社會學(xué)與生活

用戶評論 (總計57條)

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  　　有一個寓言，說第一個形容女人是花的是天才（估計是男人，男權(quán)社會的潛意識里女人都不是人而是客體、對象），第二個形容女人是花的是庸才，第三個還在形容女人是花的是蠢材。近年來中國出版界也出現(xiàn)了一個蠢材級的現(xiàn)象，就是將多部引進的教材或知識類的參考書籍都起名為《×××與生活》，全然不顧原書名本來并無“與生活”的意思，而且這樣模仿已經(jīng)超過了三次。
  　　
  　　據(jù)我所知，“×××與生活”這種書名格式，最早來源于齊姆巴多、格里格編著的心理學(xué)教材《心理學(xué)與生活》，其英文名稱正是“Psychology and Life”，把活生生的life掛在干巴巴的學(xué)科名后面，就使這本純知識性的教材一下有了親切感（至少是外觀上的親切感）。也許兩位作者還不知道，他們掛上的“與生活”成了天才的標(biāo)題，被對岸那個國家多次模仿，模仿后的應(yīng)用對象則是從國外引進的其他知識類書籍或教科書，模仿方式當(dāng)然是將書名一概格式化為“學(xué)科名+與生活”：如《倫理學(xué)與生活》（http://book.douban.com/subject/3222065/，原名《倫理學(xué)：理論與實踐》Ethics: Theory and Practice，）、《社會學(xué)與生活》（http://book.douban.com/subject/1907517/，原名《社會學(xué)》Sociology）、《地理學(xué)與生活》（http://book.douban.com/subject/24736494/，原名《地理學(xué)入門》Introduction to Geography）。如果把“心理學(xué)與生活”算作第一次的話，那這個“與生活”顯然已經(jīng)至少被模仿到了第四次。第一次“與生活”是天才，第二次“與生活”是庸才，第三、第四次“與生活”，算是蠢材級模仿了。如果國內(nèi)出版界今后繼續(xù)把“與生活”用到四處泛濫，大家就只能厭倦了。
•   　　楊文山
  　　于“中央”研究院社科所
  　　
  　　 誠如一位社會學(xué)家所言“社會學(xué)家是強烈地、無止盡地、無羞恥地”對人類的社會行為感到興趣。所以社會學(xué)所研究的主題相當(dāng)廣泛，研究的方法具有多元的特性，而研究的結(jié)果也具有十分迷人的特質(zhì)。簡單地說，社會學(xué)是研究人類在個人、團體與社會行為間彼此互動的一種社會科學(xué)。法國社會哲學(xué)家孔德，在19世紀初曾嘗試將人類知識加以分類，并將“社會學(xué)”作為社會科學(xué)的基礎(chǔ)，類比于數(shù)學(xué)、物理學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)、有如皇帝般的地位，孔德將社會學(xué)視為社會科學(xué)的皇后、有能夠統(tǒng)合人類社會科學(xué)知識的最高學(xué)術(shù)地位。但是，社會學(xué)的發(fā)展并不如近代經(jīng)濟學(xué)那么順?biāo)?。由于?jīng)濟學(xué)可以將人類的經(jīng)濟行為模式設(shè)定為公理、公式、假說，所以基本上經(jīng)濟學(xué)沿用了相當(dāng)嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)模型，用演繹的方法推導(dǎo)、證明出完美漂亮的理論與實證模型，進而發(fā)展出相當(dāng)完備的知識體系?；旧?，社會學(xué)不同于經(jīng)濟學(xué)，我們無法用嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)模型，以演繹的方法來推導(dǎo)人類的行為模式。傳統(tǒng)上，社會學(xué)是以歸納法，不斷累積大量的個人、團體與社會互動間的基本行為模式的知識，嘗試來了解個人、團體與社會間的行為與互動；進而以演繹的方法發(fā)展假設(shè)，做預(yù)測、實證的研究。所以在社會學(xué)的基礎(chǔ)課程中，在老師的講授與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，不僅需要傳授社會學(xué)的研究觀點并講授大量社會學(xué)基礎(chǔ)知識，同時也要提供不同的社會學(xué)理論觀點，從功能理論、沖突理論與互動理論對于相同社會現(xiàn)象的基本觀點、研究方式與資料分析結(jié)果。
  　　 很高興能夠看到謝弗教授所撰寫的第7版《社會學(xué)》的翻譯與出版。這本基礎(chǔ)社會學(xué)教科書所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，就原文版英文的文體與寫作方式而言，也是相當(dāng)流暢、生動活潑的。最重要的是，這本書有關(guān)社會學(xué)基本概念的定義與分析十分簡潔、生動，而且條理分明。此外，本書在相關(guān)社會學(xué)的經(jīng)驗知識累積上，提供了相當(dāng)豐富、精彩的內(nèi)容。本書不僅包含了弱勢族群、女性主義的觀點，在全球化的潮流上，謝弗教授也相當(dāng)重視不同社會、國家、地域有關(guān)社會學(xué)的研究成果，對于這些內(nèi)容均有廣泛的涉獵與說明。書中不僅包含了日本的公司文化、華人女性經(jīng)理人及中南美洲、非洲大陸、印度次大陸社會的研究議題等，相當(dāng)有趣的是書中甚至還引用了中國大陸計劃生育政策的有關(guān)社會學(xué)研究，如此可見作者取材的廣泛和豐富。書中所討論的其他重要議題，還包括社會的麥當(dāng)勞化、互聯(lián)網(wǎng)以及最新的基因科技的社會學(xué)分析，這些論述也反映了此書的廣度與深度。本書基本上沿襲了20世紀70年代以來美國社會學(xué)教科書的編排模式，首先介紹社會學(xué)的觀點，其次介紹社會學(xué)的基本概念、社會不平等，然后討論社會制度，并以社會變遷作為總結(jié)。此外，本書的另一項特色是包含了以網(wǎng)絡(luò)資源作為研習(xí)社會學(xué)議題的一種方式，讀者可以藉由網(wǎng)絡(luò)獲得社會學(xué)新知。如果能夠?qū)Ρ緯膬?nèi)容加以涉獵，讀者不僅可以發(fā)展“社會學(xué)的想像力”的觀點，同時也可以逐漸累積社會學(xué)的經(jīng)驗研究成果。
