國(guó)學(xué)啟蒙導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　《國(guó)家啟蒙導(dǎo)讀》主要是給家長(zhǎng)讀的。家長(zhǎng)以蒙學(xué)知識(shí)教育自己的孩子，其作用就相當(dāng)于古時(shí)候的家庭塾師，而不是現(xiàn)在有些家庭請(qǐng)的家教。之所以稱塾師，一方面代表了所教的內(nèi)容是過去私塾所傳授的知識(shí)。另一方面也隱喻是家長(zhǎng)、塾師雙重身份，更多的是塾師角色，要有點(diǎn)“嚴(yán)”，講究“禮”，養(yǎng)成“規(guī)矩”是重點(diǎn)。
　　書中主要闡述了對(duì)蒙學(xué)的一些看法和認(rèn)識(shí)：蒙學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不存在學(xué)不學(xué)的問題，而只是怎樣學(xué)的問題。

作者簡(jiǎn)介

　　王深遠(yuǎn)，吉林撫松人。1980年參軍入伍，畢業(yè)于長(zhǎng)春建工學(xué)院。歷任排長(zhǎng)、連長(zhǎng)、修配廠副政委。先后在武警總隊(duì)（師）、指揮部（軍）任紀(jì)檢處、組織處、秘書處處長(zhǎng)?，F(xiàn)任武警水電第三總隊(duì)副政治委員，武警大校警銜。長(zhǎng)期從事部隊(duì)管理和思想政治工作研究，參編《怎樣當(dāng)好政治指導(dǎo)員》，《武警部隊(duì)協(xié)同指揮研究》等。愛好讀書、攝影、收藏、書法。中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書籍目錄

序言
前言
第一章 蒙學(xué)知識(shí)概覽
第一節(jié) 蒙學(xué)簡(jiǎn)介
一、何謂蒙學(xué)
二、蒙學(xué)的主要任務(wù)
三、蒙學(xué)教育的歷史貢獻(xiàn)
四、蒙學(xué)教育的特點(diǎn)
1．強(qiáng)記硬背
2．習(xí)慣養(yǎng)成
3．品德至上
4．通才教育
5．榜樣啟迪
第二節(jié) 私塾簡(jiǎn)介
一、何謂私塾
二、家長(zhǎng)制的塾師
三、私塾的變遷
四、近代私塾的變革
五、建國(guó)后私塾的建設(shè)
六、塾師的素質(zhì)要求
第三節(jié) 蒙學(xué)教育
一、古代蒙學(xué)發(fā)展的高峰——宋代
二、蒙學(xué)課本分類
三、蒙學(xué)課本的特點(diǎn)
四、最早的蒙學(xué)課本
五、近代第一本蒙學(xué)教科書
六、蒙學(xué)的學(xué)習(xí)方法和順序
七、“三百千”金三角組合的價(jià)值
八、蒙學(xué)的高級(jí)讀本“四書五經(jīng)”
第四節(jié) 蒙學(xué)相關(guān)范疇
一、何謂家范
二、何謂經(jīng)典
三、何謂國(guó)學(xué)
第二章 蒙學(xué)的現(xiàn)實(shí)作用及價(jià)值
第三章 怎樣當(dāng)好家庭塾師
附錄 通用蒙學(xué)課本簡(jiǎn)介
后記

章節(jié)摘錄

　　與此同時(shí)，無(wú)論學(xué)術(shù)界、教育界，還是人民群眾，也有截然不同的聲音，比如，在改革開放將近四十年的今天，我們好不容易“融入”國(guó)際社會(huì)，好不容易與西方所謂的現(xiàn)代化“接上軌”，好不容易吃上麥當(dāng)勞、開上奔馳車，再撿起老祖宗的“古董”，無(wú)疑是復(fù)古、是守舊、是倒退。持這種觀點(diǎn)的人也不在少數(shù)，甚至態(tài)度斬釘截鐵?！　」P者認(rèn)為，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。2005年，年逾八旬的著名紅學(xué)家馮其庸教授，出任中國(guó)人民大學(xué)成立的國(guó)內(nèi)高校中第一個(gè)國(guó)學(xué)院的院長(zhǎng)。馮老十分激動(dòng)地說：“國(guó)學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華，是我們這個(gè)民族頂天立地的柱子，也是我們無(wú)形的強(qiáng)大的精神長(zhǎng)城。沒有她，我們站不起來(lái)。她也是我們自強(qiáng)不息、勇往直前的原動(dòng)力。沒有了她，一個(gè)民族就沒有根底，就沒有了扎根大地永不可拔的根?！边@番話，足以反映出傳統(tǒng)文化的重要意義，而現(xiàn)在的社會(huì)狀況和中小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化的缺失令人堪憂?！　♂槍?duì)這種情況，一大批高校相繼設(shè)立國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)班，各省在中小學(xué)教育課改中都在探索研究加大傳統(tǒng)文化課程的教育。以北京圣陶學(xué)校、蘇州菊齋私塾為代表，各地也都開展了各種形式的少兒國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)?！　≡?gòu)氖澜绶秶矗缭?600多年前，《論語(yǔ)》就傳入日本。日本許多公立學(xué)校小學(xué)四年級(jí)就開始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和中國(guó)古詩(shī)。韓國(guó)甚至有句俗語(yǔ)：不要和沒讀過“三國(guó)”的人說話。中國(guó)的很多經(jīng)典著作在新加坡、越南、馬來(lái)西亞和印度尼西亞等國(guó)都廣為流傳?！　?727年（清朝雍正五年），《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國(guó)，此后陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。　　1789年，“己所不欲，勿施于人”被寫入法國(guó)《人權(quán)和公民宣言》和《法蘭西共和國(guó)憲法》。在紐約聯(lián)合國(guó)總部的大廳里，十分醒目地鐫刻著“己所不欲，勿施于人”。這句出自《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句，被譽(yù)為處理國(guó)家關(guān)系的“黃金法則”。法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道，“沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理”，“‘己所不欲，勿施于人’是超過基督教義的最純粹的道德”?！　　?/pre>








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