中西醫(yī)結合導論

內容概要

　　《高等中醫(yī)藥院校西部精品教材：中西醫(yī)結合導論》是高等中醫(yī)藥院校西部精品教材之一，包括緒論、中西醫(yī)學差異、中西醫(yī)結合研究方法、中西醫(yī)結合研究成果、中西醫(yī)結合的臨床模式、中西醫(yī)結合的新概念6章?！吨形麽t(yī)結合導論》是根據中西醫(yī)臨床醫(yī)學專業(yè)人才培養(yǎng)要求而編寫的創(chuàng)新性教材，是中西醫(yī)結合的入門教材，是一門方法學，目的在于啟發(fā)學生們中西醫(yī)結合的思維能力?！吨形麽t(yī)結合導論》主要供高等醫(yī)藥院校中西醫(yī)臨床醫(yī)學專業(yè)、中醫(yī)專業(yè)使用，亦可作為中醫(yī)師及中西醫(yī)結合醫(yī)師參考用書。

書籍目錄

第一章　緒論
第一節(jié)　中西醫(yī)結合的含義
一、“中西醫(yī)結合”的提法及其來歷
二、中西醫(yī)結合的含義
三、中西醫(yī)結合的意義
第二節(jié)　中西醫(yī)結合的發(fā)展簡史
一、“中西醫(yī)匯通”思想的產生
二、中西醫(yī)匯通派形成時期
三、中西醫(yī)結合研究期
第三節(jié)　中西醫(yī)結合的方針政策
一、創(chuàng)造條件時期
二、“中西醫(yī)結合”方針的提出
三、“中西醫(yī)并重”方針的形成
四、“中西醫(yī)結合并重”方針的發(fā)展
第二章　中西醫(yī)學差異
第一節(jié)　中西醫(yī)文化背景差異
一、西醫(yī)學文化背景
二、中醫(yī)學文化背景
第二節(jié)　認知方法差異
一、西醫(yī)學認知方法
二、中醫(yī)學認知方法
第三節(jié)　生理、病理學差異
一、中西醫(yī)生理學差異
二、中西醫(yī)病理學差異
第四節(jié)　診斷、治療學差異
一、中西醫(yī)診斷學差異
二、中西醫(yī)治療學差異
第五節(jié)　醫(yī)學模式差異
一、西醫(yī)學模式及其演變
二、中醫(yī)學模式及其意義
第三章　中西醫(yī)結合研究方法
第一節(jié)　中西醫(yī)結合基礎研究方法
一、分子生物學研究方法
二、細胞生物學與組織形態(tài)研究方法
三、生物化學研究方法
四、醫(yī)學免疫學研究方法
五、功能學研究方法
六、中藥化學研究方法
七、系統(tǒng)生物學研究方法
八、動物實驗與中醫(yī)藥研究
第二節(jié)　中西醫(yī)結合臨床研究方法
一、中西醫(yī)結合臨床研究基本原則
二、中西醫(yī)結合臨床研究基本方法
第四章　中西醫(yī)結合研究成果
第一節(jié)　中西醫(yī)結合基礎研究成果
一、陰陽五行學說的物質基礎已部分闡明
二、藏象學說的物質基礎已基本闡明
三、氣的實質已部分闡明
四、經絡功能、實質的多方位研究正在繼續(xù)
五、中西醫(yī)病因學中存在的一定的通約性和互補性
六、四診的客觀化研究成果顯著
第二節(jié)　中西醫(yī)結合臨床研究成果
一、傳染病
二、內科疾病
三、外科疾病
四、婦科疾病
五、兒科疾病
六、針刺麻醉
第五章　中西醫(yī)結合的臨床模式
第一節(jié)　中西醫(yī)結合的診斷模式
一、病證結合中的“病”、“證”關系
二、病證結合模式的應用
三、病證結合模式的意義
第二節(jié)　中西醫(yī)結合的辨證模式
一、宏觀微觀結合模式
二、整體局部結合模式
第三節(jié)　中西醫(yī)結合的治療模式
一、從“病證結合”中孵化出的治療模式
二、中西藥有機結合模式
第六章　中西醫(yī)結合的新概念
第一節(jié)　微觀辨證
一、概念的來源及其定義
二、概念的依據
三、概念的臨床意義
第二節(jié)　隱潛性證
一、概念的來源及其定義
二、概念的依據
三、概念的臨床意義
第三節(jié)　生理性腎虛
一、概念的來源及其定義”
二、概念的依據
三、概念的臨床意義
第四節(jié)　菌毒并治
一、概念的來源及其定義
二、概念的依據
三、概念的臨床意義
第五節(jié)　高原瘀血證
一、概念的來源及其定義
二、概念的依據
三、概念的臨床意義
第六節(jié)　急性虛證
一、概念的來源及其定義
二、概念的依據
三、概念的臨床意義
第七節(jié)　急瘀證
一、概念的來源及其定義
二、概念的依據
三、概念的臨床意義
第八節(jié)　小兒感染后脾虛綜合征
一、概念的來源及其定義
二、概念的依據
三、概念的臨床意義