  　　 過去與一些同仁討論，為何有些就讀于社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生對于某些專業(yè)科目缺乏深入研究的興趣？其中一個相當(dāng)重要的因素就是某些基本學(xué)科的教授內(nèi)容與教科書所涵蓋的題材無法引起學(xué)生的興趣，因而對于專業(yè)學(xué)科也就越行越遠，終致無法深入堂奧、繼續(xù)鉆研。因此，某些國外的社會科學(xué)基礎(chǔ)科目為了要激發(fā)學(xué)生對于基礎(chǔ)學(xué)科的興趣，常常由資深的教授授課，設(shè)法以授課教授的專業(yè)知識和活潑生動的授課內(nèi)容，點燃學(xué)生對于基礎(chǔ)學(xué)科的熱情，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)鉆研的熱忱。當(dāng)然，一本內(nèi)容充實且資訊豐富的教科書是達到此一目的不可或缺的重要條件。根據(jù)本書的簡介，作者有相當(dāng)豐富的基礎(chǔ)社會學(xué)的授課經(jīng)歷與著作，所以本書的內(nèi)容相當(dāng)活潑生動，因此本書的翻譯可以提供給閱讀中文社會學(xué)教科書學(xué)生重要的社會學(xué)基礎(chǔ)知識、概念發(fā)展背景，以及了解最近幾年來社會學(xué)重要議題的相關(guān)研究成果。
  　　 最近幾年，市面上已有幾本相當(dāng)專業(yè)的社會學(xué)基礎(chǔ)教科書。這些社會學(xué)教科書的內(nèi)容也十分的充實豐富，并且在編排上也十分精美。謝弗教授的教科書，雖然在社會學(xué)研究華人社會本土化的進程中或許無法提供一些明確的方向，但是，這一本內(nèi)容相當(dāng)充實、討論廣泛的基礎(chǔ)社會學(xué)教科書的中文化，或許可以提供給學(xué)習(xí)基礎(chǔ)社會學(xué)的學(xué)生和一般社會讀者有關(guān)社會學(xué)的基本概念、研究方法、思考脈絡(luò)，以及近年來社會學(xué)在西方社會與全球各地的重要經(jīng)驗和研究成果。如果這樣能夠發(fā)展學(xué)生的“社會學(xué)的想像力”并激發(fā)學(xué)生對于社會學(xué)的興趣，進而與自己生活的周圍環(huán)境所產(chǎn)生的社會現(xiàn)象做評比、對照，并從事研究分析工作，如此將對社會學(xué)本土化的發(fā)展產(chǎn)生無限的推動力。此外，詳細閱讀此書也能幫助一般社會大眾了解社會學(xué)知識的重要性，以及社會學(xué)研究對于人類知識的貢獻。那么，認真、實在地翻譯這本基本社會學(xué)教科書的嘗試，不妨也是努力推進社會學(xué)本土化的一個重要起點。
•   　　　　 （北京大學(xué)社會學(xué)系主任 馬 戎 ）
  　　　　
  　　　　 20世紀50年代初期，在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育制度的進程當(dāng)中，社會學(xué)作為一門社會科學(xué)在中國大陸被取消了。在之后的幾十年里，這門曾經(jīng)非常熱門的學(xué)科漸漸被人們遺忘了。直至70年代末當(dāng)小平同志提出“撥亂反正”之后，社會學(xué)才被允許重新得到恢復(fù)并重返大學(xué)講堂。由于這將近30年的中斷，使社會大眾對這個學(xué)科已經(jīng)相當(dāng)陌生了。盡管自學(xué)科重建以來已經(jīng)在30多所大學(xué)里逐漸恢復(fù)或新建立了社會學(xué)系，在大學(xué)或科研機構(gòu)中也開始出現(xiàn)了一支社會學(xué)的教學(xué)和科研隊伍，但是在社會上的大多數(shù)民眾中，如果向他們問起“什么是社會學(xué)”，恐怕沒有幾個人能夠說得上來，有些人甚至從來沒有聽說過。即使是許多大學(xué)的教師，也說不清社會學(xué)的內(nèi)容和特點，而在高中任教的教師們中，能大致了解社會學(xué)這門學(xué)科的人也極少，這也就難怪在高考中很少有考生填報“社會學(xué)”這一志愿了。在大城市的中學(xué)里是如此，就更不用說各地縣城和農(nóng)村的中學(xué)了。這些現(xiàn)象清楚地向我們表明，社會學(xué)要想在中國得到恢復(fù)與發(fā)展，向社會大眾普及這個學(xué)科的基礎(chǔ)知識至今仍然是一個非常艱巨而又必須開展的工作。
  　　　　 自80年代重建這一學(xué)科以來，我國學(xué)者自己組織編寫了幾本《社會學(xué)概論》這樣的大學(xué)教科書，作為大學(xué)社會學(xué)專業(yè)本科學(xué)生的入門教材，如費孝通教授主持編寫的《社會學(xué)概論》（天津人民出版社，1984）和鄭杭生主編的《社會學(xué)概論新編》（中國人民大學(xué)出版社，1987）在80年代填補了基礎(chǔ)教材的空白。與此同時，一些在國外比較流行的社會學(xué)基礎(chǔ)教材也開始被翻譯成中文，成為重要的參考教材。其中戴維?波普諾撰寫的《社會學(xué)》的第5版由劉云德和王戈翻譯，1987年由遼寧人民出版社出版；伊恩?羅伯遜的《社會學(xué)》第2版由黃育馥翻譯，1990年由商務(wù)印書館出版；日本學(xué)者富永健一的《社會學(xué)原理》由嚴立賢等翻譯，1992年由社會科學(xué)文獻出版社出版。
