的影響。在中國科學(xué)院自然科學(xué)史所主辦的學(xué)術(shù)講座上，被學(xué)界贊譽(yù)為繼承千年“理學(xué)”道統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)“完成五教融合與科學(xué)合一”，開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化與全球化復(fù)興重建思想體系——《和學(xué)——宇宙科學(xué)》；其中，第一卷《中華天道數(shù)學(xué)邏輯學(xué)原理》；第二卷《心力倫理科學(xué)原理》；第三卷《政治科學(xué)原理》；第四卷《經(jīng)濟(jì)科學(xué)原理》；第五卷《美學(xué)科學(xué)原理》；第六卷《宇宙生命科學(xué)原理》；由中國數(shù)理辯證邏輯泰斗趙總寬教授等做總序。編有《中國文化復(fù)興運(yùn)動資料匯編 1993-2007》。多家海內(nèi)外媒體專欄作家編委。

書籍目錄

第一部  黑原楔子／1第一章  心儀／8第二章  羅馬帝國酒吧／12第三章  偷渡黑夜／15第四章  愛情／20第五章  浪潮之后／24第六章  疑惑／26第七章  抉擇／28第八章  廣場魂靈／30第九章  半夜醉酒／32第十章  采訪／34第十一章  酒宴／36第十二章  道德與人權(quán)／40第十三章  性與婚姻／45第十四章  海侃／51第十五章  民肯桑拿／57第十六章  酒吧乃陣地／62第十七章  宗教文明／73第十八章  無冕之王／79第十九章  省親／81第二十章  真情／87第二十一章  難后重逢／89第二十二章  詩會三里屯／93第二十三章  議婚／96第二十四章  夢后欲火／100第二十五章  自由路上／109第二十六章  單身聚會／111第二十七章  心?。?22第二十八章  葉瓊約見／124第二十九章  湘魂／127第三十章  民族主義與世界主義／135第三十一章  黑夜——通往真理之門／142第三十二章  尋夢／145第三十三章  獄中詩作／149第三十四章  神話／156第三十五章  心虛／159第三十六章  謁見泰山／161第三十七章  仗義／164第三十八章  孤冷／169第三十九章  拒絕保釋／171    第二部  舉燈第一章  睡吧／1第二章  民肯沙龍／3第三章  世界倫理／6第四章  新道家／16第五章  邂逅／20第六章  私奔往事／22第七章  信仰／30第八章  民企與法治／32第九章  籌措婚事／37第十章  黑夜里的空白／39第十一章  跳槽／42第十二章  隱者／44第十三章  冰城／49第十四章  搬家／52第十五章  怎能沉默／57第十六章  皮條客／61第十七章  美酒詩情／63第十八章  神力相助／66第十九章  收容／69第二十章  陋室樂園／73第二十一章  心眼／85第二十二章  告別窩居／87第二十三章  妻援／90第二十四章  出差歸來／93第二十五章  抓小偷／97第二十六章  清醒地活著／100第二十七章  噩夢／104第二十八章  絕對孤獨(dú)／107第二十九章  割裂／109第三十章  審時(shí)度勢／114第三十一章  準(zhǔn)備留學(xué)／116第三十二章  誣陷／119第三十三章  溝通／124第三十四章  出走／127第三十五章  王府井小吃／132第三十六章  賣花的女孩／136第三十七章  醉酒／139第三十八章  探監(jiān)／141第三十九章  魂斷石橋／145第四十章  信仰的普遍意義／149第四十一章  回老家／160第四十二章  深深的思考／162第四十三章  聊天室／165第四十四章  英雄／167第四十五章  奇特的愛情觀／170第四十六章  且采蓮花／173第四十七章  權(quán)殤／175    第三部  路上第一章  人生新路／1第二章  合殮／7第三章  獄中遺書／11第四章  你們這些德國佬／13第五章  心有千般愁／18第六章  涅滅／22第七章  現(xiàn)代禪讓制／26第八章  商業(yè)計(jì)劃／36第九章  返京合作／39第十章  盯梢／43第十一章  殺手／46第十二章  回憶／50第十三章  對策／58第十四章  企業(yè)改制／60第十五章  逃難／63第十六章  失業(yè)的表叔／67第十七章  情感負(fù)債／72第十八章  好搭檔／75第十九章  奇遇佳緣／77第二十章  談假／83第二十一章  吃清真／86第二十二章  矛盾／89第二十三章  衣錦還鄉(xiāng)／93第二十四章  我愛我存在／96第二十五章  受傷害／100第二十六章  消匿／104第二十七章  坦誠分手／106第二十八章  愛的解脫／110第二十九章  鳳求凰／113第三十章  絕望／117第三十一章  黑晝／120第三十二章  困窘／124第三十三章  文化市場／126第三十四章  南北聯(lián)合／130第三十五章  文明的尷尬／133第三十六章  新蒙昧主義／136第三十七章  歷史的邏輯／151第三十八章  文明升級有待思維轉(zhuǎn)型／156第三十九章  世界文化新啟蒙：中華天道復(fù)興／161

