鬼谷子全書

前言

鬼谷子，姓王名詡，一說是春秋時(shí)期衛(wèi)國人；一說是戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國人。因?yàn)樗[居于清溪的鬼谷之中，故世人稱其為鬼谷先生(鬼谷子)。鬼谷子在中國歷史上是一位顯赫的人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，既有政治家的韜略，又擅長外交家的縱橫捭闔之術(shù)，并且精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。對(duì)于鬼谷子，最早的記載是司馬遷的《史記》?！妒酚洝ぬK秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！钡兰野压砉茸臃顬椤肮胖嫦伞保盍税儆鄽q，而后就不知去向了。鬼谷子之所以被喻為縱橫家之鼻祖，是因?yàn)槠溆刑K秦、張儀這兩位叱咤風(fēng)云的杰出弟子。鬼谷子弟子頗多，據(jù)說孫臏、龐涓、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯(cuò)、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、李牧、魏繚、李斯等都是他的弟子，但這些沒有確切而權(quán)威的文獻(xiàn)記載，所以其真實(shí)性有待考證。據(jù)說鬼谷子招收徒弟從不挑剔。但他的學(xué)問高深莫測(cè)，并不是人人都能學(xué)會(huì)的，只要學(xué)會(huì)其中一門便可以縱橫天下了！鬼谷子主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。《鬼谷子》又稱做《捭闔策》，側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，此書完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》之中?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三篇、十四篇已失傳?！豆砉茸印返陌姹荆Ｒ娬哂械啦乇炯凹螒c十年江都秦氏刊本?！侗窘?jīng)陰符七術(shù)》則集中講述養(yǎng)神蓄銳之道。前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神，后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。《鬼谷子》一書，從內(nèi)容來看，主要涉及談判、游說等內(nèi)容，但是由于其中涉及大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，所以也可稱為兵書?！豆砉茸印芬粫鴼v來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統(tǒng)文化中頗具特色，是亂世之學(xué)說，亂世之哲學(xué)。它在世界觀方面講求實(shí)用主義，講求名利與進(jìn)取，而在方法上則講求順應(yīng)時(shí)勢(shì)，知權(quán)善變。因此是一種講求行動(dòng)的實(shí)踐哲學(xué)。世人對(duì)《鬼谷子》褒貶不一，歐陽修評(píng)價(jià)《鬼谷子》說：“因時(shí)適變，權(quán)事制宜，有足取者?！遍L孫無忌評(píng)價(jià)其：“便辭利口，傾危變?cè)p?！绷谠u(píng)價(jià)則說它：“險(xiǎn)戾峭薄，恐為妄言，亂世難信，學(xué)者不宜道之?！辈还芄湃藢?duì)其是褒是貶，我們今天讀它、學(xué)它，是要“取其精華，棄其糟粕”，將其中有益、有用、有價(jià)值的東西挖掘出來，為我所用?！豆砉茸印纷鳛橐徊恐\略學(xué)的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。本書以政治、軍事、外交、商務(wù)、職場(chǎng)以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華。本書秉著“取其精華，棄其糟粕”的原則，力求將中華民族的優(yōu)秀文化繼承發(fā)揚(yáng)、古為今用！

內(nèi)容概要

《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓仍被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政、外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所追捧的智慧法寶。
本書以政治、軍事、外交、商務(wù)、職場(chǎng)以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華。本書秉著“取其精華，去其糟粕”的原則，力求將中華民族的優(yōu)秀文化繼承發(fā)揚(yáng)，古為今用！

作者簡介

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，一說為春秋時(shí)代衛(wèi)國(今河南鶴壁市淇縣)人：一說為戰(zhàn)國時(shí)代衛(wèi)國人：但具體生卒日不詳。其長于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民問稱其為王禪老祖，春秋戰(zhàn)國史上一代顯赫人物，是一諸子百家之縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。經(jīng)常進(jìn)入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居溪鬼谷，所以稱鬼谷子先生。