  　　　　 在此之后，英文的社會學(xué)教材似乎受到人們更多的關(guān)注。2000年，華夏出版社組織翻譯出版了《高校經(jīng)典教材譯叢?社會學(xué)》，先后出版了14本，北京大學(xué)出版社和清華大學(xué)出版社也先后出版了英文原版的社會學(xué)教科書系列。但這些帶有學(xué)術(shù)專著性的教材，面對的讀者主要是社會學(xué)專業(yè)的教師、研究生和部分高年級本科生，對于推動學(xué)科建設(shè)和基礎(chǔ)理論建設(shè)起到了積極作用，但是很難在社會一般民眾中發(fā)揮普及社會學(xué)基礎(chǔ)知識的作用。
  　　　　 2000年，戴維?波普諾撰寫的《社會學(xué)》第10版由李強等翻譯，由中國人民大學(xué)出版社出版，英國著名學(xué)者安東尼?吉登斯的《社會學(xué)》第4版由趙旭東等翻譯，由北京大學(xué)出版社出版；這兩本書成為21世紀初中國大學(xué)里最流行的西方社會學(xué)教科書。這兩本教材各有特點：波普諾的《社會學(xué)》在北美十分流行，正如作者在“中譯本序言”里所說，“本書主要關(guān)注的是美國社會”，讀者可以通過閱讀“對美國人如何生活和思想有一個開明的認識”；吉登斯的《社會學(xué)》雖然在第4版中加強了關(guān)于“全球化”的章節(jié)和內(nèi)容，但引用的主要還是英國的案例與數(shù)據(jù)。這兩本書的章節(jié)設(shè)計都有很強的系統(tǒng)性，也很注意對社會學(xué)理論發(fā)展脈絡(luò)的介紹，比較適合于社會學(xué)專業(yè)的高年級學(xué)生閱讀，但它們的學(xué)術(shù)性色彩仍然較強，在我看來，它們很難吸引社會學(xué)專業(yè)的入門讀者、社會普通民眾和高中生的閱讀興趣。
  　　　　 與以上這些教科書相比，謝弗的這本《社會學(xué)與生活》除了具備上述二書的優(yōu)點外，還具有自己的特色。作者有著特別豐富的教學(xué)經(jīng)驗，他說自己的“教學(xué)經(jīng)驗超過了30年，我曾在大學(xué)教授社會學(xué)、成人教育課程、護理課程，也曾在倫敦執(zhí)教，甚至參與監(jiān)獄中的教化工作”，他接觸的不限于著名高等學(xué)府的精英學(xué)子，而且包括了各行各業(yè)的普通人，所以作者在編寫本書時既十分注意要吸引一般讀者的興趣，而且也從自己面對各類人群的教學(xué)經(jīng)驗中了解到如何才能真正吸引他們的興趣。我們在閱讀本書時會發(fā)現(xiàn)不同于其他社會學(xué)教科書的兩個特點：一是除了常規(guī)的圖表外還有大量的插圖，有的是漫畫，有的是電影劇照，生動而有趣味，讀者可以欣賞生動滑稽的漫畫，也可以通過書中的劇照而與自己看過的電影聯(lián)想起來，大大增加了一般讀者的閱讀趣味；二是在全書的設(shè)計上使各章節(jié)可以自成一個獨立的內(nèi)容，每一節(jié)都可單獨閱讀；換言之，讀者可以從書中任何一個地方開始閱讀，也可以在讀完任何一段后停止，這樣，讀者在閱讀時十分輕松，沒有思想壓力。一般讀教科書時，人們總覺得一定要抽出一整段的時間來，從頭讀到尾，不然就理解不了書中的內(nèi)容，但這本書在形式上非?；顫姡?、電影劇照、案例、圖表，生動地穿插在行文之中，讀者翻開書后，可以從任何一個自己感興趣的小標(biāo)題讀起，而且其生動的內(nèi)容也很容易被讀者記住。所以，我覺得這是一本能吸引高中生和社會上一般讀者的社會學(xué)普及讀物—而這恰恰是當(dāng)今中國社會學(xué)學(xué)科建設(shè)最需要的。
  　　　　 社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，既需要“陽春白雪”， 也需要“下里巴人”；既需要沖擊學(xué)術(shù)前沿的嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)著作，也同樣需要向社會大眾介紹這門學(xué)科和基礎(chǔ)知識的普及讀物。希望我國的學(xué)者們也能夠在這個方面下些工夫，寫出一些符合中國國情、緊密聯(lián)系當(dāng)前百姓關(guān)切的社會問題的社會學(xué)普及讀物。中國的老百姓是最關(guān)心國家大事和社會問題的，我們下鄉(xiāng)是在村里遇到的農(nóng)民、平時乘坐出租車的司機，只要他把話匣子打開，談?wù)摰膸缀醵际俏覀兩鐣W(xué)關(guān)心和研究的專題，但他們的大多數(shù)卻不知道這個學(xué)科，他們的孩子在報考大學(xué)時也不了解這個學(xué)科，這應(yīng)當(dāng)說是中國社會學(xué)界的悲哀。我很愿意為謝弗的這本書寫序，同時也期待著中國的學(xué)者們在未來能夠?qū)懗鼋Y(jié)構(gòu)活潑、內(nèi)容生動、圖文并茂、理論聯(lián)系民眾實際生活的社會學(xué)普及讀物，讓13億中國人都知道什么是社會學(xué)，這樣，這個學(xué)科的生長與發(fā)展就能夠更深地扎根在中國的土地中。
•   　　在圖書館里和它有了美麗的偶遇。
  　　讀起來很順，邏輯清楚，簡單明了，每天一個chapter是閱讀與思考的精神養(yǎng)料。
  　　你不需要專業(yè)基礎(chǔ)，也不一定深入研究，只要有探索社會的一點熱血就足以讓你沉浸其中。
  　　我們不可能在大學(xué)將所有的課程都學(xué)過來，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些閱讀深入了解這個大千世界。
  　　這本書讓我有了一點major in sociology的愿望，這本書幫助我養(yǎng)成了理性思考社會的習(xí)慣，受益匪淺。