章節(jié)摘錄

憂郁的天空下，奔騰的群山自北去南逶迤而壯觀。經(jīng)過豫中平原，在干裂的土地上呼吸干裂的空氣就像咀嚼北方干裂的文化，在一傾無際空蕩蕩的平原上，總凝重人的情感。    告別遠(yuǎn)古黃河孕育的深綠，與那時(shí)空深處躁動地鼓角爭鳴、戰(zhàn)馬嘶咧，生命之河趨于平緩，甚至若隱若無的斷流。淺薄、渾濁、浮沙、淤泥一再表示即將歸于沉寂，剩下的是氣息微弱的殘喘茍流，是枯燥的生存意象。    山骨也淹沒于地，隱于沉寂。    漸入鄂境，胸中才流動著生的氣息。南北之分始見明朗。突兀竄起的雄山，給人強(qiáng)烈的印象是山勢詭譎多變，峭崖常立，無常勢；水多湍急，十彎九曲，縱橫錯(cuò)落，有變趨。    但山脈的巍峨渾雄已非一般，隱隱地透著鐵戟劍氣，王霸之氣藏而不伸，將佐韻范則彰顯無遺。古云：天上九頭鳥，地下湖北佬。山、水、人，聰明變計(jì)，蜚聲華夏，讓人畏懼三分；惟商賈事業(yè)素有根基，繁華鬧市之余，昔日黃鶴樓遺風(fēng)難以尋覓。不過，經(jīng)濟(jì)上一派蓬勃的氣象亦使人欣慰。    有著天人合一傳統(tǒng)觀念的人們，雖近幾遭遇過極度崇物信條的沖擊，時(shí)間一緩和，又頑強(qiáng)地對抗著普遍張揚(yáng)的理性，去尋求宇宙的統(tǒng)一。東方人感性思維的生命力可見一斑，它充足立身的空間在于理性并不能詮釋一切。    越鄂臨湘，洞庭之水星墜其間，八百里汪洋靈軀藏蛟吐納，波光流彩，氣蘊(yùn)無窮。連枝汩羅，忠魂飛舞。戰(zhàn)國時(shí)期楚大夫屈原遭貶放而習(xí)《離騷》，抑志于此，終蹈江而終。浩然正氣無須雕琢，天工自成。    正是毗鄰地域，山勢詭譎不復(fù)，線條簡潔而流暢，昂然龍行。蒼茫暮色，朝輪彤霞互為交替掩映，龍麟虎豹游戲其間，六道紫氣沖天而起直入九霄。壯哉！湖湘寶地。    異士放言：紫氣南移。一方山水育一方人，一方人育一方文氣，一方人養(yǎng)一方士氣。雪峰山脈盤亙湘中，經(jīng)萬千年滄風(fēng)血雨，仍不改挺拔蒼翠，生命倍顯遒勁，大有老當(dāng)益壯，志在伏驥千里之感。    出湘水金三角奔西南，山勢豁然開闊，軀干擺動靈活，一邊是空曠的平地上江水玉繞相襯，一邊是峻脈巍峨盤滾飛行，翩翩仙女韶樂悠悠吹奏其間。佛、道廟觀高矗山巔，檀香繞繞經(jīng)聲鼎沸。山、水、人渾成一體，王道霸氣呼之欲出。    就是這么一塊地方。湘水上沿衡、永兩地，出廣西人漓江，經(jīng)梧州達(dá)廣州；北可出洞庭，溝通長江直通東?！，F(xiàn)代鐵路、高速公路縱橫交列匯聚，又四處伸延。這就是湘岳市的駐處。    這里的人們有著中國人吃苦耐勞耕耘不懈的傳統(tǒng)遺風(fēng)，更有著古輩勤于治學(xué)，經(jīng)世致用，傳揚(yáng)道義的承襲。    明正德御書“天下隱山”，圣名蜚聲海內(nèi)的“隱山”，就是因北宋理學(xué)開山鼻祖、文學(xué)家周敦頤在此隱居講學(xué)而得名。千古佳作《愛蓮說》……出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝……就習(xí)于此。南宋紹興八年，即公元1138年，閩籍經(jīng)學(xué)家胡安國在湘西隱仙去，其經(jīng)營七載的“碧泉書堂”由其子胡宏修繕易名為“碧泉書院”，繼續(xù)講學(xué)傳道，湖湘文化遂橫空出世。    書院之設(shè)，始于唐開元年間。校刊經(jīng)籍，征集遺書古典，辨明典章要義乃其重任。至宋，擴(kuò)為講學(xué)、讀書之所。眾相效仿。延明清，多為官學(xué)所代，私官并舉而存。    不攀附權(quán)貴，受詔封而不躁，潛心修身治學(xué)；出仕則清正廉潔為朝中柢柱，不阿諛媚上一身正氣凜然長存的胡安國，御上賜謚“文定”，師承程顥、程頤之高足楊時(shí)，人太學(xué)又從程頤之友朱長文、靳裁為師，深得程學(xué)真?zhèn)?，于給事中仕上辭宦歸隱，潛心續(xù)撰《春秋傳》3卷、《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》100卷、《文集》15卷。其子，號“玉峰先生”，《宋元學(xué)案》言他“卒開湖湘之學(xué)院”、“中興（南宋初）諸儒所造，莫出五峰之上?！敝小吨簟?、《皇王大紀(jì)》，昌體用、致知、力行之說。睹當(dāng)時(shí)朝政腐敗，秦檜奸小當(dāng)?shù)?，不愿同流而仕，卻向宋高宗上諫萬言書，力陳弊漏，布措治國安邦策略。    書院遺址經(jīng)元所毀又復(fù)創(chuàng)，歷明清民國，至文草復(fù)毀，改革開放后，市文物管理局又修葺翻新，座落在市東三里處“龍王山”麓。    踞此往北數(shù)十公里處，乃“天下第一樓”雅稱的岳陽樓，倚洞庭湖峭立。宋范仲淹題賦《岳陽樓記》，寫盡湖湘學(xué)子的經(jīng)世安邦偉懷，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了湘人秉揚(yáng)文化傳統(tǒng)的道義號角，生生不息地催人奮進(jìn)不止。    可與并驅(qū)的，是又一文化古跡，開創(chuàng)于北宋開寶九年（976），踞湘江之濱，象鼻嘴之側(cè)的“岳麓千年書院”，在市之西郊二公里處。胡宏先生常在此講經(jīng)布道，微言大義。    南宋大理學(xué)家朱熹亦于此設(shè)壇講學(xué)，可與“碧泉書院”不相上下，共創(chuàng)傳湖湘學(xué)派，其門楹有書：惟楚有材，于斯為盛。道盡先人賢達(dá)殷殷期盼。    不期，似是冥冥造化，千年之后乃踐其言，自晚清以降，天下已有無楚不軍、不政、不文之說、之實(shí)。    滿漢中興，以曾文正公崛起為兆徵，在湘?zhèn)ソ苊壳坝坷^進(jìn)爛若星漢。曾公撥巨資，重編撰市偏南數(shù)十公里處明末思想家王船山典籍，使之揚(yáng)塵脫束，重放經(jīng)世光彩。    文化的厚重實(shí)用，亦如衡山大麓的渾雄長踞，承接了歷史與自然的脊梁。20世紀(jì)末，神州大地盛行的曾國藩文化熱，不是一種偶然的現(xiàn)象，這與改革開放重經(jīng)世發(fā)展的時(shí)代特征緊密相聯(lián)。    集湘學(xué)大成而博學(xué)者曾文正公再次承起經(jīng)世致用的湘學(xué)傳統(tǒng)，奠定了文化湘軍絕對意義上的里程碑。同時(shí)，由于鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，出現(xiàn)了西學(xué)東漸。仇恨與盲目有來自朝政樞闕及民間難以想象的對外來文化的排斥力。    P1-3