書籍目錄

第一篇 捭闔術(shù)
第一章 或陰或陽，或柔或剛
第二章 度權(quán)量能，校其伎巧短長
第三章 周密之貴微
第四章 捭闔者，道之化，說之變
第五章 捭闔之道，以陰陽試之
第二篇 反應(yīng)術(shù)
第一章 事有反而得復(fù)者
第二章 因其言，聽其辭
第三章 欲張反斂，欲取反與
第四章 知之始己，自知而后知人
第三篇 內(nèi)捷術(shù)
第一章 務(wù)隱度，務(wù)循順
第二章 方來應(yīng)時(shí)，以合其謀
第三章 得其情，乃制其術(shù)
第四章 圣人立事，以此先知而捷萬物
第四篇 抵巇術(shù)
第一章 抵巇之理
第二章 秋毫之末，太山之本
第三章 可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之
第四章 巇隙，察之以捭闔
第五篇 飛箝術(shù)
第一章 飛而箝之
第二章 鉤其所好，以箝求之
第三章 量智能、權(quán)材力、料氣勢(shì)
第四章 空往而實(shí)來
第六篇 忤合術(shù)
第一章 趨合倍反
第二章 先謀慮計(jì)定，后行忤合之術(shù)
第三章 自度材能知睿，量長短
第七篇 揣情術(shù)
第一章 往而極其欲，往而極其惡
第二章 以其見者，知其隱者
第三章 避所短，從所長
第四章 言必時(shí)其謀慮
第八篇 摩意術(shù)
第一章 摩者，揣之術(shù)
第二章 謀之于陰，成之于陽
第三章 圣人獨(dú)用
第四章 物歸類，摩之以其類
第九篇 權(quán)術(shù)
第一章 飾言，利辭
第二章 參調(diào)而應(yīng)，利道而動(dòng)
第三章 言有諱忌
第四章 從其所長，避其所短
第五章 辭貴奇
第六章 量權(quán)
第十篇 謀術(shù)
第一章 奇不知其所擁，始于古之所從
第二章 三才
第三章 計(jì)謀之用
第四章 圣人之道，在隱與匿
第十一篇 決術(shù)
第一章 若有利于善者，隱托于惡，則不受
第二章 微而施之
第十二篇 符言
第一章 主位
第二章 主明
第三章 主聽
第四章 主賞
第五章 主問
第六章 主因
第七章 主周
第八章 主恭
第九章 主名
第十三篇 本經(jīng)陰符七篇
第一章 盛神法五龍
第二章 養(yǎng)志法靈龜
第三章 實(shí)意法塍蛇
第四章 分威法伏熊
第五章 散勢(shì)法鷙鳥
第六章 轉(zhuǎn)圓法猛獸
第七章 損兌法靈蓍