•   　　在豐富有趣的知識和信息中，就像經(jīng)歷了一場思想更新的旅程。深入淺出，引人入勝，讓人捧讀再三。在我看來，書中闡述的知識和理論對于我們了解自己了解他人了解社會從而更好地生活是十分基礎(chǔ)和必要的。讀完全書也許無法記住其中具體的實例，但一定會讓人有所感悟有所收獲有所改變。如果我們明白了一個人的生活很大程度上取決于他所處的環(huán)境，那么在看待他人的想法和行為時，就該把他身處的環(huán)境考慮在內(nèi)，這樣就多了一些理解，少了一些偏見。同時，這也是同情的源泉，了解了那些不為我們所控制的因素如何塑造我們，一定程度上，我們是時代、社會和環(huán)境的產(chǎn)物，那么采取的應(yīng)該是包容而非排斥的態(tài)度。特別對于生活在底層的人們，了解社會是如何運作的，就多給予了他們一些力量，了解改變的途徑，或是一些寬慰，懂得珍惜現(xiàn)有的事物，以及一些遠景，也許這是我們繼續(xù)奮斗的勇氣。
  　　
  　　書中兩種不同的理論——功能理論和沖突理論，一個強調(diào)穩(wěn)定，解釋各個社會組織社會制度的作用，如何維持社會正常運轉(zhuǎn)。另一個強調(diào)沖突，不同競爭團體的利益沖突和斗爭，指出社會的不義和不平等中，誰是受益者，誰是受害者，誰犧牲了他人以獲得主控權(quán)。兩種不同的理論可以說代表了不同人的利益，反映了社會矛盾的本質(zhì)，但社會就是在這兩種方法相互競爭和配合的情況下得以平衡的。這使得我們能用更寬廣的角度看待自己所接觸的事件，更清楚事物之間的關(guān)系，避免認識事物過于簡單化，即不要冒然下定論，或是形成刻板印象。
•   　?。?009年9月15日）
  　　
  　　數(shù)月前和水木聊，說到咱倆這些體制內(nèi)的人——她在醫(yī)院——越活越不像社會人了。我這個非社會人一直對社會懷著滿腔熱情，而且還喜歡上一門中國人民中沒九成也有八成未知的學(xué)科——社會學(xué)。民國間的社會學(xué)領(lǐng)域有不少故事可說，故事中也少不得浪漫愛情，以至我也曾希望等上大學(xué)了，能有王同惠女士的幸運，遇見如費孝通一樣的人。當(dāng)然，后來我知道：第一，費孝通先生其實是人類學(xué)，雖然現(xiàn)代人類學(xué)與社會學(xué)的領(lǐng)域有交叉；第二，“幸運”這個詞和我沒什么緣分，還是不苛求的好。同時，事實是這樣：第一，我與心愛的社會學(xué)失之交臂，但也算藕斷絲連；第二，讀大學(xué)的四年里，我對知識的渴望超過了其他一切，被稱“不食人間煙火”，嗯，也有人說是“書呆子”。
  　　
  　　進了九月，讀書很少。今晚終于有了時間，把《社會學(xué)與生活》多讀了幾頁。我不知道是不是別的喜歡社會學(xué)的人也有我這種讀入門級書籍和教材的癖好，我的確是見一本看一本，這或者與我未受過科班訓(xùn)練的自卑心理有關(guān)。不過也熟悉了不少普及類讀物，自認收獲不小。《社會學(xué)與生活》才開了頭，無法做總體評判，但至少是很吸引人的。如果我們的高中能夠讓大家熟悉一下這個領(lǐng)域，會使其與大家的生疏減小三分。
  　　
  　　這本書開頭告訴我們什么呢？作者寫道：科學(xué)有兩種，自然科學(xué)和社會科學(xué)，社會學(xué)是社會科學(xué)中的一種。而社會學(xué)就是研究社會與人的互動關(guān)系。它與我們生活的方方面面緊密相關(guān)，人是社會人，社會學(xué)就是要解釋作為社會人個體和其存在環(huán)境間的現(xiàn)象和本質(zhì)。鼻祖孔德是為傳說中的保守派，生怕大革命造成法國社會動蕩，因此創(chuàng)立了一門學(xué)科，希望人們能夠更加理性。不過很不幸，社會學(xué)有愧于孔老師的含辛茹苦，其地位先是被經(jīng)濟學(xué)超過，至今已是縮在不尷不尬的邊緣游走。而造成這種結(jié)果的一個重要原因，是社會學(xué)的定性分析強于定量分析，簡言之，就是社會學(xué)的數(shù)學(xué)化功夫不夠。這使其推廣可能和解釋功效都大打折扣。在社會學(xué)歷史上，有兩個人，大家應(yīng)該很熟悉：馬克斯·韋伯和卡爾·馬克斯。韋伯是誰？這個人比較強悍，寫過兩本書很有名，《新教倫理與資本主義精神》、《中國的宗教：儒教與道教》。沒聽過的話，都知道“科層制”吧？嗯，韋同學(xué)提出的。這位同學(xué)在社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域都有造詣，很了不得。至于馬克思，就不要說了，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)界對其評價都很高，倒是中國人對其研究不夠深入。
  　　
  　　以上就是這本書在15頁內(nèi)告訴我們的，是不是有點興趣？社會學(xué)很平易近人，而且已經(jīng)滲入我們的思維方法，只是我們未必意識到，這最早就是社會學(xué)家提出的概念。社會科學(xué)對社會的影響往往如此，不經(jīng)意中深刻。順便一說，這本書的對象之一是美國的高中生。別說社會學(xué)深奧，記得一部××動畫片上，美國小高中生們就很快樂地學(xué)習(xí)社會學(xué)。
•   　　作為社會學(xué)概論課程的輔助教材 買來?？戳酥蟀l(fā)現(xiàn)它才不是輔助的，而是我的主要教材了。少有的好書，圖文并茂，深入淺出，思路清晰，能力和情感目標(biāo)的教學(xué)價值非常突出。最適合非專業(yè)入門的普及基礎(chǔ)課程作為教材。
•   　　翻一下就知道這個社會的廣度
  　　比如我不了醫(yī)院與監(jiān)獄
  　　中南海與美國中學(xué)生的閨房
  　　所以我只是一個點 而社會是一個面
