幸福的悖論

內(nèi)容概要

　　《幸福的悖論》收入周國平1983年至今散文精品六十三篇，其中有些篇章為第一次發(fā)表。

作者簡介

　　1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學哲學系，1981年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院哲學系，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術(shù)專著《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》(1986)、《尼采與形而上學》(1990)，隨感集《人與永恒》(1988)，詩集《憂傷的情欲》(1991)，散文集《守望的距離》(1996)、《各自的朝圣路》(1999)、《安靜》(2002)，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》(1996)、《南極無新聞——喬治王島手記》(2002)、《歲月與性情——我的心靈自傳》(2004)等，1998年底以前作品結(jié)集為《周國平文集》(1-6卷)，譯著有《尼采美學文選》(1986)、《尼采詩集》(1986)、《偶像的黃昏》(1987)等。

書籍目錄

詩人的執(zhí)著和超脫／l幸福的悖論／5每個人都是一個宇宙／14在義與利之外／22性愛五題／25從擠車說到上海不是家／32愛書家的樂趣／35悲觀·執(zhí)著·超脫／42等的滋味／48人生寓言／53孔子的灑脫／63人生貴在行胸臆／66父親的死／73平淡的境界／76家／81失去的歲月／84智者的最后弱點／90女人和哲學／95自我二重奏／98習慣于失去／107時光村落里的往事——藍藍《人間情書》序／110“沉默學”導(dǎo)言／114永遠未完成／117沉默的價值／121寬松的婚姻／125論嫉妒／129愛情不風流／132康德、胡塞爾和職稱／135消費=享受?／138在沉默中面對／141奢侈品的不便／144私人寫作／146名人和明星／155在黑暗中并肩行走／158侯家路／160臨終的蘇格拉底／162生活永遠大于政治／165文學的安靜／170孤獨的價值／174“己所欲，勿施于人”／182世上本無奇跡／184都市里的外鄉(xiāng)人／187人人都是孤兒／189另一個韓愈／191論自卑／194杞人是—位哲學家／197醫(yī)學的人文品格／199紀念所掩蓋的／206人類的敦煌／210欣賞另一半／214在維納斯腳下哭泣／217喬治王島斷想／221讀魯迅的不同眼光／231我給女兒當秘書／234讀《圣經(jīng)》札記／24l豐富的安靜／259何必名校／262城市的個性和顏色／266經(jīng)典和我們／269走進一座圣殿／272哲學家或中蠱者——記一個為思想而痛苦的農(nóng)民／283可持續(xù)的快樂／294把我們自己娛樂死?／297哲學不只是慰藉／302

章節(jié)摘錄

　　一　　詩人的執(zhí)著和超脫　　除夕之夜，陪伴我的只有蘇東坡的作品?！　∽x蘇東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的-生。　　有一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妄朝云說：“學士一肚子不合時宜。”　　蘇東坡捧腹大笑，連聲稱是。在蘇東坡的私生活中，最幸運的事就是有這么一個既有魅力、又有理解力的女人?！　∫蕴K東坡之才，治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守期間的政績就是明證。可是，他畢竟太富于詩人氣質(zhì)了，禁不住有感便發(fā)，不平則鳴，結(jié)果總是得罪人。他的詩名冠絕一時，流芳百世，但他的五尺之軀卻見容不了當權(quán)派。無論政敵當?shù)?，還是同黨秉政，他都照例不受歡迎。自從身不由己地被推上政治舞臺以后，他兩度遭到貶謫，從三十五歲開始顛沛流離，在一地居住從來不滿三年。你仿佛可以看見，在那交通不便的時代，他攜家?guī)Ь?，風塵仆仆，跋涉在中國的荒野古道上，無休無止地向新的謫居地進發(fā)。最后，孤身一人流放到海南島，他這個一天都離不了朋友的豪放詩人，卻被迫像野人一樣住在蛇蝎衍生的椰樹林里，在語言不通的蠻族中了卻殘生。二具有詩人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻-輩子也成熟不了。他始終保持-顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界口人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子股天真單純的眼光來衡量世俗的事務(wù)，卻又不免顯得不通世故，不合時宜。　　蘇東坡曾把寫作喻作“行云流水”，“常行于所當行，常止于不可不止”，完全出于自然。這正是他人格的寫照。個性的這種不可遏止的自然的奔瀉，在旁人看來，是-種執(zhí)著?！　≌娴模娙说男愿窀鳟?，可都是一些非常執(zhí)著的人。他們的心靈好像固結(jié)在童稚時代那種色彩豐富的印象上了，但這種固結(jié)不是停滯和封閉，反而是發(fā)展和開放。在印象的更迭和跳躍這一點上，誰能比得上孩子呢?那么，終身保持孩子般速率的人，他所獲得的新鮮印象不是就豐富得驚人了嗎?具有詩人氣質(zhì)的人似乎在孩子時期一旦嘗到了這種快樂，就終身不能放棄了。他一生所執(zhí)著的就是對世界、對人生獨特的新鮮的感受--美感。對于他來說，這種美感是生命的基本需要。富比王公，沒有這種美感，生活就索然乏味。貧如乞兒，不斷有新鮮的美感，照樣可以過得快樂充實?！　∶栏性诒举|(zhì)上的確是一種孩子的感覺。孩子的感覺，其特點一是純樸而不雕琢，二是新鮮而不因襲。這兩個特點不正是美感的基本素質(zhì)嗎?然而，除了孩子的感覺，我不知道還有什么別的感覺。雕琢是感覺的偽造，因襲是感覺的麻痹，所以，美感的喪失就是感覺機能的喪失?！　】墒?，這個世界畢竟是成人統(tǒng)治的世界啊，他們心滿意足，自以為是，像懲戒不聽話的孩子一樣懲戒童心不滅的詩人。不必說殘酷的政治，就是世俗的愛情，也常常無情地挫傷詩人的美感。多少詩人以身殉他們的美感，就這樣地毀滅了。一個執(zhí)著于美感的人，必須有超脫之道，才能維持心理上的平衡。愈是執(zhí)著，就必須愈是超脫。這就是詩與哲學的結(jié)合。凡是得以安享天年的詩人，哪一個不是兼有一種哲學式的人生態(tài)度呢?歌德，托爾斯泰，泰戈爾，蘇東坡……他們在某種程度上都同時也是哲學家。

編輯推薦

　　在《幸福的悖論》中，周國平用別致的文家方式談?wù)軐W，談生命與死亡，幸福與痛苦、性與愛、愛與孤獨、信仰、藝術(shù)等等。用淺白卻是不俗之筆寫下對人生的理解和困惑，能明顯感受到作者精辟而又有獨特見解力的文學給人的心靈沖擊力。

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