章節(jié)摘錄

【注釋】①捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動(dòng)，采取攻勢(shì)，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注日：“用木日闔，用竹葦日扇”，引申為關(guān)閉，關(guān)閉心扉，把進(jìn)來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進(jìn)入，取封閉形態(tài)。捭闔，在這里指縱橫馳騁，大開大合。是鬼谷學(xué)說中一種基本的方法。②粵若稽古：粵，語氣助詞；若，順；稽，考察?；浫艋?，意為按著一定的規(guī)律考察歷史。③眾生之先：眾生，眾多有生者；先，先知，意指尊者，指導(dǎo)者，先驅(qū)者。眾生之先，在這里指廣大生眾的老師。④陰陽：陰，本意為山的背陰面；陽，本意為山的朝陽面。被引申來概括對(duì)立統(tǒng)一的兩類事物或現(xiàn)象。⑤命物：辨別事物。⑥籌策：就是計(jì)算、謀劃。⑦萬類：就是萬物。⑧朕：征兆，跡象。⑨守司：看守和管理。⑩其道一也：道，大自然的規(guī)律。全句指圣人的“道”始終是一樣的。⑩歸：歸宿?！咀g文】縱觀從古至今的歷史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)。通過觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對(duì)事物作出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑，計(jì)算和預(yù)測(cè)事物的發(fā)展過程，通曉人們思想變化的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵所在。所以，圣人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。【延伸閱讀】“或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張”。是說世間萬事萬物，都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運(yùn)用自如，自可以在人生的各個(gè)領(lǐng)域輕松自如、有所成就。捭闔之術(shù)即為陰陽之術(shù)，意思是行事時(shí)要或開或合，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時(shí)以假象迷惑對(duì)方，從而達(dá)到自己的目的。唐高祖李淵就是一個(gè)深諳陰陽之道的權(quán)謀家。隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，致使眾叛親離、國運(yùn)岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機(jī)起兵?？墒钱?dāng)時(shí)群雄割據(jù)，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵并不具備一統(tǒng)天下的實(shí)力。其中，瓦崗軍是隋末最為強(qiáng)大的一支農(nóng)民起義軍。李密在殺死翟讓以后，建立了自己在瓦崗軍中的領(lǐng)袖地位，此時(shí)的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然也包括李淵。李密寫信給李淵。希望和李淵戮力同心，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密復(fù)了一封措辭極為謙遜l的回信。對(duì)討伐、誅殺昏君、取而代之之言，表示不敢從命。而且申明自己“志在尊隋”，這番虛偽之言掩飾了李淵奪取天下的野心。李淵還極力推獎(jiǎng)李密，說“天生萬民，必有其主。當(dāng)今能為民之主者，非君莫屬”，并且說自己已年過五旬，別無奢望，自己非常樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。只要李密能讓自己復(fù)封于唐，就心滿意足了。李密接到李淵的回信，果然大喜過望。但是實(shí)際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的強(qiáng)大力量牽制住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以順利進(jìn)軍長安。武德元年(公元618年)9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰(zhàn)失利，只好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領(lǐng)王伯當(dāng)。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，卷土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對(duì)。諸人勸李密道：“今兵新失利，眾心危懼，若更停留，恐叛亡不日而盡。又人情不愿，難以成功?！崩蠲茉跓o可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。李密帶領(lǐng)兩萬人入關(guān)的時(shí)候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密非常高興，洋洋得意地進(jìn)了長安城。李淵對(duì)李密非常尊重，并將其表妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇了，李密一到長安，“有司供待稍薄，所部兵累日不得食，眾心頗怨”。而且，“朝廷又多輕之，執(zhí)政良賄”。李淵這樣做無疑是個(gè)陰謀，目的無非是蓄意制造事端，讓李密眾叛親離。這時(shí)，李密已經(jīng)自投羅網(wǎng)，當(dāng)然只能任李淵擺布了。正是因?yàn)槔顪Y善用陰陽之術(shù)，才取得了一石二鳥的成就：既利用瓦崗軍牽制了隋軍，讓自己的軍隊(duì)順利進(jìn)軍長安，又控制和瓦解了瓦崗軍。一個(gè)好的將帥，不僅善用陰陽，而且還能夠剛?cè)岵?jì)，甚至以柔克剛。