•   　　去年我買了這本書，之前學(xué)過社會學(xué)，只不過當(dāng)時讀的并不是這一本，而是詹姆斯-漢斯林的《社會學(xué)入門》，漢斯林的這本書也是很不錯的，但是相比《社會學(xué)與生活》來說，專業(yè)度要稍強些，涉及的內(nèi)容也比較多，價格也貴出很多，兩者之間差了40幾塊錢，對于社會學(xué)初學(xué)者來說，我覺得《社會學(xué)與生活》這本書比較合適，語言通俗易懂，內(nèi)容豐富多彩，結(jié)構(gòu)合理，能夠引起讀者的閱讀興趣，過多的內(nèi)容涉及并不適合初學(xué)者，我是這么看的，如果一開始就給初學(xué)者一本非常厚的社會學(xué)教材，可能會磨滅很多讀者的興趣，這本書比較概括，頁數(shù)對于初學(xué)者來說比較容易接受，主要和重要概念都涉及到了，前幾天，我還把這本書推薦給了同學(xué)，她在亞馬遜上訂購了這本書，不到30塊錢就買到了。社會學(xué)，是一門非常實用的學(xué)科，為我們提供了一套現(xiàn)實的科學(xué)的分析方法去審視我們生活的這個社會，對于每一個社會公民我認為都是有必要學(xué)習(xí)的，它會讓每一個社會公民受益良多。
•   　　我是學(xué)理科的，在遇見這本書之前，一直都覺得社會學(xué)總是和政治有太多的牽連，而我是個很討厭政治之類的東西的人；遇見這本書之后，（還在閱讀中），我覺得自己的視野開闊了很多，它讓你了解社會究竟是什么，和你的生活到底有多大的關(guān)系，而很多看似離你很遙遠的問題或者只是讓你嗤之一笑的事件，在它的背后則有著很多值得令人深思的問題。真是一本很值得讀一讀的書~~
  　　
•   　　 美國最經(jīng)典的社會學(xué)教材之一，全方位的信息呈現(xiàn)，立體式、多層次的表現(xiàn)手法。劇照、海報、漫畫、圖表生動地穿插在行文之中，尤其對非社會學(xué)專業(yè)讀者來說，這是一部讀起來毫不費力，卻又能使人印象深刻的好書。 理論不像國內(nèi)傳統(tǒng)教材那樣嚴整，但私以為相當(dāng)系統(tǒng)全面。除了翻譯風(fēng)格外，應(yīng)該沒有其他的閱讀障礙了。
  　　　　書的原名叫《Sociology》(社會學(xué))，但是翻譯后的書名成了《社會學(xué)與生活》，與《心理學(xué)與生活》并非系列叢書。
  　　 主題廣泛，內(nèi)容充實，取材精致，貼近生活，具有較強的廣泛性、時代性、新穎性、現(xiàn)實性、趣味性、全球性，有的還具有超前性，述論涉及非婚同居、賣淫、克隆等社會熱門問題，圖畫、表格、照片緊扣主題。
  　　中文版刪減了原書政治與政府等5章，也屬無奈，有條件的推薦閱讀英文原版。
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  　　本書是向大眾介紹社會學(xué)基礎(chǔ)知識的普及讀物，在美國已出至第11版的經(jīng)典社會學(xué)教材。優(yōu)點是描述簡潔生動，取材廣泛豐富，議題貼近生活，內(nèi)容緊跟時代。旨在在全球化角度討論問題，但相對集中在對美國社會的觀察上。書中，社會學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之間的跨學(xué)科聯(lián)系介紹稍顯不夠。以下是一些跨學(xué)科的思考和存疑。
  　　
  　　P72 “語言（language）是一個反映文化各層面的文字意義與象征意涵的抽象系統(tǒng)，包含了口語，文字，數(shù)字，象征，手勢，以及其他非語言溝通的表現(xiàn)方式。”
  　　
  　　采用了廣義語言學(xué)概念。雖然目前對語言的定義層出不窮，而語言結(jié)構(gòu)和言語的二分法概念在索緒爾語言學(xué)中占中心地位。單就從語言學(xué)的角度看，說出來的話中詞語和組織詞語的規(guī)則叫做語言，所說的話和發(fā)音過程叫言語。語言是詞匯（語音，語義）和語法構(gòu)成的系統(tǒng)。
  　　
  　　P244 “收入不均（income inequality） 是階級體系的一項基本特征。2001年時，美國家庭的平均收入為42,228美元，換言之，當(dāng)年有半數(shù)家庭收入比這個數(shù)字高，另一半數(shù)的家庭收入則低于這個數(shù)字?！?
  　　
  　　我愣是沒想通“換言之”后面的結(jié)論是怎么得出來的，數(shù)學(xué)常識錯誤。
  　　
  　　P319 “對儒家和道家來說，香不僅僅是裝飾，在新月或滿月時還是貴重的敬神用具?！?br /> 　　
  　　儒家敬的什么神？ 為什么在新月或滿月？沒找到出處。。
  　　
  　　P342 “教師期望效果 ”
  　　
  　　基本沒有提到它的“異常難以重復(fù)驗證”。“.在500個左右發(fā)表的研究中只有五分之二可以驗證期望顯著的影響行為?！薄渡鐣睦韺W(xué)P91》
  　　
  　　P395 “。。。美洲原住民罹患糖尿病的幾率，幾乎高出國家平均值的3倍。。。這些疾病的發(fā)生，似乎是少數(shù)族群較少進行定期健康檢查，打預(yù)防針及定期做癌癥篩檢的緣故”
  　　
  　　本節(jié)是籍少數(shù)族群的健康檔案討論美國社會的的種族不平等問題。在少數(shù)族群高疾病率疾病的選取上應(yīng)厘清遺傳因素才能清楚觀察到經(jīng)濟狀況和疾病死亡率之間的聯(lián)系。前文有提到“雖然有些疾病確實是屬于遺傳性的疾病，比如黑人的鏈狀細胞貧血癥”。 后文的例子中，提到了美洲原住民患糖尿病的高幾率，而這確是屬于遺傳性因素的。印第安人以打獵采摘衛(wèi)生的生活習(xí)慣使他們更適應(yīng)低碳水化合物飲食，患糖尿病保證了更為適應(yīng)的代謝途徑。事實上一型糖尿病在北歐后裔中更為常見。此糖尿病幾率作為一個考察樣本不太恰當(dāng)。在《病者生存》一書中提到，“不同的種族有不同的特色疾病?！?P52) 種族面臨的不同挑戰(zhàn)帶來不同的進化壓力，一些疾病確實在特定人群中發(fā)病率更高。另外非裔美國人的祖先在奴隸貿(mào)易的非自然選擇中改變了部分基因，與他們的祖先和白種人區(qū)別開來，使他們?nèi)菀谆忌夏承┘膊?。（那些疾病曾幫助他們生存下來）。從發(fā)病率角度考慮，研究人員應(yīng)該對有可能的遺傳和進化有關(guān)的差異進行控制，而飲食，營養(yǎng)，環(huán)境，衛(wèi)生情況也同時要考慮進去。有很多生物學(xué)實驗研究支持某些族群疾病發(fā)病率的異常，與其基因庫有重大關(guān)聯(lián)。而本節(jié)主要考慮的經(jīng)濟和環(huán)境因素。
