論語全集

前言

千百年來，中華民族傳統(tǒng)文化融入每一個(gè)炎黃子孫的血液，鑄就了我們偉大民族的高尚品格。可以說，中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，正是源于由中華民族傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的人文精神和民族向心力。而儒家創(chuàng)始人孔子及《論語》對(duì)中華文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。《論語》是儒家的經(jīng)典之作，以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，同時(shí)較為集中地反映了孔子的道德觀念、政治主張、倫理思想以及教育原則等。它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。“論”意為論纂，“語”即是箴言，這部偉大的著作成于眾人之手，記述者既有孔子的弟子，又有孔子的再傳弟子，也不乏孔門以外的人，但主要以孔門弟子為主。在《論語》一書中，我們可以清晰見到眾多孔門弟子的形象，比如顏回的溫雅賢良、子路的率直魯莽、曾皙的瀟灑脫俗、子貢的聰穎善辯等，其生動(dòng)的描述給人留下了深刻的印象。本書所依據(jù)的《論語》版本為20篇。每篇一般是以第一章的前兩三個(gè)字作為該篇的篇名，如《學(xué)而》《述而》等，每篇又分出若干章。雖然全書的篇幅不多，卻出現(xiàn)了很多重復(fù)的章節(jié)，比如，“巧言令色，鮮矣仁。”此章先見于《學(xué)而》篇，后又重出于《陽貨》篇。這種現(xiàn)象可以作出一個(gè)合理的推論：當(dāng)時(shí)，孔子的弟子對(duì)夫子的言論各有記載，后來才匯集成書，這才出現(xiàn)了章節(jié)重復(fù)的現(xiàn)象。這也證明了《論語》一書絕不是某一個(gè)人的著作。《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，諸多篇章都講到了做人原則的問題?？鬃訌?qiáng)調(diào)做人要重視“仁德”，要光明磊落、正直勇敢、謙虛禮讓、恭敬嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)言慎行、積極進(jìn)取、寬以待人、真誠守信、勤敏好學(xué)、注重個(gè)人道德修養(yǎng)的提高等，這對(duì)當(dāng)代人同樣具有借鑒和指導(dǎo)意義?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝、為人、處世、交友等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。它所蘊(yùn)涵的思想博大精深，先后影響了中國及世界文化長達(dá)兩千年之久，被人們稱為“世界最有影響的百部著作”之一。兩千多年來，歷代學(xué)者苦心研讀，希望能夠感知“仁”的意境與“禮”的真諦?？梢哉f，研習(xí)《論語》是了解傳統(tǒng)文化，了解儒家思想的最佳途徑。為此，我們選擇繼續(xù)為讀者奉上國學(xué)之經(jīng)典——《論語全集》。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，分別從原文、注釋、譯文、引注、解說五大方面進(jìn)行了全新的解讀。為了做到更加精準(zhǔn)，我們?cè)诰幹緯倪^程中參閱了大量具有權(quán)威性的注譯版本。在“譯文”中，我們兼用了意譯的方法，以便行文更加通順，有助于讀者對(duì)原文的理解；在書中所設(shè)的“引注”中，我們精挑細(xì)選了一些歷代名人經(jīng)史典籍中的相應(yīng)篇章、語句對(duì)《論語》加以注解，以便互為佐證，助于理解；最后的“解說”，則以簡短文字與時(shí)下生活現(xiàn)象相聯(lián)系，從而使讀者更好地體悟圣賢的思想。本書編寫過程中，譯注者在參閱先賢今俊的優(yōu)秀著作的同時(shí)，也傾注了些許認(rèn)識(shí)和感悟，希望本書能夠得到廣大讀者的認(rèn)可，也歡迎讀者指出不足，以便使本書更符合讀者的需求。

內(nèi)容概要

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書于戰(zhàn)國時(shí)期。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是我國傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是中國人的智慧寶庫。本書不僅對(duì)整部《論語》逐句進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和今譯，同時(shí)還對(duì)每章進(jìn)行分析講解，其中不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有對(duì)原文義旨以及歷史背景的介紹。本書內(nèi)容豐富，解讀到位，是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語》智慧的理想讀本。

作者簡介

毛佩琦，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)明清研究中心、歷史文化研究所兼職研究員，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所明史研究室客座研究員，故宮博物院明清宮廷史研究中心客座研究員，河南師范大學(xué)歷史系、黑龍江大學(xué)歷史系、溫州大學(xué)歷史系兼職教授，中國明史學(xué)會(huì)副會(huì)長，北京鄭和與海洋文化研究會(huì)常務(wù)副理事長，北京吳晗研究會(huì)副會(huì)長。長期從事中國明史、社會(huì)生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評(píng)傳》、《平民皇帝朱元璋二十講》、《明清行政管理制度》、《中國明代政治史》、《中國明代軍事史》（合著），散文集《無心剩稿》；主編有《歲月河山：圖說中國歷史》、《歲月風(fēng)情：中國社會(huì)生活史》、《中國社會(huì)通史?明代卷》、《中國狀元大典》等。在中央電視臺(tái)《百家講壇》主講明史、《中庸》等，影響廣泛。

書籍目錄

第一篇 學(xué)而
第二篇 為政
第三篇 八佾
第四篇 里仁
第五篇 公冶長
第六篇 雍也
第七篇 述而
第八篇 泰伯
第九篇 子罕
第十篇 鄉(xiāng)黨
第十一篇 先進(jìn)
第十二篇 顏淵
第十三篇 子路
第十四篇 憲問
第十五篇 衛(wèi)靈公
第十六篇 季氏
第十七篇 陽貨
第十八篇 微子
第十九篇 子張
第二十篇 堯曰
附錄 孔子簡介
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    （注釋）①世：古時(shí)稱三十年為一世。世，朝代。②因：因襲、沿用、繼承。 （譯文）子張問孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所批判、廢除和發(fā)展的部分是可以知道的；周朝繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所發(fā)展的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，即使是百世之事，也是可以預(yù)先知道的?！?（引注）朱熹曰：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。其所損益，不過文章制度小過不及之間，而其已然之跡，今皆可見。則自今以往，或有繼周而王者，雖百世之遠(yuǎn)，所因所革，亦不過此，豈但十世而已乎！圣人所以知來者蓋如此，非若后世讖緯術(shù)數(shù)之學(xué)也?！?胡氏曰：“子張之問，蓋欲知來，而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于為天下，不可一日而無禮。天敘天秩，人所共由，禮之本也。商不能改乎夏，周不能改乎商，所謂天地之常經(jīng)也。若乃制度文為，或太過則當(dāng)損，或不足則當(dāng)益，益之損之。與時(shí)宜之，而所因者不壞，是古今之通義也。因往推來，雖百世之遠(yuǎn)，不過如此而已矣?！?馬氏曰：“所因，謂三綱五常。所損益，謂文質(zhì)三統(tǒng)。” （解說）在本章中，孔子通過對(duì)過去文化的比較研究以及對(duì)未來文化發(fā)展趨勢的預(yù)測，提出一系列重要的概念——“因”、“損”、“益”，即對(duì)前代的規(guī)章制度和禮儀規(guī)范，有繼承沿襲，有批判改革，有發(fā)展變通。由此揭示了文化發(fā)展的一條重要規(guī)律：在繼承的基礎(chǔ)上批判，在批判的基礎(chǔ)上發(fā)展。所以，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化時(shí)不能一味地繼承和沿襲，而要有針對(duì)性地變通，取其精華、去其糟粕，只有這樣我們才能受益無窮。

編輯推薦

《論語全集》內(nèi)容豐富，解讀到位，是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語》智慧的理想讀本。

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