媒體關(guān)注與評論

這是我迄今為止讀到的最好的小說之一。小說反映問題的深度和寬度所達(dá)到完美的結(jié)合是文藝創(chuàng)作很難實(shí)現(xiàn)的，但是，這本書做到了。與其讓我讀米蘭昆德拉的翻譯本，我更喜歡看這部書，更符合我的語言審美。就國內(nèi)來說，如果與余華小說相比較的話，這部小說里有些東西和思維境界是余華永遠(yuǎn)也不可能有的，但是，余華的小說里有些東西，也是其他人很難企及的。    ——劉茁松  湖南文藝出版社編輯    劉浩鋒是當(dāng)今中國極富原創(chuàng)性的思想家之一，其天道辯證邏輯學(xué)說在學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注。長篇小說《黑與晝》從藝術(shù)層面形象地闡釋了他的天道思想，對當(dāng)代小說審美范疇構(gòu)成了強(qiáng)大的視覺與心靈沖擊，從而為21世紀(jì)世界文藝復(fù)興豎起了一面旗幟。    ——譙達(dá)摩  著名詩人    按照我的文學(xué)審美，中國一百年來的白話文學(xué)史上，尚沒有發(fā)現(xiàn)一部真正意義上的世界悲劇文學(xué)。但是，這部小說讀來很大器，卻是部世界悲劇文學(xué)。它的誕生，給予了我輩非常之驚喜。    ——摩羅  中國著名文學(xué)評論家

編輯推薦

劉浩鋒是當(dāng)今中國極富原創(chuàng)性的思想家之一，其天道辯證邏輯學(xué)說在學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注。長篇小說《黑與晝?nèi)壳ü?冊）》從藝術(shù)層面形象地闡釋了他的天道思想，對當(dāng)代小說審美范疇構(gòu)成了強(qiáng)大的視覺與心靈沖擊，從而為21世紀(jì)世界文藝復(fù)興豎起了一面旗幟。

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評論、評分、閱讀與下載

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