  　　
•   　　我認為這本書所體現(xiàn)的是對于社會學(xué)的解釋和研究一種較科學(xué)和客觀的方式。內(nèi)容在此書中或許只是一種限于篇幅的附屬，而所傳達的方法和理解卻是超越社會學(xué)并被社會所需求的普世價值。這是一本在國內(nèi)難以找到相關(guān)類似和替代的書。
•   　　拿到這本書的時候，恰好遭遇了兩個社會現(xiàn)象。
  　　第一個是看了“開平少女凌辱少女”的視頻。對于新聞，我向來不敏感，當(dāng)新聞已成舊事，我在方剛博客上才看到中國10大網(wǎng)絡(luò)性事評選的活動。歷數(shù)一遍，除了“艷照門事件”，其他的我都一無所知。遂一個一個搜索來看，當(dāng)搜到“開平少女凌辱少女”事件的時候，很不幸，看到了視頻。
  　　實話說，片子里的虐待絕對沒有“美軍虐俘事件”慘重，更沒有“馬來暴徒殺害華人”恐怖，就是幾個鬧著玩的中學(xué)生，無法無天的把“玩笑”鬧大了?？粗际巧媸牢瓷畹纳倌猩倥?，心才一次次的收緊，一次次的想到王朔的小說《動物兇猛》。這就是影像的力量，是一篇新聞報道遠遠不能達到的效果。影像對于社會的影響是巨大的，社會學(xué)研究的范圍藉此而拓寬，如果日軍侵華發(fā)生在影像唾手可得之后，中國的抗日歷史是否會被改寫？電視在1997年才被引進不丹王國，對于一個古老且封閉的國家，影像又將發(fā)揮怎樣的作用？社會學(xué)在尋求這些問題的數(shù)據(jù)和分析，但是社會的飛速的震顫的變動，使得黑暗飛逝太快，快得沒有時間反?。环治鲇肋h滯后，社會學(xué)的知識從普及到應(yīng)用這個時間段，很多人的觀念和生命就飛回湮滅了……
  　　
  　　第二個社會現(xiàn)象，是遭遇了“網(wǎng)絡(luò)惡搞”事件。網(wǎng)絡(luò)上的“惡搞”，類似于“打群架心理”，看到有人被打了，就在暗地里扔個石頭拍兩塊板磚，然后撒腿跑到很遠的地方，笑得肚子疼。魯迅筆下的“看客”是麻木的，伸長脖子，一心想要自己的“人血饅頭”，王小波筆下“沉默的大多數(shù)”在網(wǎng)絡(luò)時代卻并不沉默，他們敏感著、顧盼著、竊竊私語著、伺機而動著……一看到什么自己不能夠接受的事件就一哄而上，反正蒼蠅沒有姓名，沒有樣子，是一群的，安全的，最好多出現(xiàn)一些新鮮事，那樣日子才有滋有味。
  　　在《社會學(xué)與生活》中提到地位的授予問題。個人認為在封建社會，地位的授予更多的牽扯到出身與階級。但是在網(wǎng)絡(luò)時代，除了平面媒體，另一個授予地位的方式是點擊率或曰搜索次數(shù)。2002年6月google全球用戶在五位明星（搜索條件）中搜索量最大的是貝克漢姆，到12月轉(zhuǎn)為艾米納姆。不論是好心關(guān)注還是惡意誹謗，點擊率決定了名人的地位。網(wǎng)友喜歡互相轉(zhuǎn)發(fā)名人的沒拍好的照片，不好看的角度，難看的部位……其實這都是人的心理的陰暗面，對公眾人物的丑化，是樹立自己自信心的一種方式，有人甚至明確表示“明明還沒有自己好看，真不知道為什么能夠火？”其實正是這種惡意的關(guān)注，無形中確立了名人的地位，這就是娛樂公司為什么不惜為明星制造負面“緋聞”，其實是確立明星地位的把戲。網(wǎng)友罵的越重，娛樂公司就越開心，達到頂峰時，開一個聲淚俱下的新聞發(fā)布會，宣告所有評論為無稽之談，明星的地位就在網(wǎng)友的鼠標(biāo)上，如日中天了。
  　　
  　　“社會是個大染缸”是中國人評論社會最愛發(fā)的感慨，一副置身事外無限惋惜又無可奈何的口氣。其實社會“有染”，每個人都是脫不了干系的，包括我自己，也確實看過那些八卦娛樂報道，捕風(fēng)捉影，拍到張柏芝臉上長痘就叫人家“爛臉明星”，看到張曼玉換發(fā)型就稱“雷死人不償命”，有的實在沒什么說的，就瞎設(shè)計一些對白，博觀者一笑?？膳碌氖?，這樣的雜志風(fēng)行天下，讀者眾多，遠遠超過一個普及性的社會學(xué)讀物。
  　　
  　　社會學(xué)很美，社會很黑?？墒巧鐣冢鐣W(xué)就永遠美不起來。
  　　
•   　　在內(nèi)容上結(jié)合了美國社會學(xué)的一些教科書，形式生動，作為教學(xué)參考資料與學(xué)生閱讀材料是非常不錯的。尤其期待世圖出版社郵寄來的教學(xué)光盤。
•   　　我認為這本書值得所有人文社科相關(guān)專業(yè)的老師閱讀，除非你不愿意擴展自己的視野。
  　　我認為這本書值得所有社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生閱讀，以增進對社會學(xué)專業(yè)概念理論的理解。
  　　我認為這本書值得所有非社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生閱讀，以增進他們對社會文化的理解，培育人文理解，人文關(guān)懷。
•   　　我對社會學(xué)完全是門外漢,感興趣,就找來這書看看.我承認是被它漂亮的圖片吸引了.但看下去就非常有意思,每一小節(jié)都有導(dǎo)入,從奇怪的角度置疑生活中常見的問題,行文簡潔,注重"想象力".結(jié)構(gòu)比較開放,是一本不全面但會使人自己找書讀來完善的課本.讀來很舒服~
  　　
  　　可以按書上提供的網(wǎng)址找到相關(guān)的"教輔":有聲音\圖片\視頻等素材.配套練習(xí),應(yīng)該還有論壇互動的,可惜我沒找到密碼.中文版的書上似乎沒有.