章節(jié)摘錄

版權頁：   陰陽失調，是指在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中，由于各種致病因素的影響，導致機體陰陽雙方失去相對平衡協(xié)調而出現(xiàn)的病理狀態(tài)。人體正常生命活動是陰陽處于動態(tài)平衡的結果，若這種平衡被破壞，疾病也就產生，從而出現(xiàn)陰陽偏勝、偏衰、陽盛格陰、陰盛格陽等一系列的病理變化，形成寒、熱性病證的機制。氣血津液失常，是指在疾病過程中，由于臟腑功能失調，導致氣、血、津液等物質出現(xiàn)虛損、運行障礙及相互關系失常等的病理變化。氣血津液是構成和維持人體生命活動的基本物質，需依賴臟腑組織功能活動而不斷化生和維持其運行正常。臟腑組織發(fā)生病理變化，可影響到氣血津液的化生和運行，從而出現(xiàn)氣虛、血虛、津液不足、氣機失調、血運失常及津液輸布、排泄障礙等病理狀態(tài)。中醫(yī)學認為，基本病機是疾病發(fā)生的共性特征和基礎。 第四節(jié) 診斷、治療學差異 一、中西醫(yī)診斷學差異 （一）西醫(yī)診斷學 1.采用還原論線性的思維模式 “還原論”以“原子論”和“機械論”為思想基礎，認為整體是部分之和，整體可分為各個局部來認識和分析。西醫(yī)學的科學實驗促進了病因病理及其規(guī)律性的揭示和檢驗，認為人體健康和疾病的本質和終極原因在于本原粒子，只有分解、還原到微觀物質顆粒，才能說明疾病的本質和終極原因，因而臨床疾病具有可還原性。無論何種疾病，其發(fā)生發(fā)展都有一定的演變過程、臨床癥狀和特定組織器官的變化及其可檢測指標，也就是說疾病存在于機體某個特定的組織器官內，可在機體找出特定部位的解剖學變化或微觀機制的生理、病理變化；人體的生理功能狀態(tài)可用數量進行衡量，用指標法進行表示，因此醫(yī)生可以利用檢測和實驗手段將具體測出的指標值與正常值進行比較，得出疾病的診斷。由此制定了各種疾病的診斷標準，體現(xiàn)出還原論線性的思維模式。 2.采取病史收集、體格檢查和輔助檢查相結合的基本方法 病史收集，是醫(yī)生通過問診和閱讀既往病歷獲取病人資料的方法。其中，問診是其主要手段。通過對病人或陪診者的詢問，醫(yī)生不僅可全面、系統(tǒng)地了解疾病發(fā)生、發(fā)展、診治過程及過敏史、家族史等，而且在疾病的早期，體格檢查或實驗室檢查還可能得不到診斷依據時，可獲得診斷線索。體格檢查，是醫(yī)生借助簡單的診斷工具（聽診器、血壓計、叩診錘、壓舌板等）或用自己的感覺器官來了解機體狀況的方法。體格檢查的方法主要有：視、觸、叩、聽。視診，是醫(yī)生用眼睛來觀察病人全身和局部表現(xiàn)的一種診法；觸覺，是醫(yī)生用手接觸被檢查部位進行判斷的一種診法。

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　　《高等中醫(yī)藥院校西部精品教材：中西醫(yī)結合導論》是根據中西醫(yī)臨床醫(yī)學專業(yè)（方向）人才培養(yǎng)要求而計劃編寫的創(chuàng)新性教材，是中西醫(yī)結合的入門教材。本教材是一門方法學，類似于中醫(yī)學中的各家學說。其教學目的和教學任務是引導已具有一定中西醫(yī)學基礎知識的高年級醫(yī)學生在進一步了解中西醫(yī)學體系形成和發(fā)展的文化背景及方法論，明白中西醫(yī)學在認識機體生理病理和診斷治療的差異，并通過了解建國后中西醫(yī)結合的研究成果（包括基礎研究與臨床研究），已形成的中西醫(yī)結合的新概念、新模式等，啟發(fā)學生們中西醫(yī)結合的思維能力，初步構建起學生們在學習和工作中將中西醫(yī)學一體化的思維模式。

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