單純的柔和、軟弱，就會(huì)使自己的力量被削減，以至失敗；而一味的剛烈、剛強(qiáng)，又只會(huì)導(dǎo)致剛愎自用，也是注定要失敗的。漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關(guān)系大業(yè)成敗的重要謀略，其中剛?cè)岵⒂?、以柔克剛、以弱勝?qiáng)的例子頗多。當(dāng)秦軍主力與項(xiàng)羽會(huì)戰(zhàn)時(shí)，劉邦決定由南陽入武關(guān)攻秦，張良反對(duì)硬拼，認(rèn)為秦軍將領(lǐng)是屠戶人家出身，商人可用利引誘，勸劉邦以重寶招降秦將賈豎。而當(dāng)賈豎同意投降時(shí)，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機(jī)，一舉破之。結(jié)果直下成陽，擒獲秦王子?jì)?。后來楚漢相爭(zhēng)，漢弱楚強(qiáng)，張良勸劉邦處處退讓，以柔制剛，不但避開了鴻門之宴的生命危險(xiǎn)，而且取得了漢中、巴蜀之地。接著，又火燒棧道，使項(xiàng)羽疏于防范、屢屢上當(dāng)。劉邦轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于以布衣取得天下。張良的高明謀略，據(jù)說來自黃石老人所授的三略。三略并不是一味只講以弱制強(qiáng)，而強(qiáng)調(diào)剛?cè)釓?qiáng)弱都要得當(dāng)，做到“柔有所設(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不剛，剛?cè)岵?jì)才是最理想的性格特點(diǎn)，才是運(yùn)用剛?cè)岬淖罴褷顟B(tài)。陰陽之理、剛?cè)嶂g(shù)、張弛之道對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)人生頗具指導(dǎo)意義。陰陽協(xié)調(diào)、風(fēng)雨調(diào)順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規(guī)律的理想狀態(tài)。陰陽互補(bǔ)、協(xié)調(diào)運(yùn)行，人才能健康，社會(huì)才能穩(wěn)定，大自然才能和諧，做事才能順利，做人才能安樂。天人和諧是一種理想的狀態(tài)。人生活在天地之間，如何才能體現(xiàn)出人在天地間的固有價(jià)值呢？如何才能求得人與天地萬物的和諧相處與和諧發(fā)展呢？這是每一個(gè)人都必須思考的人生問題。陰陽之道提倡人與自然的和諧關(guān)系，人不但要利用、改造自然，更重要的是適應(yīng)、協(xié)調(diào)自然，從而達(dá)到與自然環(huán)境和諧相處的目的。這是陰陽之道在人與自然關(guān)系上的意義所在。陰陽作為權(quán)術(shù)，在敵我對(duì)壘和斗爭(zhēng)中則是克敵制勝的智慧和法寶，但它絕不是“放諸四海而皆準(zhǔn)”的真理，所謂“上山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”，在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求合作，都應(yīng)該以真誠為最高前提，而不能做“陰陽雙面人”甚至陽奉陰違，否則，就可能失去朋友、真情、信譽(yù)、合作和發(fā)展的機(jī)會(huì)。總之，善于玩弄陰陽之術(shù)只是一種應(yīng)對(duì)敵人的策略和手段，用之不當(dāng)，則會(huì)適得其反。剛?cè)嶂g(shù)是一個(gè)人生存和發(fā)展的必備武器。剛，是一個(gè)人剛直不阿、堅(jiān)守自我立場(chǎng)、把持自我原則，即為“方”，但一味的剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足??；柔，就是要在不失大原則的前提下，在細(xì)枝末節(jié)和一些技巧上適時(shí)、適度地讓步、彎曲，以達(dá)到雙方滿意、不失和氣的雙贏狀態(tài)，即為“圓”，但一味的柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。在人生道路上，只有剛?cè)岵?jì)、外圓內(nèi)方，才能順利而快捷地達(dá)到目標(biāo)，走向成功。所謂“文武之道，一張一弛”，無論做任何事，都要張弛有度。一個(gè)懂生活、會(huì)生活的人，能夠兼顧嚴(yán)肅和活潑，該工作的時(shí)候工作，該休息的時(shí)候休息，瀟灑自如。一味的張，就會(huì)讓自己繃得過緊，往往會(huì)導(dǎo)致自己失去彈性和張力；一味的弛，往往會(huì)讓自己變得松垮、懶散，失去進(jìn)取心和斗志，進(jìn)而停步不前。所以，凡事有度、過猶不及。成功的時(shí)候不要得意忘形，以免樂極生悲；失敗的時(shí)候不要灰心絕望、萎靡不振，只要堅(jiān)持就能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一個(gè)平衡，包括有度的工作和生活。

編輯推薦

《諸子百家大講堂·鬼谷子全書》：鬼谷子在中國歷史上是一位顯赫人物，是“諸子百家”之縱橫家的鼻祖，既有政治家的韜略，又擅長縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的衣缽，預(yù)言家的神算，并且精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。有人曾評(píng)價(jià)說鬼谷子是中國歷史上培養(yǎng)奇才最多的“牛人”蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子一見《戰(zhàn)國策》。另有孫臏與龐涓亦為其弟子一見《孫龐演義》。《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國古今軍事家、政治家和外交家所研讀，讀諸子百家，悟人生智慧。在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政、外交：戰(zhàn)爭(zhēng)、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、企業(yè)界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    鬼谷子全書 PDF格式下載

---