  　　網(wǎng)站是英文的,我看起來有一點費力.
  　　不過一本教科書可以做到這樣,真是難得.
•   　　 “社會學(xué)”離我們弗遠即近，關(guān)鍵在于它的闡述究竟由何展開。當(dāng)它融于浩瀚的兄弟學(xué)科，如：文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、法律，甚至醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)，很難想象是如此親切并具有穿透力。當(dāng)“概論”的字眼已被看倦，《社會學(xué)與生活》隨時敞開社會學(xué)的大門，并釋放引力。無需逐章閱讀，任意翻開一頁，精心選擇的插圖會引領(lǐng)你的思索漸進、深入。豐富的個案——典型而特別、真實而精準。此外，中國學(xué)生已習(xí)慣教材單向輸入知識的方式，在這里討論題目的設(shè)置提供了廣闊的思考空間，在閱讀和學(xué)習(xí)的過程中實現(xiàn)了由學(xué)習(xí)者身份向社會學(xué)者的轉(zhuǎn)變，進而樹立了社會學(xué)方法論意識，由被動的接受轉(zhuǎn)為思維習(xí)慣的養(yǎng)成。
  　　 在教學(xué)的靈活性及多手段的運用中，電影、漫畫、插畫的使用并不新鮮，但利用網(wǎng)絡(luò)和所附幻燈使得教學(xué)更為立體化，并避免了對教材理解的偏差， 各章關(guān)鍵詞的設(shè)定及難得的準確解釋又為專業(yè)人士提供了可靠的搜索資源。作為大學(xué)教材，與波譜諾和安東尼·吉登斯的社會學(xué)著作相比，這本走入生活、走入民心的“作品”，具有撥云見日、指引視線的社會定力。不論你是否具有深厚的理論素養(yǎng)和敏銳的洞察力、辨別力，在不失嚴肅性和科學(xué)性的前提下，這面棱鏡折射出的每一束光芒都會為你打開各自學(xué)科中的社會性視域。
  　　若加以大膽的借鑒，這一教材的模式完全可能使國內(nèi)后起學(xué)科理論、新興人文社會科學(xué)乃至邊緣學(xué)科及基礎(chǔ)理論獲得更大的認知，乃至更大程度的認可，并發(fā)揮更廣泛的民眾影響力，成為一塊試金石。
  　　
•   　　適合初級階段對社會學(xué)發(fā)生興趣的讀者
  　　
  　　比國內(nèi)的好理解 看著玩最好 但是做教材 在中國就有點 呵呵
•   　　 感覺非常好。書的編排，完全是以學(xué)生為主，問題為導(dǎo)向。尤其是對概念的解釋，簡單、容易理解。甚至簡單到?jīng)]有“科技含量”的程度，當(dāng)然，這恰恰證明了作者對于知識的掌握程度。完全沒有國內(nèi)教科書的專業(yè)詞匯循環(huán)定義化簡單為復(fù)雜的迂腐氣息。
  　　
  　　 什么是教科書的典范，我想應(yīng)該是注重方法論，注重分析過程，至于分析結(jié)果應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)自行研究判斷。本書很好地體現(xiàn)了這一點。國內(nèi)的教科書忙于批判，忙于打邏輯混亂的王八拳，基本就是妄言。
  　　
  　　 從書中也可以看出美國社會學(xué)的發(fā)展水平可以很好地作為社會政策制定的工具，推進社會發(fā)展。
  　　
  　　 對于國內(nèi)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)把這本書中國化，即對相關(guān)例子進行修改，然后給本科上課，就好了。別勞民傷財?shù)木幨裁垂賳T領(lǐng)銜的不靠譜的21世紀教材了。
  　　
  　　
  　　 技術(shù)上講，這本書的翻譯，還是有瑕疵的。
  　　 例如：電影《Ice Age》在大陸叫“冰河世紀”，書中翻譯為“冰原歷險記"，這個翻譯基本還說的過去,因為大陸和臺灣的翻譯有點分歧。
  　　
  　　 【在修訂第九版中以下錯誤已經(jīng)改正】
  　　 但是把"反托拉斯條例"翻譯成為"反信任條例"就是嚴重的錯誤了.尤其是本書的翻譯人員以及校對人員都是博士水平,文科的博士連這么重要的詞匯都翻錯，犯這么低級明顯的錯誤就有點不靠譜了。
  　　
•   　　對于一個社會學(xué)門外漢來說，這本書實在讓我震撼。社會學(xué)竟然能對社會的發(fā)展和改良有這么大的影響。也讓我認識到社會學(xué)是多么具有科學(xué)性的一門學(xué)科，讓數(shù)據(jù)說話。對比我們國內(nèi)的社會學(xué)，似乎差的太多。
  　　我們需要有一流的社會學(xué)家來研究我們自己的社會。
  　　希望以后能看到用這些科學(xué)的方法來研究我們自己社會的教科書！
•   　　McGrawHill出版社的書，質(zhì)量非常好，適合初級階段對社會學(xué)發(fā)生興趣的讀者，比如我。
  　　
  　　翻譯是原書的第9版，具備時效性，里面居然有HP CEO Fiorina的照片，盡管不久前她離職了。
  　　
  　　看看人家的教科書，比比從前我的課本，地球到火星的差距。不過貌似這些年應(yīng)該有很多進步了吧？但是我想基本的沒有變，教育的目的。我們的教育的目的是什么？即便有，也許早就被遺忘了吧，考試，升學(xué)率，金錢早已把一切給淹沒。
  　　
  　　上周五回家的車上，和同事聊起來，Li還談到中國的基礎(chǔ)教育還是很扎實的。典型的，忘記了教育的目的來進行的比較。
  　　
  　　如果要進行一堂中美教育的比較講座，可以拿這本書作為參考。
•   語言確實是一個蠻綜合的東西。
  “語言（language）是一個反映文化各層面的文字意義與象征意涵的抽象系統(tǒng)，包含了口語，文字，數(shù)字，象征，手勢，以及其他非語言溝通的表現(xiàn)方式?！?這句話我還是蠻贊同的。
•   初一、十五燒香其實是佛教習(xí)俗吧，與儒道也有關(guān)？
  據(jù)說“農(nóng)歷的初一十五是十齋日，是諸罪結(jié)集的日子（見地藏經(jīng)）為消你的業(yè)(轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)：http://www.xuefo.net/show1_9709.htm)"
  索緒爾的結(jié)構(gòu)語言學(xué)不僅有l(wèi)angue和parole的二元，還有歷時的和共識的這二元。不過他不是已經(jīng)過時了么？
  收入不均那個是不是還有上下文沒有引用出來啊。。
•   alex00zoe
  同意，語言學(xué)跨學(xué)科程度很高。對語言的定義也非常多樣，在此書中采用的是比較廣義的概念，我補充的是在語言學(xué)中的概念。
•   melpomene
  我也認為燒香應(yīng)該是佛教或者道教的宗教儀式，在此書中儒家和道家被認為是宗教。（這種觀點多被西方接受）
  索緒爾語言學(xué)概念只是一個例子?！罢Z言是詞匯（語音，語義）和語法構(gòu)成的系統(tǒng)” 這概念應(yīng)該還沒過時。 在語言學(xué)概論類的書中都詳細闡明了語言學(xué)和其他學(xué)科之間的聯(lián)系，我認為這本書稍稍忽略了社會學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系。
  收入不均那個我仔細聯(lián)系上下文看過了。。真是常識性錯誤 = =
•   不是否認儒（孔教呵呵）道在西方人眼里是宗教，是說初一十五燒香這個大概是佛教里獨有
  其實說過時有些過分，只不過后來的學(xué)派不同意他的結(jié)構(gòu)方法罷了。當(dāng)然語言的基本定義這個不存在過不過時的道理。
  就我所知，社會學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)（不知道這個和社會學(xué)的關(guān)系。。）的交叉還是蠻多的。
  請問sepburgerqueen是社會學(xué)系的同學(xué)么？
•   謝謝你提供的佛教的信息~
  可以說任何社會科學(xué)都是互相滲透的。 而且在新科技革命之后，社會科學(xué)與自然科學(xué)相互聯(lián)系的趨勢日益加強。 我就覺得社會學(xué)和生物學(xué)關(guān)系也挺大，挺重要的。
  我不是社會學(xué)系的。。
  ps:我對樂隊的喜好跟你好像。。。
•   一方面社會科學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)，另一方面又與人文科學(xué)有聯(lián)系，學(xué)科的發(fā)展真是同時走細分和融合的道路
  p.s.我還喜歡Queen，最愛他們的Bohemian Rhapsody~~
•   廣外德語系的亞~
•   sep同學(xué)對于自然科學(xué)這塊兒也有興趣么？
•   有興趣的，不過連門都沒入。。
•   P244 “收入不均（income inequality） 是階級體系的一項基本特征。2001年時，美國家庭的平均收入為42,228美元，換言之，當(dāng)年有半數(shù)家庭收入比這個數(shù)字高，另一半數(shù)的家庭收入則低于這個數(shù)字。”
  　　
  　　我愣是沒想通“換言之”后面的結(jié)論是怎么得出來的，數(shù)學(xué)常識錯誤。
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  這里是因為原文說的是平均收入，也就是可以用這個標(biāo)準衡量所有家庭的收入的。
•   p244那個 是不是翻譯的問題，原文是median 值吧 用median統(tǒng)計社會經(jīng)濟更常見一些
•   哎喲喂 當(dāng)年這小筆記做的真細！我到了今天才來看 = =
•   太長，說實話我就看了最后一句
•   哈哈，怪不得你能這麼快回應(yīng)，還挺精辟啊
•   呃，一般看長篇看了最后一句就等于把全書的99%都看完了。
  公主又改名？
•   你的相冊咋了
•   嗯，你蠻有閱讀經(jīng)驗嘛
•   正因為社會的黑，才反襯出了社會學(xué)的美，社會的弊端是社會學(xué)成為學(xué)問的基礎(chǔ)，但愿用社會學(xué)的美一點一點洗去社會的塵埃，那是社會學(xué)的榮耀，更是社會的福音！
•   我有閱讀障礙咧
•   這篇評論比書寫得精彩
  一看到什么自己不能夠接受的事件就一哄而上，反正蒼蠅沒有姓名，沒有樣子，是一群的，安全的，最好多出現(xiàn)一些新鮮事，那樣日子才有滋有味。
  一針見血啊，拜一個
•   社會新聞 欄目根本不能看
•   你的職業(yè)是書籍推銷員麼？
•   英文原版的書？？非影印版？？
  嘖嘖。。很難得的啊
  英文不錯嘛
•   汗。。。
  我眼花了
•   木馬～
  書是中文，網(wǎng)站是英文～
•   馬奇志來看小泥了。祝一切如意！
•   找你找到這里來的。
•   做教材可以再改一下也是可行的
•   - -# 反信任條例，這也太夸張了。。。
•   也很正常,,可能對經(jīng)濟社會不是很了解..^_^
•   symbol翻譯成象徵，也與公認的符號差太多了
•   什么是教科書的典范，我想應(yīng)該是注重方法論，注重分析過程，至于分析結(jié)果應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)自行研究判斷。本書很好地體現(xiàn)了這一點。國內(nèi)的教科書忙于批判，忙于打邏輯混亂的王八拳，基本就是妄言。+1
•   這個國民缺乏社會學(xué)的教育，就連開設(shè)社會學(xué)課程的學(xué)校都是屈指可數(shù)，這一點讓人感到遺憾，我想可能有政治考量在里邊吧。
•   深有同感！
  看看人家的每一課旁邊的問題就看出差距了。書上的教育目的在理解。
  中國的教育目的在照搬。都是公式化的，問題的答案只要照抄課程內(nèi)容就可以了。

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